|
上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！
我們五月份好像變成男校的一個特別月，從五月七號到現在，每個星期都有一次由學生來發表他們的感言。其實這也是有一點意外，我們都沒有很刻意安排；然後就一次一次地，就這樣很自然地發生了。包括今天，我都沒有想到是這樣的一個場面；因為我們昨天才決定的。那麼剛剛有人介紹，我要講的題目是：「出家人與學校教育」。
所以，首先我要很簡單地介紹我自己為什麼要到學校教書的因緣。這個因緣也是很自然的，就像我們這一系列在佛殿所作的報告一樣，都好像時間到了，你該做什麼事情；然後那個因緣就成熟了，然後我就去做這個事情。
1996年我到萬佛城，那時從來沒有想過自己會到學校教書；因為我根本，可以講是不懂英文的。可是過了半年，因為學校缺人，所以法師要求我到學校去教書（中文），那麼就這樣子去摸索。一開始因為比較生疏，所以我需要花比較多的時間來做準備；而且那時候，學生的程度比較高，他們在中文方面是相當好的。
過了半年，我又被徵調到宿舍去。你想想看，一個聽不懂英文的人到宿舍去，其實是很危險的！為什麼？因為宿舍學生有越南的孩子，有美國的孩子，有亞洲的孩子；他們有些講中文，有些講英文，所以在溝通上其實是有些困難的。也因為這個原因，所以學生就會欺負老師；他們在講中文，然後看到老師來，突然全部變成英文。可是有時候呢，他們也會弄巧成拙。
我記得那時候我們有一個電腦室；你知道的，那些學生有時候會偷偷摸摸打打電動玩具，他們就會找一個最小的來把風。結果有一次我就進來，那個把風的學生就很快地用英文通知他們。那他不通知還好，一通知我就知道：哦！原來他們就在電腦室，一定是打一些電動遊戲了，所以就被抓到了。
那麼我這樣子在宿舍過了一段時間，到了1998年，那個時候我就想好好地專心修行；所以我就特別寫了一個辭呈給近永法師－－那個時候他是校長－－就辭了這個教書的工作。
辭掉了這份工作，那時候心裡很輕鬆，好像解脫了；我就想，以後再不要看世俗的書了，以後我就只要讀佛經就可以了。就這樣子，在那個夏天我就很專心念觀世音菩薩，還有每天念大悲咒，念念念……。
結果那年夏天，暑假時佛殿出現了幾個小朋友，都穿海青，有些搭縵衣，就在佛殿跑進跑出；他們都很小，其中有一個就是親智。那時候看著他們，我心裡就想：「這些小孩子看起來這麼聰明；我現在不教書了，以後就教不到他們了！」心裡有一點後悔。
結果就到九月份，親智的爸爸去特別要求－－那個時候他（親智）不會講中文，需要有人教他中文，所以就有一個特別班，有三個小朋友－－他們有一個特別的課，所以我又開始教書了。那麼教，教呢，過了一年他們就回到學校去了。
這個時候，我們以前在長堤的十幾個小沙彌回到聖城了，他們也需要上課；所以在如來寺就有一個特別的學校，我們就一直上課。後來，那些小沙彌又一個一個還俗了，到最後差不多就剩下兩個。那時候又有一個還俗了，回去了；我那時候又很高興了（不是高興他們還俗），我想：「哎呀！我以後又不用讀這些書了；我又可以開始不用教書了！」
結果就在那一年，因為學校缺老師，那時的校長就透過申請，就又把我調到學校去。那一年因為我還是一個沙彌，我到學校就是很單純地去上課，到教室去；有時候連辦公室都沒有進去。很離譜的是－－那一年校長也要出家了，所以他就不做學校校長，那麼學校校長又換了一個人－－我在學校教了兩年多的書，我不知道校長是誰？因為我都從來也不進辦公室，也不問學校的事情，所以我不知道發生了什麼事情。兩年多了以後，我看到Bostick先生，才知道他是校長。
以後，因為我參與學校中文課的編班，還去找一些老師來幫忙，所以參與學校的事情就越來越多。當然我自己也發現了：你是一個出家人，你是出家來修行的；那麼，如果你用很多時間從事學校教育，當然會在你的修行上一定會有（影響），好像不是很圓滿了，因為有些法會你不能參加。
