梁羽孟 文

如是我行、我見、我思…

緣起於上人講解的楞嚴經，首次以韓文出版，韓國的佛光出版社召開新書發表會之際，特別邀請萬佛聖城方丈^上恆^下律法師前往共襄盛舉，筆者有幸逢此勝緣，得以隨喜參加韓國訪問團，同時隨團參訪以三寶著名的韓國古剎：佛寶通度寺、法寶海印寺、僧寶松廣寺，外加古皇家寺院–曹溪寺，律法師受邀給予開示的無相寺，及出版楞嚴經的佛光寺這六個寺廟。另有部分團員再多參訪奉恩寺。以下是行程日記：

2012年10月2日(星期二) 台灣飛往韓國

秋高氣爽的中秋節剛過，以 Madalena 為首的8位美國法友及6位台灣法友，在律法師及江法師的帶領下，共16人集合於桃園國際機場，開始為期7日的韓國之行，另有2位法友則從美國直飛韓國，第二天晚上才在下榻的飯店和我們會合，所以總共有18位團員。在機場候機室，團員一一自我介紹，互相認識。

台灣到韓國的飛行時間約2.5小時，外加時差1小時，我們到達韓國仁川機場是下午4:15。 接機的巴士已等候著。導遊在開往首爾的路上說：韓國在七百年前，還是只有語言沒有屬於韓國的文字，書寫時是用漢字。朝鮮王朝的世宗大王，在位期間，對國內政治、經濟、文化有相當多的作為，其中之一就是創造了韓語文字…。從機場到首爾的Riverside Hotel，沿途看到不同形狀的橋，聽導遊說，橫跨江南江北的橋共有三十座，可見漢江之長。

到達飯店，佛光出版社社長已在等候，方丈尚未放下行李，就要開始接見和晤談。佛光出版社社長離開後，Madalena 召集大家，解釋及交待一些事，同時介紹節譯《楞嚴經淺釋》的韓國居士鄭源奎，他已向上人叩三萬個頭，自認是上人的弟子。出版社柳社長及鄭居士是促成我們此次韓國之旅的主要人物。

2012年10月3日(星期三) 首爾觀光

南韓首都首爾（SEOUL），意思是「鳥語花香的都市」。為使發音和意義都能夠和韓文更為貼近，故將以前稱之為漢城的首都改名。

方丈，江法師和 Madalena 今日另有行程，沒和我們一起觀光～

車行中，我觀看街景，有一廣告布幅，上有漢字：「人平不語，水平不流。」很有意思的一句話，居然也飄洋過海到這裏。

我們先到曹溪寺參訪，據說它是韓國佛教最大宗派，就位於市區大馬路邊，坐在車上就看見「大韓佛教總本山曹溪寺」的匾額，大門口四根柱子的木匾上寫著二幅對聯：「以心傳心是何法，佛佛祖祖唯此傳。」「曹溪山上一輪月，萬古光明長不滅。」

進大門後，有一淺藍透明球形，裏面有許多捐款，看起來像是另類的隨喜功德箱，只看懂四個中文字：「世界一花」？去網上查了一下，原來在1987年，韓國佛教禪宗崇山禪師舉辦第一屆「世界一花」大會，邀請佛教大德及不同宗教人士參加，互相交流，推動修行風氣，傳達「世界一花，萬民同體」的和平訊息。自此，「世界一花」大會每三年舉辦一次。

進入佛殿，嚇一跳，今天是什麼節日？問導遊只說是假日（後查今天是韓國的「開天節」，為紀念傳說中的朝鮮半島始祖檀君（Dan-gun）建立古朝鮮的節日。），好不熱鬧，眾多信眾席地而坐，或在拜佛，或在念經，或合十默念，或輕聲交談，我好奇的想看他們在念什麼經，不好意思太靠近，就只看到一堆圓圈、直線和橫線組合的韓文，還有我們這群外國人處處新奇在照相。

大雄殿前的對聯：「諸法從本來常自寂滅相，佛子行道已來世得作佛。」好熟悉的句子，原來這是擷取於法華經方便品。環繞佛殿左、右、後三側所繪佛陀的一生，繪工精細，色彩華麗，還沒等我照完，就被催促著要趕快跟上將離去的團隊，捨不得就此離去，才想到導遊給我們十五分鐘，時間好倉促喔。

一行人趕往下一站，青瓦台和景福宮。青瓦台是韓國總理辦公處，建築特徵就是屋頂上的靑瓦，故名之。一條馬路之隔，二個不同的世界，青瓦台那邊戒備深嚴，巡邏警察不准任何遊客越雷池一步；景福宮神武門這邊卻是遊客如織，似水人潮都只能拿著相機照下對青瓦台的記憶。

景福宮是朝鲜國太祖李成桂在1396年所建，名字取自中國《詩經》中的「君子萬年，介爾景福」，是韓國五大宮闕中，規模最大、建築設計最美麗的宮闕。1592年倭亂時被燒毀，1868年重新修建；被日本占領期間，多數建築又被燒毀或拆除，只有少數的中心建築物倖免於難。1990年韓國政府整修景福宮。此刻，映入我們眼簾的景福宫，正是歷經六百多年歷史，在多刼多難後浴火重生。

