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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！
我的名字叫金曉丹。時間過得真快！一晃兒，我來到萬佛城已經兩年多了，這是我第二次上臺與大家結法緣。
我總覺得今天上臺作報告的，好像不應該是我。因為前幾天，法師要我上臺來講受菩薩戒的感受，我說我是大約10年前受的菩薩戒，不是今年；而且，現在有這麼多的法師受具足戒和菩薩戒，他們一定有很多的感受上臺講，法師說：「那以後再安排妳。」可今天法師說：「妳就上臺講吧！」我又不敢拒絕，只好硬著頭皮上來講。所以，如果有講錯的地方，請各位法師和善知識慈悲指正。
我還是先和大家分享一下我受菩薩戒的感受；雖然是9年前的事情，但我現在仍然記憶猶新。我是2000年在萬佛城受的菩薩戒，那年也是我第一次來到萬佛聖城。因為當時小孩只有兩歲，所以我想大概我沒有辦法來受；但是，華嚴精舍的法師一直鼓勵我，說：「妳到萬佛城以後，就有辦法了。」
其實我來之後，三天的戒律課，我因為要照顧孩子，所以沒有辦法全程參加；只是帶著孩子在道源堂跑來跑去、跑進跑出地聽到了一部份。當時法師很慈悲，告訴我：「妳受完戒以後，自己回去再好好聽一遍。」我想，如果是今年受戒的話，我這種情況一定是不合格的。
在正式受戒的那一天，我找到一個從華嚴精舍一同來的佛友，幫我帶孩子，所以我可以全身心地來受戒。記得當時萬佛殿的莊嚴肅穆，讓每一個來受戒的佛子，由衷地感到肅然起敬。從開始請師時，萬佛殿後面的大鐘和大鼓敲響的時候，我的眼淚就止不住地一直流下來；聲聲的鐘響，就彷彿敲在我的頭上一樣，要我從迷夢中覺醒。我當時不知為什麼會想到：「釋迦牟尼佛已經成佛3000多年了，而我還在生死輪迴中；生了死，死了生，不知什麼時候才是盡頭？」那種懺悔的心真是悲從心中起，我不停地哭，哭了很久！
像這次受戒一樣，我們當時也是有三種語言：先是中文，然後翻譯成英文，再翻譯成越南文，所以跪的時間相對很長。我注意到今年的這次受戒，實法師很慈悲，讓大家跪了一段時間以後，怕大家跪得太辛苦了，中間還讓大家站起來活動一下，再跪下；而我那次受戒，從一開始跪下，一直到最後受完戒以後才站起來。
我當時感覺，大約一、兩個小時的時間，對我來說非常地漫長。因為當我跪到一半多的時候，我開始感到頭暈，然後是噁心，再後就是想要吐；整個人覺得非常不舒服，我覺得我快要暈倒了。我看到我周圍，無論年紀老的還是年紀輕的，都在那裡跪著，我就對自己說：「我一定要挺住！今天我寧可暈死在萬佛殿，我也不站起來。」可是，我當時的感覺真是太難受了，我覺得我隨時都有可能暈倒；我就在心裡想：「實法師快一點吧！最後幾條戒不要再翻譯成越南文了！讓我們早一點站起來吧！」我記不大清楚了，我覺得當時最後幾條戒的越南文翻譯，好像實法師真的省略了，讓我們站起來。
我非常地高興，就在站起來的一瞬間，我感到一股清涼的東西，從我腦頂一直灌到腳底，整個人感覺非常地清涼和舒服；剛才身體的不適感也完全消失了，強烈的法喜從內心湧出來，整個人感覺非常地愉悅、輕鬆和自在，真的說不出那種感覺來。從佛殿走到外面，陽光照射過來，我好像從一個世界走到了另一個世界。