但是，如果說你完全地顧慮你的修行，你也不考慮到你本身的工作，其實那也不是一個盡責的老師。因為作為老師，你必須要作一些備課，或是批改作業的工作；乃至學生有問題的時候需要輔導他們，所以還是要分出一些時間。到最後自己就想一想，其實也是要摸索一段時間的；很多事情都需要尋求一個中道，如果你太過，或是不及，都不是對的。
有時候我們想不要，但是到最後，事實上就是越來越多。就像我剛剛講的，我有兩次的機會就覺得我可以不教書了，可以擺脫這些世俗的書了；可是坦白地講，我現在這個書比以前更多了，所以這個就看自己怎麼調整（心理）。
但是我自己也想到，其實上人以前也是很鼓勵出家人去教書；因為在上人的四大志願裡頭：建立僧團、翻譯經典、提倡教育，乃至宗教交流，這就像一個房子的四根大柱子；好像缺了一根，這個房子也是有問題的。我相信上人會這樣地考量，必然有他很深遠的意義。因此，如果我們每人個在自己的工作崗位上，盡自己的本份，每個人做一點、做一點……，這個事情可以做得很圓滿的。
我記得以前，我們很怕搭那個大帳篷－－不是像現在這麼輕鬆有很多機器，都是用人工、梯子……－－那個時候搭帳篷，還要把那個螺絲都拆掉，搬那個東西（鋼架）很重很重；有時候我們八個人或者十個抬那個鋼架，很重的，抬起來感覺很累。可是，如果你有十六個人來抬，你就發現你只要手扶著，根本不需要用力它就會走的。所以，人多的時候就變成很容易辦事，每個人負擔就很輕。
當然，我這樣講，只是說如果有機會，那麼大家在每個不同的工作性質上，就分攤一點，那麼每個人都會比較輕鬆；而且就有更多一點的時間，兼顧到修行或是其他事情方面。
因為是這樣的一個主題：出家人在學校做老師，當然他本身會面臨一些考驗。相對的，我想大家也很想知道，就是學生對出家人在學校教書，他們有什麼想法，或是甚至有什麼不同的意見？那麼，今天晚上我們有兩個學生，我想他們可以談談他們的想法。
第一個我要介紹，在我右手邊的他叫做區景淵，他來自馬來西亞，是男校11年級的學生。他的父親也是一個出家人，就在馬來西亞，一年半以前在法界觀音聖寺，就是登彼岸，在那邊剃度。其實在馬來西亞剃度男眾已經有兩次了，所以現在有三個沙彌在登彼岸。這個區景淵他的父親現在就是沙彌，叫做近聖法師－－聖賢的聖，親賢近聖法師。那麼，我們就請區景淵來發表他的感想。
區景淵：大家好！
我在《教育與救國》這一本書裡看到，義務老師要在這裡教書的，都要有責任感、熱誠和淡泊名利；這麼說來法師就是最佳的人選。因為法師都會很有責任感，也不貪求名利－－因為這是他們遵守的其中一個戒律；所以在我們的學校裡，能夠看到不少法師在教書。
法師和普通的教師有什麼分別呢？法師因為有持了很多的戒律，又讀誦很多經典，所以就比較有威嚴；人人看到法師都會很恭敬，學生也不例外。每一次上課的時候，學生都會很專心地聽課。
有時候，法師就會告訴同學一些佛教的故事。有時候，有一些（法師）就會把佛教帶入到課堂上。例如恒順法師就會把佛陀對政府的觀念，帶入「美國政治」課上談起來；這是很不錯的一個方式，我們不但能夠研究那個科目，也能夠學習更多的佛法。
有一些佛教故事裡，都會有一些道德觀念，所以學生們學了都可以用在生活上。所以我就覺得，法師在學校教書也是很不錯的；因為又可以學道德，又可以學到佛法，又可以學到我們應該學的科目。
比丘近梵：這個區景淵，他來萬佛城三年了；我上過他的課，現在也是。他是很守規矩的，該寫作業就寫作業，該做什麼就做什麼；他是一板一眼的。第二個我要介紹的，叫翁偉成，他六年前來到聖城讀書；他父親也是在君康（素食館），或是很多該做工的地方，在幫忙，所以我們也聽聽他的感想。
翁偉成：大家好！我是從New Orleans來這裡的。
