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師父上人、諸位法師、各位蓮友：大家晚安！
我的法名是朱果翔；今天輪到我上臺來練習作報告。我這個題目就是：淺談「不見眾生過」，有任何不妥或不如法的地方，請大家指正。
今年，我們萬佛城慶祝卅周年，我們有一個系列，叫「大家談」，由各部門與法師們談談萬佛城的回顧與展望。我記得有一個法師提出來說：「我們修行的重點，萬佛城以後發展的重點，假如能夠把握住這是很重要的」；他希望的一個願景，就是把萬佛城變成一個慈悲城。
那麼，如何實現這個理想，這個願景呢？是不是說我們在山門口加注一下，說CTTB（萬佛城），此城亦名「慈悲城」？或者把我們裡頭的建築物都維修得很好，油漆得很新啦，或者將園藝花草，樹木整理得令人來了就覺得很賞心悅目……；是不是這樣子就符合這個願景呢？
也許這也很重要，但是要能夠名副其實，我覺得也許是讓所有在這邊住的人；比如說有一萬個人，那每一個住的人都是滿懷慈悲的人，所住的城市。那麼，住在這邊的每一個人，他待人接物，都很自然地流露出慈悲喜捨，讓所有來到這邊的人，都可以感受得到這種慈悲的懾受的力量。所以，不止是法師慈悲，居士們也慈悲；老師、學生、女眾、男眾、年紀大的人、年輕的人也都是散發出這種慈悲的精神來。
那怎麼去做呢？六度萬行都可以；但是今天晚間我只提出小小的一步，就是從「不看眾生的過」開始。當然聖人沒有過錯；賢人呢，有少少的過錯；我們凡夫眾生肯定有無量無邊的過錯。
當我們看到眾生犯過錯的時候，一般大概有三種反應，但不一定就是這三種：
第一種就是，看到了，視而不見，也漠不關心，假裝沒有看到，這是一種比較中性的反應，沒有反應，也沒有正面，也沒有負面，所謂「摩訶薩不管他」；這樣的反應不是很好，但是也不壞，因為我們雖然沒有利益那個犯錯的人，但是至少我們也沒有傷害他們。
第二種反應是，當我們看到眾生犯過錯的時候，就比較具有攻擊性的；就是當面看輕他，譭謗他，讓他覺得很慚愧。或者說沒有當面來譭謗他，讓他下不了臺；但是，卻是在背後批評他，這個好像不是好的方式。因為假如我們自讚毀他，說別人的是非，一方面不會讓自己顯得更高尚，不會因為這樣更受別人尊敬；另一方面，這個被我們看不起，被我們譭謗的這個人，他也不會因為這樣就會改善；很少數會改善，但是大部分不會。假如被我們瞧不起，會幫助他發菩提心，那很好；但是大概機會不大。
那麼第三種的反應，就是我們學習佛菩薩；佛菩薩就是「不見眾生過」。師父也講過一個偈頌：「真認自己錯，莫認他人非；他非即我非，同體名大悲」，就是換一個角度來看別人的過錯。
眾生肯定有過錯，但是他肯定也有很多善根；不僅眾生都有善根，眾生都有佛性，還都可以能夠成佛。所以常不輕菩薩，他是絕不看輕任何一個眾生，他就是一個很好的榜樣。
除了宣公上人的偈頌之外，在《華嚴經•凈行品》裡頭也講到過，看到眾生過錯的時候如何對境發願？其中一個就說，看到忘恩負義的人，我們要「當願眾生，於有惡人，不加其報」；上人的解釋就說：這個背恩的人，就是忘恩負義，不知道報恩的人，謗佛、謗法、謗僧－－當然我們沒有這麼壞，但是假如我們看到這樣的人呢，我們還要「當願眾生，於有惡人，不加其報」，要以一種德行來感化這種人，不要有一種報復的心。看到別人犯了過錯，《華嚴經•凈行品》是這樣講的。