勤政殿是景福宮中最大，最具藝術性的的建築；勤政具有「勤勉治國」的意思，殿前石階下的廣場，文、武官分左右站，兩邊各有小石柱標識，從正一品到正九品的官位；勤政殿外觀看起來像是有二層樓，實際只有一樓，宮殿中央是龍座，天花板上刻有兩條龍，從正門往上看是看不到的，一定要從側門往上看才能看到，導遊說這叫「藏龍」臥虎；勤政殿是舉行國家大典的地方，思政殿才是國王日常處理政務之所。交泰殿是皇后的寢宮，位在整個宮的中間，所以也稱作中宮。陽光照射千秋殿，窗門櫺上的景象，方框、直線、橫線，讓正盯著窗戶看的世宗大王，突然得到靈感而造字，韓文就是這樣衍生來的。韓國最早是使用漢字，但僅限於貴族，世宗大王為了讓平民也能使用文字，因此創造了拼音文字的韓文，如果遇到同音字，就由上下文來推敲是什麼詞。慶會樓屹立於湖中，湖光倒影，清景無限，是接待外賓或舉行盛大宴會之場所。興禮門前，有穿著韓國傳統服裝的守將，像是台灣忠烈祠等地的憲兵，如雕像般站著不動，不同的是，韓國守將的眼睛會隨著外界而骨碌碌地轉，看起來很有趣，吸引無數遊客爭相與他們拍照。

中午我們回到曹溪寺對面的素餐廳用餐，簡單的五樣菜加一個湯，開始領受韓國的「辣」。 飯後閒逛曹溪寺道路兩旁，經營佛教用品的商店，有佛珠、佛教書籍或經典，如金剛經或普門品（這二個經典似乎在韓國很普及）、香、木魚…及小和尚玩偶、鑰匙圈等紀念品。導遊又帶我們到有名的仁寺洞人人商場，有許多手做工藝或個性設計小擺設充斥整個商場，還有一些小吃及賣文房四寶的店，整個感覺有些像台灣的某一個老街放大版，有懷舊特色也融合了現代的商品；整棟商場最大特色，莫過於在不知不覺中我們從二樓逛到四樓，卻沒有走樓梯，仔細看，原來樓層地板是斜斜相連的。

之後，我們去位於景福宮東邊的昌德宮，原為朝鮮國的離宮，倭亂時景福宮被燒毀，就被當作正宮使用，國王們在此執政約270多年之久，直至景德宮修復才搬離。昌德宮整體佈局獨具特色，不是一般中軸線對稱的直線格局，而是依據自然地形條件自由地加以安排，利用後方不高的崗地和左右的地形特點巧妙地安排了正門、正殿、內殿等各種建築，如：前往仁政殿，需在仁政門前的中軸線上左轉才會進入。仁政殿是昔日國王舉行朝會之處，殿中擺設及朝會廣場與景福宮類似。比鄰昌德宮的樂善齋，是某位國王為不願捲入宮內爭鬥的二位妃子，另建的處所，比起宮內，這裏的建物簡約樸實多了。門前有二棵柿子樹，正逢成熟季節，磊磊的橘色果實，猶如掛在樹上的霓虹燈，為落寞獨立的房舍增添幾許熱鬧。

看了二處宮庭，雕梁畫棟、簷牙高琢、殿宇巍然、小橋流水、八角重簷亭式建築…，種種風情，處處可見受中國文化的影響～

2012年10月4日(星期四) 佛光出版社和佛光寺

早上的行程是去拜訪佛光出版社，巴士卻在「大韓佛教總本山曹溪寺」對面停下，位置和昨天一樣， 原來佛光出版社就在曹溪寺旁。 我們一行人跟著方丈往寺內走，在大雄殿外向佛問訊，再沿著佛殿繞行一圈，我們亦步亦趨隨行於後。走到殿側，看地下石碑所寫，哇，是五百年的老白松樹，難怪要立碑曉喻。

曹溪寺院雖不大，大雄殿卻宏偉壯觀、氣派非凡。佛殿內供奉著三尊慈悲微笑的釋迦牟尼佛。殿內兩旁各有羅漢和菩薩的畫像，天花板掛滿紅蓮燈籠、白蓮燈籠，猜想紅色的應是消災延壽，白色的應是點給往生者的吧？殿前八根圓柱上掛著中文直匾：寫著「世尊坐道場清淨大光明，比如千日出照曜大千眾」 等等。 大雄殿前屹立一座佛塔，有十層之高，大眾跟著方丈一起繞塔，此石塔塔身刻有八大菩薩及八大護法的浮雕，內供奉著釋迦牟尼佛舍利一枚，韓國被日本佔領時，該舍利就被珍藏在此佛塔中，曹溪寺於2002年擴建佛寺工程，遷移石塔，發現了藏放在銀盒中的舍利。

