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比丘 近梵
講於2009年12月21日萬佛城大殿
今天是兩週佛七的第二天，一般來講，我們打七的時候，頭三天會比較辛苦。今晚由近梵跟各位結法緣，首先我講一則公案，這公案並不是有關淨土或是往生的公案，是禪宗的，目的是讓大家輕鬆一下。
有一位禪師叫俱胝，他還沒有開悟。有一次，有一個比丘尼沒有事先預約就冒雨來訪，她戴着斗笠直接到禪堂，繞著禪師的禪床三匝，問禪師說：「如果你說得有道理，我就把斗笠給脫下來。」這表示說，她是有一點來問難的。
這個比丘尼一連問了三次，俱胝禪師都答不出來，他覺得很慚愧。這時候天已經晚了，禪師就很禮貌的留這個比丘尼說：「你是不是在這裡住一宿？」這個比丘尼又說：「如果你說得有道理，我就留下來。」禪師這下又不知道怎麼回答。以後他就為此而耿耿於懷。
後來杭州有一位天龍禪師，來到俱胝禪師這裡。他就把這件事情告訴天龍禪師，並問說：「如果你踫到這種情形，你會怎麼辦呢？」天龍禪師就豎起一根手指頭。俱胝禪師當下就大悟了。因此往後俱胝禪師遇到有人到這裡來請法時，他就豎起一根手指頭。每個來参訪的人看見禪師豎起一根手指頭以後，都會明白禪師的道理，他們都會有所領悟。
俱胝禪師有一個徒弟是沙彌，那麼他也學師父這一招。如果禪師出去，有人來請法，這沙彌就擅自代替師父，也用這個方法——豎起一根手指頭。禪師知道了，很不以為然。有一天就把這沙彌給找過來，問他說：「你懂得佛法嗎？」這沙彌就回答說「懂得！」禪師又問：「如何是佛？」他連考慮都不考慮就豎起一根手指頭。禪師就拿了一把剪刀，把他的手指給剪斷了。這個沙彌痛得哇哇大叫。禪師又緊緊追問著說：「如何是佛？」這個沙彌忘記了痛，一個本能的動作又豎起他的手指頭。可是這一下，他看到自己的手指頭不見了，這沙彌因而開悟了。
在禪宗，每個人體驗不同，開悟的方法也不一樣。所以上人說：「不是說我們學虛雲老和尚那樣，把杯子打破了就會開悟！」那麼反過來看，是不是有一個法門說你的手指頭不用被剪斷，你跟著師父學，師父怎麼教、怎麼做，你只要跟著做就可以開悟的法門？當然有！這就是淨土法門。你只要跟師父一樣念「南無阿彌陀佛」，就能往生西方極樂世界。到極樂世界，等花開見佛後，你可以證到無生法忍；你在那邊的壽命無量，所以也會證到阿鞞跋致（不退轉）的境界；也不須捨身，就可達到一生補處之位階，就像彌勒菩蕯一樣，你就等著成佛。所以是一生成就的法門。這個法門你手指頭會好好的，不會不見的，而且是很容易修行的法門。
修行的目的，就是要了生脫死，離苦得樂，得到究竟的解脫。釋迦牟尼佛在世間說了八萬四千個法門，每一個法門都可以讓我們了生脫死，離苦得樂。但是這些法門有難的，有易的，所以在﹝十住婆沙論﹞裡面，就把佛講的法分成難行道跟易行道兩種。
即使在我們世間，你要到一個地方去，也有不同的道路。我舉在中國東晉的法顯法師為例，他從中國長安到印度去取經，同行的有二十幾個人。那麼在古代，最原始的交通工具是兩條腿——用走路的。所以他們要經過沙漠，也要經過高山，還要經過激流，還要經過很寒冷的地方。因此同行的人有些就退轉掉頭回去了，有些渴死了，有些餓死了，有些凍死了，有些從山上面掉下來死了，最後只有法顯法師他一個人到達了印度。
