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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！
這裡是近經，今天輪到我上來作心得報告。這幾天聽法時，都聽到法師們分享他們打禪七的一些心得跟經驗；所以今天也想以自己在禪七裡的一些學習，作為開場白。
在這個禪七三個禮拜二十一天裡，我們每天都聽上人的開示。這一次禪七的開示，我自己覺得有一點特別，就是在21天的開示裡，上人大約有18天都講參禪要忍耐。可能是以前我沒有特別注意，但是這次21天裡幾乎有18天都講到參禪修行要忍耐，要忍腿痛，要忍腰痛，忍冷忍餓等等……。
講到腿痛，個人的修持還在這個痛關上。所以講到這個忍痛，就可以講到自己的一點糗事。當然每天每一支香都在痛，上人說要忍嘛，我就忍啦忍啦……；可是有一天就受不了了，忍不住時，就不專心了，就看看旁邊－－奇怪，我的師兄弟們很厲害，都好像可以忍！後來我就看到有一個人她睡著了；我就想：哎！睡著也不錯啊！睡著就不會痛了嘛！
所以我就自作聰明，當然結果是聰明反被聰明誤；其實也不是聰明，是很笨！所以，在下一支香即將開始時，我就很愚癡；我坐下來全身開始放鬆，就開始睡了，反正等到「叮」起來就OK了，這樣子。可是坐到一半眼睛突然張開了，怎麼這麼痛啊，就痛醒了！所以，睡覺的方法還是過不了關的，還是要面對面過痛關，就是要把它忍過去才有辦法；所以，其他方法大概就不是很有用。
因為我覺得自己的根器很差，上人說：「你們就是好好地忍痛。」我覺得我是不死心忍痛，也不老實。我想從事相上去做，也想從理上去明白；所以就去找了一些開示，一些經文來鼓勵自己。以下就是自己看到的一些鼓勵自己的經文，跟大家分享。
其實在經典裡，不管是阿含或是大乘教法，佛都講到很多有關於忍耐的開示及故事。今天分享的一段經文是出自《佛遺教經》，就是佛在將要入涅槃時，在中夜時跟弟子說的法要；就是把他一生的志願跟思想，都用最簡單的文字在《佛遺教經》裡展現出來，也就是佛最後的遺囑。
經文說：「汝等比丘！若有人來，節節支解，當自攝心，無令瞋恨。亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。」意思就是說，如果有人對我們的身體有一些傷害，我們自己要攝心，不要起瞋恨心，也不要出惡口，要護住我們的口；不然，我們放縱我們的瞋心，就會荒廢我們的道業，失了功德。
下一句就講：「忍之為德，持戒苦行，所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。」意思就是說，如果我們能夠修忍辱；忍辱所修來的這個德行，是比持戒跟苦行都還要殊勝的。如果能夠修忍的人，就是有大力人；如果沒有辦法忍受的話，不名入道，就是沒有智慧的人。
這邊也講到瞋恚的過患，這我們就不講；在華嚴經卷第四十九《普賢行品第三十六》講得很清楚。所以，如果我們遇到境界能夠忍耐，不要口出惡言，身也清凈，意也清凈，口也清凈。
在講這個忍耐之前，先講一個故事，是《雜寶藏經》裡的一個故事，可能有的人聽過；聽過的，請大家耐心再聽一次。《雜寶藏經》裡講到有一個羅漢，叫做祇夜多尊者，他在佛涅槃七百年後出生在罽賓國。當時罽賓國有一條惡龍，就叫阿利那，常常出來搗亂。當時有兩千羅漢，古德開示中說有五百羅漢；它這個經的原文裡面是講兩千羅漢，他們就用各種神通想要把這條龍趕走。有的羅漢就用神通放光動地呀，又有五百羅漢又放光明呀，有的就禪定；反正他們各盡所能，都沒有辦法把這一條龍趕走。