佛光出版社在一棟正在整修大樓的三樓，空間不大。佛光寺方丈知弘法師送每人一本書。空間實在小，留下方丈、江法師及相關人員，其餘到樓下自由活動。我又繞回曹溪寺，寺內的梵鐘樓除了梵鐘尚有法鼓、雲板及木魚等佛具，樓側邊匾板上寫著：「阿彌陀佛在何方，着得心頭切莫忘，念到念窮無念處，六門常放紫金光」。大殿正好上供完，我看有幾位在幫忙收供品，殿後樓梯旁有一活動不锈鋼做的滑梯，供品就溜下去到一個小車上，很有趣，尤其是供米和麵，可減少不必要的人力去搬，實在是個好方法。

曹溪寺雖缺少山中古刹的風韻，但因位於市區，交通便利，方便接引眾生來親近佛菩薩，進而淨化人心，修習佛法，皆共成佛道。

接下來行程表寫著記者懇談會和午餐 (11:30-13:00)，原來真的是這二項一起進行，就在曹溪寺對面大樓的五樓用餐，昨天是在二樓午餐，二樓和五樓是不同等級的餐廳，我們被安排在方丈、出版社與記者用餐的隔壁，如日式榻榻米，需脫鞋席地而坐，四人一小桌，我們排排坐，陸續上菜，每道都是小巧精緻的小碟菜，我們都先照相才動筷，大家嚐著秀色可餐異國風味的素食佳餚，還要不時互相提醒：小聲點！謹防歡樂的喧嘩聲打擾隔壁。

午餐後，我們訪問佛光寺。因佛光寺改建中，預計2013年才會竣工，現址是在工地斜對面的大樓裏，先到佛殿禮佛，供奉的是一尊笑容可掬的金身釋迦牟尼佛。方丈等人去另一樓層拜訪知弘法師。要離去時，知弘法師和柳社長等，都週到的站在寺前相送。

遊覽車開了二個多小時，停在休息站。去洗手間，發現韓國的公廁內，不但整潔，還有樹和透天窗來美化空間。出來，看不懂牆上的韓文地圖，旁邊的人熱心地用中文問我們要去那裡，幫忙指出在地圖下方我們要去的通度寺，我們又問海印寺和松廣寺的位置，看起來通度寺和海印寺是在同一橫線上，松廣寺在海印寺左上方，三者相距不太遠，倒是離首爾都很遠，從地圖的距離來看，車子才開了一半的路程。沿途車行中，我們看到許多金黃的稻田和種植蔬果的保溫棚。萬家燈火時分，我們才到達通度寺附近的自然觀光旅館。

10月5日(星期五) 通度寺及海印寺

秋高氣爽，和煦的陽光，微微的輕風，早上七點半，車子轉出飯店到馬路上就可看到寫著『靈鷲山門』四個大字的牌坊，進了牌坊，沿山路而上，皆是鬱鬱蒼蒼的樹，許多古松林立其間，車子停在「茶哨閣」，老樹夾道，石橋橫跨，橋下是半月形橋孔，橋上綴著紫紅與粉紅的牽牛花，參天老松，彎彎溪流，我們走進了一幅山水畫裏。

行到一座代表性的門坊前，橫匾：靈鷲山通度寺，右聯：國之大剎，左聯：佛之宗家，坊前石柱刻著：方袍圓頂常要淸規，異姓同居必須和睦。我們在此留下參訪的團體照。

進了天王門，威武的四大天王塑像栩栩如生，讓人不禁要肅然起敬。經過梵鐘樓、極樂寶殿、萬壽樓，每個殿堂前都有或是經文，或含深意，或者有趣的對聯；譬如萬壽樓就有一幅「天下溪山絕勝幽，誰能把手共同遊」。靈山殿裏世尊微笑的看著我們，大家跟隨方丈禮佛，觀看金碧輝煌、圖中有圖的八相成道圖。不二門下懸掛橫匾：源宗第一大伽籃，好像這才要真正登堂。 果然裡面寬廣的黃沙地，有石燈、石塔伴著大雄殿。

有佛寶之稱的通度寺，創建於西元646年，大雄殿內沒有供奉佛像，佛桌上只有一個大蒲團，從蒲團後面的大玻璃，可以直接看到殿外階上的佛真身舍利塔。三層紅蓮燈與姿態各異而林立的群松，相互交映，環抱佛塔。玻璃旁的偈頌「示寂雙林問機秋，文殊留寶待時求，全身舍利今猶在，普使群生禮不休」點出了我們這群繞塔禮拜者殷殷之心。大雄殿的南邊入門處掛著“金剛戒壇”匾额，據稱韓國大部分的授戒大會是在通度寺的金剛戒壇主辦，並在此禪坐、聽經聞法。面對金剛戒壇右側是地藏殿，在韓國稱為冥府殿；正對面是大方廣殿，旁有匾额為國之大院、佛之宗殿，此殿似乎是新修建完成，寬廣且富麗莊嚴，法座上仍只是一個長方形蒲團，因順其直線軸即佛舍利塔。