後來法顯法師在印度的寺廟，他在一個供桌上看見一把扇子，這把扇子是中國製的，那表示說有中國的商人到印度來了。因此法顯法師回國的時候，他坐船了，這次他不需要這麼辛苦冒著生命危險再走回中國。雖然在海上遇到颶風，但是至少比他來的時候順利又快捷多了。這個也可以譬喻說我們修行有不同的道路，可是當我們不知道有一個既方便又容易的法門時，也許我們只會走一條難走的修行路。就像法顯法師一樣，他用走路冒著九死一生的危險才到達印度，最後他發現其實坐船從海上一樣可以回到中國的。
那麼所說的易行道就是淨土法門，也就是念佛法門。我們要念佛，當然我們需要知道念佛的方法。我們都聽到法師講過了，念佛有四種方法。其實近代的祖師，甚至明朝的蕅益大師都特別推薦持名念佛是最便捷、最穩當、最圓頓的一個法門。如果我們修這個法門，一樣可以到極樂世界。那麼你要修這個法門當然要有資糧，就是信願行。修任何一個法門，我們都需要有方法，你才知道怎樣去修。雖然每個人都知道念佛；但是如果你念得不得當，可能你也不能往生。就像我們都知道石頭裡面有火，木頭裡面也有火，所以你可以從石頭或木頭來取火，就是用打火石取火或是鑽木取火。但是如果你方法不得當，你把這個石頭敲爛了，這木頭鑽碎了，這個火一樣生不出來的！
我把信願行三資糧反過來講。這個行就是持名念佛，持「南無阿彌陀佛」六字洪名；我們要如蓮池大師的教導：「老實念佛，莫換題目。」這個願分成兩個重點：就是要厭離娑婆，欣求極樂。蕅益大師說厭離娑婆要厭到究竟，欣求極樂也要欣求到究竟，這樣才會有成效。所以如果你對娑婆世界還有一絲一毫的眷戀的話，你要求生極樂就很危險了。如果你覺得萬佛聖城這個佛七很好，你想明年再來打佛七，這表示你的厭離心還不夠，最好是明年這個時候你已經在極樂世界了。
第三個是信。我們知道要信淨土法門，不是這麼容易的！雖然易行，但是難信。我要跟各位推薦，如果你對淨土法門有疑問的話，你應該去看天臺智者大師所講的﹝淨土十疑論﹞，裡面的內容非常的精闢，而且大師舉了很多譬喻，很容易懂的。因為時間不夠了，我舉一個最簡短的，就是有人問說：「我們從無始劫以來造了這麼多的罪業，然後今生又造了惡業，為什麼臨終十念就可以超出三界往生呢？」那麼智者大師用了這個比喻，他說：「如果有一個萬年的暗室，現在有日光暫時透進來，它的暗頓時就不見，馬上就大放光明了！這個暗室豈會因為積暗過久而滅不了暗呢？」一樣的道理，如果我們念佛的話，每一聲佛就有一道光明，把我們無始劫來所造惡業的黑暗都給穿破了。所以經上說念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。
念佛法門是萬修萬人去，每個人念每個人都有份。你念佛，西方極樂世界就有一朵蓮花，往生後從蓮花化生，在極樂世界繼續修行就能當生成就佛果。印光祖師為了鞭策自己，寫了四個字「念佛待死」掛在齋堂。印祖每天念佛等死的來臨，是何等自在灑脫！可是一般人都會想說：「等我老了或是快死了再念佛。」這是不一定的，而且是很危險的！到時候你可能已經念不出來了。比較穩當就是平常把它念習慣了，那麼你隨時都能面對死亡，心裡面也不會有恐懼。這樣我們臨命終的時候，可以明明白白的知道我們要去那裡；因為我們來的時候是糊里糊塗的，現在知道念佛就不再糊塗了。所以我們要打起精神，繼續努力地念佛。南無阿彌陀佛！
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