這時候，祇夜多尊者就到這個龍池邊，只三彈指，講了九個字：「龍，汝今出去，不得此住。」就是說「你現在出去，不要住在這裡。」結果這個龍馬上就出去，不敢多停留。這兩千個羅漢就覺得很奇怪：我們兩千人花了這麼多時間跟精力，趕牠都趕不走，為什麼這個人九個字、三彈指，這個龍就走了？所以就問祇夜多尊者，他就說：「我們都是四果羅漢，都已經證得漏盡通，我們應該是平等的啊；為什麼我們兩千個人加起來，都沒有辦法動得了牠呢？」
這個時候，祇夜多尊者就說：「哦！我從凡夫地，從因地修行的時候，持戒都非常地精嚴，就是那種小小的罪，我都等心地護持；就是輕戒我都把它當成重戒一樣來持，來護持這一條戒。因為這個緣故，你們兩千個人都沒有辦法動這一個龍，我們的神通力不同就是因為我們因地在持戒精嚴的程度不一樣。」所以，在這邊我們可以看到，持戒的功德是非常大的。
但是佛又講：「忍之為德，持戒苦行所不能及。」就是說持戒的功德這麼大，可以讓這個龍在兩千個羅漢都沒有辦法動牠的情況下，這位持戒精嚴的尊者只要跟牠說九個字，牠就走了；但是，我們所修忍辱的這個功德呢，又更殊勝了。
為什麼說這個忍辱的功德這麼殊勝呢？蓮池大師講：如果我們能夠忍，冤親就會平等；我們如果冤親都平等來看待的話，苦樂就無寄。苦樂無寄就是說我們的苦，我們的樂，就沒有所依止，就是說沒有愛憎兩種煩惱；就好像在《楞嚴經》卷四裡講的，佛跟阿難尊者說：「汝雖歷劫憶持，如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。」
所以，我們如果能夠忍耐的話，我們不會有喜歡，也不會有不喜歡；那也等於說，我們是在修這個無漏業的前方便。
所以特別還講到布施，如果從六度的順序講的話，布施跟持戒是可以升天的；但是如果我們修忍辱，就可以入道，所以修忍辱是修無漏的前方便；忍辱的前方便就是持戒，如果我們是以六度萬行的這個順序來講的話。
還有，〈十地品〉裡也講到，蓮池大師解釋這個持戒的苦行，因為這個第二地離垢地的菩薩是特別是修持戒的，第三地是修忍辱，所以它是發光地。他說：「較量這個第二地持戒的苦行，較量第三地的忍辱這個德，它沒有辦法，不能所及。」其中之一的原因是這樣子的。
他又繼續講，如果「能行忍者，乃可名為有力大人。犯而不校，世稱君子。」就是如果有人冒犯你，你不還手，或者不起這種不好的心，報復人等等，在世間上我們是稱為君子。
所以說「凡夫以勝人為力」，就是勝過他人為這個力；「菩薩以讓人為力，血氣之力為小人，道德之力為大人也。」就是說，我們凡夫就會用權力去壓迫人，或者是用我們的聰明才智去壓迫人，我們以為這個就是我們的力量；但是菩薩以什麼為力量呢？就是讓人。他什麼都可以讓，什麼都可以忍，他以這個為力量。以血氣方剛為力量的人是小人；以道德為力量的人，就是大人；所以這個是很殊勝的。
那麼，好像在我們世間法，譬如說我們還沒有開始學佛修行的時候，在這個世間法裡，我們如果被人家欺負，不還手，什麼都不做呢，別人就說：「哎呀！你是懦夫，你都不還手；你幹嘛要忍耐？」可是，在出世法就不一樣了。如果我們能夠把它忍下來，這個在經典這樣說，就是我們是有大力的人；但是這個大力是有條件的，因為他說：如果我們不能忍的話，不能把它覺得好像飲甘露呢，就不能入道，也沒有智慧。