不見眾人，趕緊往回走，轉彎處，哇！迎面而來二位韓國法師在前，方丈及團員們在後，殿後的我轉身成了最前面的人了。一行人到老谷小築，大概是丈室，領路的韓國法師之一，就是通度寺的圓山方丈，兩位方丈互贈禮物，眾人向圓山方丈禮拜後席地而坐，喝著有點像酸梅湯的五味茶，聆聽方丈們的對談。鄭居士翻譯，我坐在最後一排，聽得斷斷續續，提及：世尊將入涅槃時，阿難尊者問佛：「以何為師？」佛答：「以戒為師」；要一日持戒，不要百年破戒出家；僧人都到此受戒；寺內常住有一百六十人，結界時會達四百人。佛學院約有七十多人，律院約有三十多人；9月9日是開山日；寺名「通度」，此寺靈鷲山取名自印度，此一相似，另一意是取「通達佛法，救度一切眾生」的意思。

圓山方丈和我們團體合照，並和方丈律法師合掌互別，大家也合掌向圓山方丈和眾法師合掌告別，順著來時路，我們走向寺外，伽藍閣、六和堂、寒松亭、聖寶博物館、「三星半月橋，影照雲山裏」，再見了。

離開通度寺時大概是9:40，下山、經過街道、原野、市區、鄉村、上山，到達海印寺已是中午12:00。經過氣派的山門：法寶宗剎伽倻山海印寺，車行不停，繼續沿溪谷蜿蜒而上，比之通度寺婉約的溪流，此處溪水中多是大塊巨岩，兩側山勢非凡，幾許楓紅，如詩如畫的風景，我們再次成為國畫裏的點綴。

約10分鐘後，車停，二位海印寺的法師已在等候，隨他們走過兩根氣勢恢宏豎立的柱子，有個好聽的名字，叫「一柱門」，開始進入縮小版的「伽倻山海印寺」山門，看來山下氣派山門，是屬於進入國家公園的範圍，現在才是真正走進海印寺，長長的斜坡道，一群遊客已在前行，二旁是聳入雲霄的參天老樹，碧雲天，黃葉地，秋色盎然。

斜坡端橫掛著「海印叢林」四個大字；鳯凰門裏壁畫的四大天王，被鐵欄從地至頂框住，外加與人齊高的木欄裝飾，他們是鎮守的護衛，怎變成被保護者？拾級而上，是「海東圓宗大伽藍」的橫匾，外加幾幅對聯，其中之一是：伽倻山中成就無上正覺，海印三昧常說大華嚴經，」從此跨入解脫門。寺名海印，就是取自《華嚴經》的「海印三昧」。海印寺的特色，每進一門，地勢就會比前面再高些，以此類推，所以多是斜坡或陡峭石階，方丈回首看有腳傷的果基師兄，還好他沒有望階興嘆，一路腳傷不便，仍是盡力照相與護法。

來到正修堂樓下的齋堂，整潔明亮，擺放著齋飯在等候我們，拿了簡單的飯菜及一大碗黃豆芽湯，與眾團員坐在「佛子席」，如在萬佛聖城齋堂用餐要安靜無語，喝湯時差點嗆到，沒想到裏面會放辣椒。方丈和江法師坐在中間已備好飲食那一行，應是「法師席」吧。

飯後，知客法師帶著大家走山路小徑，二旁是鬱鬱蒼林，往後山方向行，來到禪悅堂，住持善海法師在此接見我們，奉上「從地湧出妙覺山」、「宣化老和尚追思紀念專輯」等書，善海法師很高興收下，侍者為每一位來訪者捧上小碟，放著一顆大紫色葡萄、一片黃金奇異果、一塊黃澄澄的芒果及一杯琥珀色的茶，看起來色味俱全。

知客師陪同參觀寺內各殿，再往後山走，到深蛇窟，您有想到這是什麼殿嗎？殿堂背山而建，應屬寺中最高處，這座禪堂此時不對外開放，特禮遇方丈和江法師，只有他們可進去禪堂，因是打坐時間，不容我們在外有任何喧嘩，因此大家都要放輕腳步。我們所參訪的韓國宮殿或廟宇，建築四周多是用黃沙舖地，而不是泥土或其他材質，走動時就會「沙、沙、沙」的作響，尤其夜深人靜更引人注意，然而我們正處這樣的窘境，恨不能像阿羅漢離地走路。

我們走回到原點的正修堂側，到九光樓的展示館，先觀看約十分鐘的DVD，介紹海印寺及高麗大藏經的歷史與由來；流通處隔壁對著門的牆壁上展示片斷木刻影版大般涅槃經的反字，旁邊桌上小塔供佛舍利，有放大鏡可以看清是二顆小牙舍利及一顆圓形像水晶球的舍利，晶瑩剔透。

大寂光殿是海印寺的主殿，內供奉毗廬遮那佛，左右有文殊菩薩及普賢菩薩，後有莊嚴華麗的靈山會上圖，佛結跏趺坐於中央，儼然未散的靈山法會就在我們眼前。殿的四方都懸有匾額，正面是「大寂光殿」、背面是「大方廣殿」、左邊是「法寶壇」、右邊是「金剛戒壇」。從正後方懸有「大方廣殿」大匾，順著陡峭的石階上去，就是眾人景仰的世界文化遺產，高高在上的門，橫掛著「八萬大藏經」，對聯：「佛身充滿」「法力難思」。不可錯過與八萬大藏經的相遇，法師及大眾合照同見證。藏經閣外，知客法師提醒大家進入後禁止拍照。