我在小學的時候，脾氣很壞；我的同學們因為這樣，就想故意讓我發脾氣，然後我就會跟人家吵架。我父親想讓我有一個好的環境，所以他們就放棄了他們的餐館（生意），把我送到這裡的學校。
我剛來這裡時，我的脾氣還是很壞，常常跟人家吵架。我也發現到，人家在這也是很想弄到我生氣。不久我就跟同學打架，打得很嚴重，學校就開會，決定要把我開除了；可是有幾個老師就幫我，學校就做了一個決定，就是我可以留在這裡，可是有一個條件－－我要有一個保證人看著我。
那時候，沒有那麼多老師想做我的保證人；可是有一位法師就願意做我的保證人。這個時候我很想改變，可是我的脾氣還是很壞；不久又打了一次架，這次沒有那麼嚴重，可是學校還是想把我踢出去。我的保證人就又幫我保證一次，就讓我可以再在這個學校繼續讀書。
後來我長大，懂事了，我也想真正改變自己，做更好的學生，做一個不會讓父母傷心失望的孩子。這兩年，我聽有些老師說我進步很多，還有我的禮貌比較好了，我的父母也對我的表現滿意了。
可是如果那時候，我第一次打架時被踢出去的話，我不知道我會不會在這裡，不知道我會變成什麼樣的人，有可能變成更壞的；所以，我很感謝這個學校給我這麼多機會。還有要感謝我的父母，也要感謝我的保證人，對我有這麼多信心。謝謝！
比丘近梵：提到這個學生因為犯規而受處罰，那麼我們最近也有這種事情。因為男孩子嘛，比較衝動，有時候天氣熱了就不容易控制；不過這個是可以諒解的，只要事情不是很大。
事實上，我們當然需要做一些適度的反應。可是像最近我給學生一直在上《論語》；這幾年下來，我就發覺《論語》真的是非常好；不管用在個人、家庭乃至我們的道場，或是整個社會、國家，都是可以通用的。
所以，上課的時候我就發現，我也跟學生講這個道理，那《論語》上有一則就講：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。」那我先解釋，就是說如果你要領導一個國家，是用政治的手腕，然後你用刑法來規範人民；那每個人都是很公平的，那人民怎麼樣呢？「民免而無恥」，人民要避免受到處罰，他不敢做壞事，但是他沒有羞恥心。他不是因為覺得做了這個事情是很丟臉，很羞恥，所以不敢做；不是這樣子的，所以這是用一種政治的方法，跟刑法來處罰，讓大家不敢做壞事。
那麼，孔子怎麼來解決這個問題呢？他就提出一個高見，他說：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」他意思說：如果你來管理人民，引導他們是用一種道德（的方法）；你讓每一個人都守規矩，是用一種禮法、禮貌，每個人都守這個禮節，他們就不會去做一些不規矩的事情。那怎麼樣呢？「有恥且格」：每個人都有羞恥心；因為他有道德觀念，他有這個基本的禮節，事事或他的行為都合乎禮的。「且格」：而且他會把他的這些不好的毛病、習慣乃至這種念頭都除掉了；那就是從根本上來解決了。
所以，我們都知道，像中醫治病也是一樣，說治本、治標；我們在教育上，有時也是在治標，而不是在治本上。真正的治本呢，就是像孔子這樣的偉大的思想。當然，我們也需要有治標的工作；否則這個學校也是沒有制度，沒有規矩了。所以標、本要兼治，這樣才是一個合乎中道的學校。
身為一個出家人，也在學校教書；雖然也會影響到自己的修行，可是如果抱著燃燒自己，照亮別人的觀點，我們因為以一種認真負責的態度，在學校教書，工作，那影響這個學校，讓更多的人願意把小孩送到這個學校來，我相信，其實這個也是直接、間接地度化眾生。
所以，如果從表相來看，我們發現現在很多家庭，他們攜家帶眷；甚至很多很年輕的夫婦，就把很幼小的子女帶到聖城來受教育。可見除了對外面環境，他們有危機感之外，也表示是對我們的學校教育他們有信心，才會這樣做。
所以，如果從一個比較深遠的層面來看，讓更多人能夠到萬佛聖城受教育，乃至學佛，做義工，這何嘗不是一個出家人兼老師的一種無形中對眾生的幫助呢？時間到了。阿彌陀佛！
|