這樣說起來的話，如果有人罵我們，就是他在給我們喝甘露，還給我們機會修功德，我們反而還要很感謝他，所以這跟世間法是完全不一樣的。上人說：「吃虧就是占便宜」；可是在世間法，我們覺得吃虧真的就是大吃虧了。但是，吃虧占便宜是因為可以入道；因為我們可以忍耐那就可以入道。那麼，如果我們要修行呢，那麼能夠忍耐就是天下最好的事情了。
其實，我很喜歡在萬佛城的原因之一，是萬佛城有很多的善知識。我們說佛不問自說講《彌陀經》，實在是太殊勝；在萬佛城，你可能也天天會遇到有人不問自說給你說法，所以每天我們都有這樣很殊勝的境界。我們比善財童子還要幸運；因為我們不用去參方遠遊，不用上山下海，也不用跳火坑，我們就有善知識不問自說跟我們說法，來教導我們，幫助我們成長。所以，這是我喜歡萬佛城的一個很大的原因之一。
像《佛遺教經》裡講的，如果有人來罵罵我們，我們還可以喝喝甘露水；甘露水是長生之藥，可以成就我們的法身，所以在這裡我們真的是得到很多很多的法寶。
講到這個忍耐，為什麼忍耐可以入道？其實，有時候硬忍是忍不下來的，就好像剛才我講我的這個腿痛，我只是觀察一個事相：哎！就覺得這樣子可以；其實我後來痛醒的時候，我有一刻就覺得我像是那個持牛戒、持狗戒的外道，覺得我實在是很糟糕。因為就是看一個事相就覺得這樣子可以，就這樣子去做；但是我們沒有去了解它的這個道理。所以那次痛醒了以後，我就把自己呵責了一頓，覺得應該要了解一點道理，所以才去找這一段經文來鼓勵自己。
OK！再講另外一個。以前有人問我，說他們想要學英文，要怎麼樣學英文才可以學好？要怎麼樣學，才可以把英文說好？我說只要三個條件，就可以把英文說得很好：第一個條件，就是你要有一個厚臉皮，第二個條件還是厚臉皮，第三個條件，臉皮再厚一點。意思就是說，我們在學英文的時候，講是很重要的；但是因為我們講的時候，尤其是我們東方人，都背單詞啊，學文法啊，然後一邊講一邊要文法把它組合起來；有時候就會講錯一些，乃至自己會害怕，會講不出來。所以，想要把它講好，其實沒有別的方法，就是一直講一直講，一直講一直講……；講到最後你就會講了。
但是，講的中間我們可能會被別人糾正；其實被糾正也是沒有關係的，反正錯就錯嘛，下次不要錯就好了，所以就要有一個厚臉皮。如果別人笑我們講錯也沒有關係，反正就是厚臉皮就一直講下去，英文就會講成功這樣子。
我記得我高中在學英文時，每一天每一天我的同學都會告訴我：「××妳講錯了，××妳講錯了……」；我每天都是在被糾正中過日子。所以，從高中就養成這種很厚臉皮的習慣，我一直到現在講英文，我的學生都會糾正我說：「老師妳講錯了。」所以那個厚臉皮就會一直帶著你，英文大概就會慢慢，慢慢講好，就會進步。
又有人問說背單詞怎麼背？我的單詞是被打出來的；就是我在國中學英文時，那個老師會打人，是我們學校最會打人的英文老師。所以如果怕被打的話，大概就會好好地背單詞。我們以前的老師很嚴格，基本上就是體罰的教育；所以不是我有什麼語言的天份，就是怕挨打，這樣子就慢慢，慢慢地學習，其實沒有什麼很秘密的方法。
當時背單詞時，老師有一個要求，就是說：你背的時候要把這個字念出來，每一個字的發音要發出來，然後它的詞性要把它背出來；要不然等我們要講的時候，你的腦海中閃過那個字，可是因為我們在背的時間，沒有順便把它的發音也背得很熟，那個字要講的時候就字在嘴唇邊，可是就講不出來。所以在背這個單詞的時候，一定要把這個單詞很清楚地也把它念出來。
OK！我們今天就講到這邊。阿彌陀佛！
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