木版藏經保存在兩座一式的殿堂建築，南修多羅莊與北法寶殿並排而立，結構古樸獨特，沒有做任何華麗裝飾，四周窗戶均為木柵，以利通風和乾燥。透過木窗可看到收藏的木版佛經，豎插在層層架上，整齊緊密排列著。

在此現存的「八萬大藏經」之前，高麗國王向宋朝請求大藏經，以宋《開寶藏》為藍本，從1011年開刻至1025年完成《高麗大藏經初雕本》。後來高麗王子義天（1055-1101）出家為僧，廣求佛典，1086年刊刻《高麗續藏本》。1232年蒙古入侵，藏經燬於戰火，國王高宗於1236年重新以初雕本、續藏本及契丹本互校，再度開雕藏經，歷經十六年至1251年，完成經版81340塊，經文6791卷，從那時一直保存到現在，1995年被列為世界文化遺產。由於木材的保存有其一定的年限，所以海印寺現已積極籌備，預備將全部的木刻版鑄造成銅板，俾使正法留傳，法寶高麗大藏經能永存世間。

出了藏經閣繼續往下走，大毗盧殿內正有一位法師在誦經，知客法師說每個殿都有負責的法師執事並定時念經。獨聖閣、冥府殿、應真殿、增戒副堂等等，一一走訪而過。律法師和江法師被請到他們的寮房奉茶，我們則隨處走走，九光樓前的廣場有連綿的蓮花燈繞成一塊區域似乎是繞念用，在此遇到身穿黃色背心制服的台灣佛光山團隊。

知客法師送律法師和江法師到停車處，互相道別，下午2:40離開海印寺前往松廣寺所在的順天市。不知進出口大門是屬伽耶山國家公園，還是海印寺？來時看到寫的是「法寶宗剎伽倻山海印寺」，現要離去，看到背面寫「紅流門」，意思是出此門後就回到十里紅塵的生死流轉？

10月6日(星期六) 參訪松廣寺

松廣寺又稱為曹溪叢林，在第四到第七世紀，前後共有十六位國師在此駐錫，故有僧寶寺之盛名。

車停處，為觀光區特有的小吃店數家與商店，轉個彎，現代與古樸立即分野，看不到盡頭的沙石路、左邊是山，右邊溪、恣意生長的樹、木造小亭，別有天地，我們溯溪而上，沿著秀麗的林蔭山路向前行。和我們前兩天所造訪寺廟類似的山門，但不見有匾點出是何處，原來只是售票處，四位拿劍乘著五彩雲的護法浮雕分列進門的牆上，有唐彩之風，再往前走，才看到刻有：「僧寶宗剎曹溪山松廣寺」屹立的石柱，這是韓國廟宇的特點，入廟之第一門稱為一柱門。我們一路向上坡行，林蔭夾道，伴著淙淙溪水聲，路旁有為祈福而疊之石堆，沿山路往前行，再走過一綠潭上的小橋，潭邊石塊堆砌，兩岸老樹彎垂，陽光輕灑，潭水清澈，碧波倒影，美極了！

來到下馬碑，古人騎馬而來在此需下馬，故有此碑，今之作用為暫停看旁邊全寺縮小版的導覽圖。經過松廣寺歷代高僧和功德主的碑林，穿過山門，從其匾額「曹溪山大乘禪宗松廣寺」，可看出寺裏修行是以何為中心。遙看到方丈和江法師站在傍溪而建的羽化閣裏，畫中有畫，是在冥思？還是在等姍姍遲來的團員們？走過洗月閣、鍾鼓樓、聖寶閣、無無門、慈濟院（松廣寺宗務所在此）、大雄寶殿、被颱風吹壞正在施工整修屋頂的殿堂、松廣寺講院、佛日門等等，寺內風光和前兩天參訪寺廟大同小異，極目所見，處處古意盎然。

虛月樓裏，無常法師（方丈無相法師牙疼住院）接待律法師、江法師及隨行共六位；因禪室小，其餘團員們在外隨意照相，忽見一位搭衣的法師穿越佛日門，陸續第二個、第三個，嗯？在幾日行程裏，現在看到最多搭衣的法師，原來是要上殿午供，我們亦隨方丈和江法師下了佛日門的階梯，往大雄寶殿去參加午供。

大雄寶殿裏，三尊金碧輝煌莊嚴的佛像，殿內大概有二三十位法師，外加幾位居士和我們這群外國人。維那師的唱誦低沉宏亮，旁邊熱心的居士將她的課誦本分我看，正唱到 7.供養偈：「供養十方調禦師，演揚清淨微妙法，三乘四果解脫僧，願垂哀納受（三次）。」8.真言勸供：「香羞（饈?）羅列，齋者虔誠，欲求供養之周圓，須仗加持之變化，仰唯三寶，特賜加持，南無十方佛，南無十方法，南無十方僧。。。」最後誦「16.摩訶般若波羅蜜多心經」，經文與中國流傳的完全相同，不過其中咒語念三遍。

