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師父上人、各位法師、各位居士：
大家同參道友在一起來用功辦道，這是令人欣慰的一件事情。這禪七是我們大家所共有的，我們要好好地珍惜；並不是每一個地方都可以這樣子來打禪七的。
以前說過，以前我們在臺灣有正法佛學院，裡面很多學員也都很喜歡參禪打坐；可是，當我們請示上人幾次，上人都說：「不可以的，妳們不可以舉行禪七。」他說：「不是那麼簡單的，妳不要看著萬佛聖城禪七都平平安安的；不是妳看到的那麼簡單的。」所以，聖城是一塊福地，有這樣的地方來讓大家用功辦道，我們大家要特別地珍惜。
也有同參提到她對《楞嚴經》的道理、還有參禪打坐，感覺就好像螞蟻在西瓜皮上爬一樣，總是不知道其中的滋味，不得其門而入。可是，如果螞蟻不在西瓜皮上爬的話，那麼永遠不會知道西瓜的滋味；你在西瓜上爬爬爬，終是有一天會嘗到西瓜的甜味──因為這個是一個過程，不用著急。
在參禪打坐的過程裡，有時候的確讓人不知道，可以說就像剛剛說的那一句話－－不得其門而入，不知道到底是在做什麼；可是，這必須要有恒心，慢慢一點一滴，慢慢打坐，研習，那麼總是會有一點味道的。為什麼這麼說呢？因為我們每一個人都有佛性。
六祖大師去見五祖時，五祖大師問六祖大師：「你從什麼地方來？來做什麼？」「我從嶺南來。唯求作佛，不求餘物。」就是說我只是想要成佛，我不求什麼。那麼，五祖就跟六祖講：「這個嶺南人是獦獠啊，你也有佛性嗎？」六祖大師當時就說：「這個獦獠的佛性跟和尚的是一模一樣的。」那我們也是，這個佛性不離開我們。
在《楞嚴經》有「十番顯見」，裡面講到「見性無還」；是說你不能把你的佛性給誰；佛性都是在我們自己這裡。所以我們的工作，就是把它開發出來，把它顯現出來。當然，這不是一朝一夕的功夫，這是要花一點時間。就好像你開金礦一樣，你開採金礦必須要有恒心，有毅力，慢慢地那個金子也就開採出來了。
我們從無始以來，用我們的這個識心用慣了，所以很難像剛剛上人講的這個「一念不生全體現」，這到底是怎麼一回事呢？實在是搞不清楚，很不容易啊！可是，在這個不容易裡面，諸佛菩薩，還有祖師大德們，一一教導我們一步一步地走；或者是從經典上，或者是從善知識的開示裡，我們能夠依照這些道理，慢慢用心去下功夫的話，這些慢慢都會明白的。
在禪七時，我問了一、兩位年輕的同參：「妳怎麼打坐？妳打坐做什麼？」她們基本上都是說：「我在念佛。我就是在念阿彌陀佛，或是念佛號－－在打坐的時候。」有的人就說：「我不知道怎麼樣參話頭。」
那麼，我剛剛聽了上人講這個參話頭，英文的翻譯叫 investigate topic。這個話頭照中文的意思來講，就是話前面的這個念頭還沒有起來之前，我們要參要找的就是：「你念頭還沒有起來之前，那一個是誰？」
如果你們聽上人開示，注意聽的話，會記得上人曾經這麼講過──有人問上人：「那個參話頭怎麼參？」一般來講，都參「念佛是誰？」上人就講：「這個誰~~，你把這個『誰』字音拉長；你不用出聲，可是你在心裡讀。」因為我們這個心，你要給它一個東西；如果你沒有給它一個東西，它會很慌很亂，它總是要尋找。這個話頭也是以妄制妄，心的念頭非常多，用話頭這個念來把它攝住了，讓它不打那麼多的妄想。
我們如果在打坐的時候，念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，有的人可以念到心比較安定；可是我個人的感受，跟參話頭還是不一樣的；對不起，我自己也說不上來，其實它還是不一樣的。但是，如果你是初學的話，有時候你的腳會非常地痛；你腳痛怎麼辦？你要哄哄它，做一個方便法幫你渡過，那也是一個方式；不過，慢慢地你可以學著來參話頭。
很多人；其實是差不多所有的人，在打坐時，腿痛這一關非常地不容易。有人問：「有什麼辦法？」好像沒有什麼辦法，就是要忍耐。在修行的路上，我們要騙騙自己，有時候騙騙它：「你再過 5分鐘就好了。」忍過去時，要嘉獎自己一下。有時候自己太不聽話，就罵它一下：「你怎麼這麼不爭氣？」這個方式你自己怎麼用怎麼相應都是可以的。總之，想辦法把這個腿痛的關給過去；因為如果腿過不了關的話，說真的，你要真正地參禪打坐，還是有一段距離的。
為什麼腳會痛？因為氣血走到那個地方要過去，它有一種力量要過去，過不去就會痛。所謂「痛一痛」，就是「通一通」；這是一個過程，我們大家忍耐、忍耐，通過去了，坐足了，也就不痛了。
還有，坐要結跏趺坐，跏趺坐又叫降魔坐；它其實是跟我們全身的氣血是有關係的。如果你坐習慣雙跏趺坐，再坐單跏趺坐，感受是很不一樣的；因為打坐帶動我們身體的循環，不同的坐式，氣血的循環也有很不一樣的地方。所以，有的人打坐打坐，覺得他有好像輕安呀什麼的，就也不敢坐跏趺坐了。其實還是應該練習雙跏趺坐，不要這麼樣給自己找一點方便；這個不是究竟的辦法。
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