我想：我們每一個學佛的人，開始無論從什麼因緣走進佛門，都曾經有過或者對佛法的好樂心，或者是法喜心，或者是勇猛心，或者是難遭遇的心等等，最初發的一念誠心非常地真切；但隨著時間的流逝，或者是遇到好的境界，或者是遇到壞的境界，當我們的心隨著外境轉來轉去的時候，我們最開始學佛的真誠心，慢慢地消逝，甚至完全消失。
我自己就是這樣，當我在學佛的路上產生退卻，或者是對佛法產生懷疑時，我常常問自己：「最開始我剛剛聽到佛法時，那種法喜心是不是很真實呢？既然是真實的，為什麼我不能保持長久呢？」我就告訴自己：「這世界上的一切都是假的，只有佛法才是真實的。」
就像《地藏經》裡所說的：「若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。」如果我們最開始的初發心能不退的話，我們早就成佛久已了，不會現在還在生死中輪迴不已。而且我們想成佛的心，不是一生一世的發心，不是幾生幾世的發心；而是生生世世的發心修行，成佛才有希望。最後祝大家早日成佛道！
我講一個小故事。以前有一位人請開悟的大德開示，他問：「大德，怎麼修行呢？」大德說：「穿衣、吃飯、睡覺啊！」這個人說：「大德呀，你開玩笑吧？穿衣、吃飯、睡覺哪一個不會啊？」大德說：「不一樣。凡夫穿衣總是百般地挑剔，或者是衣料不滿意，或者是花色不好看，或者是款式不好等等，心生種種和煩惱。吃飯呢，也是這樣百般地挑剔，喜歡這個，討厭那個，這個好吃，那個不好吃，總是為外面的物緣所纏繞，心中總也得不到自在。」
（主持人：還有10分鐘。請問大家，還有沒有問題要問今天的講法者？）
問：妳有沒有什麼特別的方法教Michael，就是妳的小孩，背經？還是他發心自己背的？
答：他沒有背什麼經呢！
我再講一個公案吧。以前，有一個禪師四處雲遊參禪；有一天忽然下雨了，他就躲到了一個肉鋪裡避雨。一會兒來了一個買肉的人，對老板說：「給我割一斤好肉好了；我全要瘦肉，不要肥的。」老板說：「好啊！我這一刀切給你的都是瘦肉。」買主稱心如意地走了。
過了一會兒，又來了一個人，說：「老板，我買一斤肥肉煉油用，不要瘦肉。」老板說：「好啊！我這一刀下去，給你的都是肥肉。」這個人也稱心地走了。
又來一個人說：「老板，我要一斤又肥又瘦的五花肉。」老板說：「好啊！我給你這一刀，是肥瘦相伴的好肉。」買主也稱心地去了。
老板說：「看啊！我這裡塊塊都是好肉。」啊！這個禪師聽了，當下大悟。這個豬肉哪裡是好？哪裡是壞呢？完全是我們買肉人的心在分別；而這個分別心，又是我們多年養成的習慣所產生的知見。你養成喜歡吃肥肉的習慣，就喜歡肥肉；喜歡吃瘦肉呢，你就覺得肥肉不好，瘦肉好。那瘦肉和肥肉的本身，並沒有什麼好壞之分；之所以有好壞，完全是由於我們人的生活習慣，人的喜惡而形成的妄想知見所導致的。
那麼有人說：「東西沒有好壞，人總是有好壞了！」世上的人，有的人無惡不作，有的人與人為善。那麼，佛法從根本上揭示人的身體、命運、環境等各自不同的原因和由來，這其間都是遵循著一條因果的規律。
佛教勸人「諸惡莫作，眾善奉行」，利人即是自利，害人實是害已；所以，我們見到不好的人也不要討厭他，而要勸告他改惡向善。佛教的基本觀點是：我們一切眾生皆有佛性，都可以成佛，是平等的；只是我們成就的有遲、早、快、慢而已。
所以，我們學佛的人要心量大，要能容忍各種各樣的眾生；在成就別人的同時，也成就我們自己。今天，各位法師和善知識能容忍我把報告講完，相信您們一定能夠盡早地成就。阿彌陀佛！
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