午供完，一群人又回到虛月樓，無常法師招待方丈等在此用齋，我們則由圓覺法師帶領去齋堂（禪悅堂）用餐。齋堂牆上掛有中韓雙語的「三念五觀」，分二列依序取食，一團團白色涼麵及數樣菜、一鍋飯和二桶湯在桌上。我們各自以純白色大碗裝著要吃的份量，加一點韓國特有的辣醬，更添幾分顏色；果基師兄坐我對面，他說拿的一大碗湯是冰的，哇，我們入境未能問俗，不大習慣冷食加冰湯。一位老法師用齋畢，行經我們的座位，很高興的用英語問我們從何而來？他給我們名片，原來是前住持釋法興法師，八十多歲，法師每天過溪來齋堂用餐，令人敬佩！我好奇去看一下法師行經之路，溪裏大石頭連成一條路，大概怕滑，上面加了長長的木板通向上山小徑，這就是法師每日必走之路，因為只此一條捷徑。

走出禪悅堂，圓覺法師己在等候，我們與法師閒話， 得知法師是1995年出家，2005年去台灣遊學六年，從福嚴佛學院畢業，所以中文講得很好，現在松廣寺佛學院教「佛法概論」和「修心訣」。他領我們走回虛月樓旁的牧牛軒，年輕的沙彌送來茶和介紹松廣寺的二本書。有人請益，法師說：叢林裏一定要有律學、禪堂、佛學院…松廣寺大概有一百多位佛學院的學生，海印寺有一百五十位，多是曹溪宗…住持和尚負責所有寺務，就像一個家庭的爸爸，那麼方丈和尚，是寺院的精神領袖，就像家庭中的爺爺…韓國佛教以禪為主…。

我們在國師殿前和無常法師、圓覺法師、方丈、江法師一起團體合照，與無常法師行禮道別後，由圓覺法師帶著大家繼續參觀松廣寺。國師殿內安奉著十六位國師的畫像，普照禪師是第一位國師。藥師殿規模雖小，卻是國家指定的寶物–重要的建築之一。靈山殿與藥師殿除了大小不同，外觀十分相似，內供奉著釋迦牟尼佛雕像，像後是不同畫風的「靈山會上說法圖」。經過觀音殿，匆匆中瞥見門外的偈誦：「具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。」惺寂門外掛著「佛日國際禪院」的匾牌，以前接待世界各地人士前來坐禪修道，但現在沒有對外開放，隨行女居士拿鑰匙開門，內有大智殿、拈花室、重玄堂，我們走出後隨即鎖上。進聖寶博物館參觀國寶和寶物亦需脫鞋，進門後立刻關上，正對門是一尊1680年的觀世音菩薩，另外有能見難思青銅器、金剛杵、金剛五結鈴、月鈴（法器）、墨寶、經牌：大方廣佛華嚴經第四帙、梵字文鏡、荷葉文台座等等。

圓覺法師一路相送，直到「曹溪山大乘禪宗松廣寺」山門前，互相合掌行禮告別。離開松廣寺回首爾，車程五個多小時。和來時一般，沿途鄉村風景，許多的建築保留著傳統韓屋的外貌，而且屋頂喜用天藍色；正值秋收時節，有大片大片的金黃稻田、網室種菜。

10月7日(星期日) 律法師在無相寺開示

無相寺位於現代的玻璃大樓，門口橘色鮮艷的BTN三個大字是佛敎電視台的Logo及一串深藍色韓文字，進門處右邊掛著「無相寺」大字框，方丈和江法師等上樓與佛敎電視台社長見面，我們被引進佛殿。

佛殿在一樓，華嚴三聖微笑端坐金蓮上，金光璀璨，天花板上懸著蓮花燈海，四周牆壁一排排世尊、地藏王菩薩、觀世音菩薩的小尊像，都有供養者的名牌。梵唱響起，佛殿裡維那法師宏亮有力的聲音，帶眾唱誦念經、敲木魚、鈴、鐘，正面移到側面敲法器，又移回正面，一個人好忙喔。聲樂悠揚莊嚴，努力想聽懂法師在唱什麼，念到佛號就能聽懂，類似台語發音，大家隨法師虔誠的拜下、起來，正在拜《千手經》「南無大悲觀世音，願我速知一切法…」；接著念《金剛般若波羅蜜多經》；再接下來如同松廣寺的「禮懺」，標題是韓文沒看懂，內容除了禮松廣寺開山祖師那段，其餘皆同，像是上供要念的。

清脆木魚聲，由大聲至小聲，遲續約三十秒，大家肅靜，主持人韓語介紹，眾人鼓掌，唱：……釋迦牟尼佛(我只聽懂佛號，餘皆不知)，然後鋼琴伴奏聲起，眾人唱聽起來像是三寶歌。曲樂中，律法師入殿、禮佛、登座。法座像一張高桌子，每個人都可很清楚看到肅穆莊嚴的律法師。

