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師父上人及各位善知識：阿彌陀佛！我的名字叫梁素芬。
我們聽到《華嚴經入•法界品》的部分，我將嘗試討論這部份經給我的啟示。總的來說，這品是說以身語意三方面來盡孝，就可以行出世的孝，證到不同的菩薩境界。在會有人可能有疑惑，為什麼這品和孝道有關呢？
根據字典定義，孝是子女對父母應該做到的適當行為。孝的同義詞包含尊重盡責任；把「入法界品」和孝道聯繫起來，要看孔老夫子所說的話：「君子務本。本立而道生。孝弟也者。（其為仁之本歟。）」孝始於家庭，孝順父母的基本原則是培根；盡到做人的義務必須孝順父母，不能忘本。
我們的小學教育，學生要孝順父母，尊敬師長；「天地重孝孝當先」，子女盡孝，天地歡喜。在佛教中父母是在家的活佛；上人告訴我們，我們必須孝順父母，孝順父母諸佛歡喜。上人早晚禮拜父母，經常會用不同方法幫助別人行孝。上人出家時就是遠近聞名的孝子，母親生病時照顧；母親往生後守孝三年。上人曾說他不敢犯過；否則是不孝。
佛教教義也包含孝順的道理。佛陀父親生病他去看望；父親往生世尊也去扶棺。俗語說得好：「百善孝為先」；上人教導我們行孝，提倡敬老節來行孝，讓子女有機會學習盡孝，從而老吾老以及人之老的精神行大孝。
當上人講解《華嚴經•十地品》時，解釋其中一個夜摩天王，叫普觀大名稱天王；他普觀世間眾生誰是最善人，誰是有道德，或有修行最孝順的人。孝順的人有大名聞；同樣的，有道德和有修行的人，也有大名稱。「入法界品」善財童子是個很好例子，是佛陀的孝順弟子。上人說，會講的不如會聽的，會聽的不如會行的，會行的不如會證的；善才童子非常尊重遇到的善知識，求道過程中，恭敬善知識，尊師重道，思維實踐，所以修行證入三昧，智慧解脫，得菩薩階位。善財童子是佛的孝順弟子。
為什麼善財童子能證果位？他求道過程中沒有一刻離開修道的目標，沒有一刻退菩提心，時時修菩薩行達到最終目的。
從關於孝道簡單討論來看，孝道是人的根本；這個道德在家就要培養，孝順父母，再自然孝順佛，成為孝順的佛弟子。圓滿孝道是很難的事情；如果我們能圓滿孝道，就能像善財童子、地藏菩薩等菩薩摩訶薩一樣證道。
《華嚴經．凈行品》中說：「孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。」
學習佛經戒律，我們看到一個重複的主題，就是孝道。在《觀無量壽經》裡，佛說明修凈業三福；三福之首是孝順父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。菩薩，是四大菩薩，代表圓滿，達到崇高地位。普賢菩薩每念都很圓滿，無量劫時間以佛陀的教誨修行，是佛陀最孝順弟子，是《華嚴經》的上首菩薩，請佛為眾生講《華嚴經》。他修孝道的行是無上的，無以倫比的。普賢菩薩發願照顧眾生，能夠奉事所有眾生如奉事父母，與奉事阿羅漢，乃至如來等無有異。「入法界品」提到必須正確態度，是需要有孝子般心奉事善知識。修法需要善知識，在「普賢行願品」中說，要圓滿菩薩行，必須觀想所有菩薩都是如來。總之，行孝才可以成就佛道。
佛陀入涅槃時要弟子們以戒為師；我們守持戒律，就是佛陀真正孝順弟子，依佛所教受持戒律，依佛所教，行大孝時是清淨無染污的。孝子修道成功是能夠利益他的父母及祖先，這就是行大孝；行大孝就可以成佛。佛陀也曾上卅三天為母說法，這就是佛陀行大孝。《佛說梵網經》中說：「爾時釋迦牟尼佛。初坐菩提樹下。成無上正覺已。初結菩薩波羅提木叉。孝順父母師僧三寶。孝順至道之法。孝名為戒。亦名制止。」所以受持菩薩戒也是行孝。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。用上人說的話來做個總結，上人說，所有的教法沒有離開孝道，離開孝道就沒有道；所有無量教法都可以用一個孝字講，孝包含所有的教法，我們行孝道圓滿了，道也圓滿。
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