假如看到別人犯戒的時候，是不是也同樣不見眾生過？在《華嚴經•十無盡藏品》裡頭的「戒藏」也有這麼提的，看到別人犯戒的時候，它是這麼講：「云何為無過失戒？此菩薩不自貢高，言我持戒；見破戒人，亦不輕毀，令他愧恥；（但一其心）而持於戒。」
那麼說，這個「不見眾生過」是不是就當一個好好先生，是非不分，變成鄉愿呢？師父有一次在金山寺講法，就這麼講：「我們在金山寺啊，大家互相認識自己；無論金山寺有什麼不對的地方，我們等到大家開會的時候，把它提出來和大家說。但是不要單獨地，在一個兩個面前來講是非；你要是這樣呢，永遠都不會修行，因為你犯了口過。我們修道人先要修口德；怎麼叫口德呢？就是口不說人的是非。」那麼，依著上面講的《華嚴經•凈行品》，我們碰到境界的時候就是要發願。
最近，我們在採收萬佛城東區的葡萄，今年算是很豐收的年。有的人看到這麼多的葡萄在採收，也是可以有三種不同的反應：
第一種就是漠不關心。第二種就是有點嘀咕，不太滿意，有點抱怨－－太多了，有點給我們大家增加負擔啦！
第三種，可以按照「凈行品」對境發願的方式，發一個善願，就說：「凡是去採葡萄，運葡萄，挑葡萄，做葡萄汁、葡萄醬這些人；因為大家是在妙覺山下的葡萄園，所以大家都可以皆共成佛道，同生極樂國。」這樣就是比較正面的一個發心，做起來就很歡喜。
最近兩三年來，美國的經濟很不好；不止美國，可以說全球的經濟都很不好，到處都有失業的人。因為失業的人多，所以有時候中午時間，偶爾外面就有一些人來，到齋堂去吃飯。他也許知道另外有素菜館，但是他也許有經濟困難，想要去齋堂吃飯。那碰到這種情況呢，大概每一個人的反應都不一樣。
我有一次看到師父在金山寺講經時，講了這麼一點，是關於人家到廟上來吃飯的；我引用這一段：師父就說：「他本來來這裡吃飯，是要給廟上一點供養的；那麼，要是一定沒有供養呢，來這裡聽經也可以。那單單是來這邊吃飯呢，任何人我們不歡迎；誰要來吃飯，就早一點來，早一點來吃飯，吃完飯一定要聽經；不是單單為了吃飯，吃完飯把嘴巴一抹就跑了，這是不行的。」所以，有時候有慈悲，但是也有道場的規矩；有慈悲，也有智慧，那就看大家怎麼反應。
還有幾分鐘，再引用一段。今天晚間這個報告很多都是引用上人的，他就說：「我們人呢，你就是在心裡頭對人有不滿的地方，它就會有一種反射反彈的力量；你不高興人，人家就會不高興你。好像你拿著個東西往墻上打，這個東西碰到墻上又會撞回來，這就是一個造業的路。你對人發脾氣，人家也會對你發脾氣；你對人歡喜，人對你也歡喜；這是一種反應，叫做 response，又叫彈力，又叫反射 reaction。所以，我們不見眾生過。」上人就是說，其實人跟人有一種無形的力量，彼此是互相有溝通的，是有溝通的。
今天晚間的報告，就是引用了一些經典，也浪費了大家許多寶貴的時間。其實，就是要呼應這位法師他所提的，如何讓萬佛城成為一個慈悲城？也不一定就是那麼多的拉拉雜雜的；最直截了當的，就是能夠效法觀世音菩薩的精神，每一個人都學習成為觀世音菩薩的助手，他的化身。這樣子的話，我們這邊就有兩百個、兩千個，甚至一萬個滿懷慈悲心的人所居住的地方，我們待人接物，都很自然流露著慈悲喜捨，那就是名副其實的慈悲城了。阿彌陀佛！
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