眾人頂禮三拜後，律法師開示，先親切地問候大眾，介紹來韓國的因緣和翻譯成韓文新出版的『楞嚴經淺釋』;接著介紹上人的事蹟給韓國信眾，包括盧墓守孝，承傳虛雲老和尚溈仰宗的法脈，到美國弘揚佛法，雖然語言不通，上人以廣大慈悲心講經說法來攝受當時不懂佛法的美國人，楞嚴經暑期研習結束，五位美國人跟隨上人出家，以後有更多人來上人座下出家。上人的願力是講經說法，並將經典翻譯成各國語言，目前已出版上百部翻譯，包括美、法、義、日、韓等語言。1976年成立萬佛聖城，設有佛教大學、中學、小學、僧伽訓練班。萬佛聖城首次舉行世界宗教會議，有惡意來找麻煩的團體在山門外示威，上人善巧的攝受他們，最後他們接受上人慈悲的邀請，進來一起開會，大家互相溝通、學習，為求世界和平和真理。韓國信眾聽了此故事，開心地鼓掌贊同。

律法師繼續開示：上人在世時，鼓勵我們學習楞嚴經，開發智慧…泰戈爾在船艙裏寫詩不成，吹熄蠟燭時，才發現月光皎潔之美，不是小蠟燭擋住美，是妄想執著在找「美」，而忘了當下的「美」。楞嚴經幫我們熄滅妄想，體會人生真善美…一千四百年前，天台祖師智者大師，禮拜了十八年，到圓寂都沒見到楞嚴經東傳。後來印度高僧般剌密諦千辛萬苦帶至中國，唐朝宰相房融潤飾，我們今日才能研讀此經，是非常幸運。

法師說：生生世世我們都在看和演生老病死，演了又演，這無盡輪迴的生老病死戯，楞嚴經告訴我們這戯碼是如何形成？有何方法出離？我們是未成的佛，改變我們的生命，就從當下這一念開始，怎麼做？楞嚴經提供最好的導向。此外，五戒來自慈悲，楞嚴經所講戒律是談慈悲心。鄭元奎居士翻譯，柳社長高品質印刷，轉大法輪，很好的模範，希望大家擁護，支持楞嚴經，讓正法永住世間。

樂曲再次響起，眾人恭敬合掌滿心歡喜目送法師下座，一位項掛長串念珠的韓國信眾，高興地請律法師簽名，法師也慈悲滿他的願。今日法會，令人法喜充滿，韓國之行，現場親聆此開示就不虛此行了！

我們團員被禮遇先進齋堂，櫃檯上整齊擺好許多大白碗，碗內已有幾掇不同的菜，包括海苔、豆芽、泡菜等等，每人拿一碗，服務居士再加一大匙熱騰騰的飯到碗裏，可加紅色辣醬，這就是韓國有名的拌飯，再拿一小白碗已盛好的海帶芽湯，簡單好吃，收拾也方便，在人多的法會時，是個可資學習的好方法。齋堂外，遇維那法師，他熱情的用一點英語及大部份韓語和我們說話，可惜聽不懂，儘力以漢語回答，想必他也不懂我們在說什麼吧，但可感受彼此的善意。

午齋後，無相寺的住持法師，殷勤相送到大門口，與我們團體合照，而後在旁目送，直到我們上遊覽車離開。

回到飯店，方丈提議大家談談此行心得，就在大廰附設的咖啡座。江法師勤做筆記，先由他分享心得，接著男眾團員和女眾團員。主要感想有：與方丈律法師來韓，見識很多，而且像大家庭互相幫助；請法歌莊嚴悅耳；每個寺廟天花板都滿滿垂著蓮花燈，應是消災祈福；城市廟宇遊客多，在修行來說可能較有障礙，雜事也多，松廣寺、海印寺等環境相當不錯，建物古樸，尤其周遭松樹造形很好，看起來很舒服，花蓮菩提園區可多栽一些松樹，百千年後也會相當不錯；海印寺所保存的是十四世紀木刻大藏經，佛法聖僧難聞難遇，我們從法得到好處、享受外，別忘了留給子孫；韓國寺廟保存、環保做得很好，一千多年了，仍維持傳統，建物也很環保；誦經行儀和我們不太一樣，例如有人把經書用念珠綁在頭上，很多事可能要因地制宜；站在海印寺大藏經閣那邊，就感覺那個能量和氣，佛法要儘量流通，像高麗藏原是北宋開寶藏版本，佛法能流通到世界各國的話，就有機會保留下來，不管另一個地區是否有戰火或其它災難；萬佛聖城比之韓國寺廟，很年輕；在聖城是幫外賓，出來是別人幫我們，回去以後要更多幫助外賓；韓國不重視吃、重辣，空氣清新沒有摩托車；可能是作業或作息不同，很少看到法師；法師們衣服都很新、很乾淨，沒看到女眾法師，好像都是男眾…。

方丈總結：大家應該都知「一水四觀」？天人看水是琉璃，餓鬼福報不夠，看是膿血，魚看水是空氣不覺得它存在，人看水是水，所以每人看有不同觀點。大家是否有注意到韓國佛像都是微笑的，早期魏晉時，佛像從中亞傳過來就是微笑的，敦煌、莫高窟都可看到，所以韓國還保持原始風味，傳至中國久了，可能儒家關係，入境隨俗，君子不威則不重，故較沒笑容；上人說人一日不可無喜神，上人也教我們要經常微笑，從他們的佛像就可學到滿多東西的…。他們寺院的結構，如中國人所說左青龍右白虎，左邊靠水右邊靠山，古時取水不便，一定要有水的地方，想大唐盛世時的寺院應該就是就這樣子，大家脫了鞋子進佛殿拜佛，後來不知那位聰明的前輩發明了拜墊，大家就懶了，就不全身拜下去了，然後鞋子也穿進去…。對他們的修行很難做一判斷，因為沒有和他們生活在一起，所看的只是表象，這點就不敢講什麼，但可跟大家介紹他們修行的方式，曹溪宗主要就是參話頭，他們參話頭不是參「念佛是誰」，他們參的話頭如中國傳統公案「庭前柏樹子」，或者「狗子有佛性否」、或參一個「無」字、多一點的就參「父母未生我之前面目是誰」、或者參「這是什麼」，這是他們用功的一個方法，這點我們也可學習。重要的是我們今天來是因楞嚴經的關係，他們把經頂在頭上，那我們的經有沒有放到腦裏去？大家把楞嚴經讀過一遍才來啊？如果沒有，回去就做Homework，把楞嚴經讀一讀，至少讀完一遍才曉得佛陀的慈悲和智慧。…當我們禮佛時，一方面感恩佛陀，一方面感恩自己，因為我們可以成佛，也可以自利利他…。」

律法師感慨地說：「今日感觸很深，來到語言不能溝通的地方。我想上人當時一定很辛苦，真的很辛苦，聽說有時沒人給他翻譯還要自己翻。」Madalena 補充：「有時白天都沒人去，有時幾個外國人突然跑去，他們留的時間多了，上人會打電話給我，我離金山寺也很遠，的確（沒人可幫忙），所以現在也是感覺得到上人真的很辛苦。」

柳社長和一位法師來訪，並送來十四套的韓語楞嚴經淺釋，讓我們帶回，方丈要和他們會談，此心得報告會正好在此做一結束。

晚上我們坐計程車去一家素食自助餐廳，今天是 Manna 的生日，John把麻糬排成一圈，中間放蠟燭，大家為她慶生，生日快樂！

10. 8(星期一)

今天有半數團員要回台灣，另一半會多留一天。上午共遊首爾，車行分二，一車載要回台的人和行李，另一車載明天才要打道回府的人。先去南山韓屋村，位處高樓大廈間，今古交錯中另有一番風采。韓屋村裡有五棟傳統屋、涼亭、水池、門前掛著對聯，屋內陳設符合當時屋主身份的傢俱及各種生活用品。韓國人很有心保存了很多傳統，時間久了，自成國家文化的遺產，這是我們泱泱大國，號稱五千年歷史中華文化的後裔要留意，要盡心盡力的。看過宮庭，韓屋村就沒有太大的吸引力，如「五嶽歸來不看山」般，大家只是蜻蜓點水式的跟著導遊隨意遊覽。

最後一個景點是首爾塔，是首爾的地標，就像台灣的101大樓，從很多角落都可看到它高聳獨立。韓人多稱其為南山塔，卻不知首爾塔是2005年所賦予的新名。觀光客不少，排隊等著快速電梯直達塔端，聲、光、速讓等候的人們沒有太多的不耐，介紹首爾塔的影片，直接映在電梯門上，影片結束，電梯門開，群眾進出，在電梯裏同樣運用聲效和光，也是結束就開門，緊湊有力，讓人沒有機會產生抱怨的想法。圓柱體的塔裏，可以360度俯瞰眺望，高樓大廈林立的首爾市、漢江，全都一覽無遺。

在韓國的最後午餐，是巷子裏一間叫山村的餐廳，門口一排竹子，古色古香，屋裏懸著許多蓮花燈，一朵一朵煞是美麗，鐘鼓樓裏的法器全成了擺設或裝飾品；小份、小碟的食物擺滿整桌。

午餐後，千年古剎的過客，揮手自茲去，一車去遊漢江，一車開往機場，看到飛碟造型的建築，機場到了，七日行程，在此劃下句點。幾日的叢林巡禮或觀光，傳統中式建築，丹青彩繪、雕樑、窗櫺，中文橫匾與諸多中文對聯，無異於置身中國某寺院或宮庭的一隅。然而韓國人珍視和保護傳統的精神，令人由衷讚歎！他山之石可攻錯，有些是值得我們學習參考及發揚光大的。此次參訪韓國，要感謝成就此行的一切人、事、時、地、物，眾緣所成才能躬逢《楞嚴經淺釋》的韓文出版，以及跟隨大善知識和諸同行者共訪佛剎，增廣見聞；千言萬語，化為一句：安寧可sale（韓語音），謝謝！