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上人、各位法師、各位居士：阿彌陀佛！
今晚由近梵和大家結法緣。我們剛剛聽《法華經》第十四品〈安樂行品〉，根據智者大師的解釋：身無危險故安，心無憂惱故樂，身安心樂，乃能進行，故名安樂行。這是文殊菩薩問佛，在末法濁惡世中，要如何才能演說這部《法華經》。因此，釋迦牟尼佛就教導菩薩如何使身心安樂的法門。
大菩薩在末法濁惡世中要弘揚《法華經》，尚且需要安住在身、口、意、誓願四種安樂的行門。何況我們是具縛的凡夫，一發心要修行時，煩惱障礙就隨之而來，很快就會退失菩提心。因此，如何在順境、逆境中都能保持身心安樂，對我們的修行是非常重要的。
世界上的眾生都是追求安樂，每一個人都希望有安居樂業的生活，偏偏我們住的是娑婆世界，叫做堪忍世界；又有很多苦，有三苦、八苦、八萬四千種苦，還有無量的諸苦。那麽我們在苦中求樂，事實上是樂極又生悲，所以這個世界上其實沒有一個真正的快樂。追求安樂的生活是人類的一種天性和本能，爲了這樣的生活，很多人寧願冒著生命的危險甚至於犧牲生命都無所謂。我們都知道在1970年代越南戰爭時，北越統治了南越以後，大批的海上難民就漂流在海上，這些難民根本沒有一個目的地，他們不知道要去哪裏，他們的船就在海上這麽漂著，對自己未來的生活一點也沒有把握，但是他們為的只是要追求一個安樂的生活，所以把生死都置之度外。
孟子說：「生於憂患，死於安樂。」這句話的意思是說：人們都是在憂患中因為經歷很多痛苦和煩惱，所以你會尋找一個方法來生存下去；可是在安樂中的人往往只會享樂，忘記本身的危險，最後很多是亡國或是糊里糊塗地就死了。那麽在娑婆世界是苦樂參半，其實痛苦時多，安樂的時候是很少的。娑婆世界雖然是這麽地苦，但也是一個最好修行的地方，因爲我們不會忘記我們的憂患。我們的憂患是什麽呢？就像《法華經》所講的——生死大事，這是佛出世的本懷，讓我們明白生死才是我們的憂患。我們的生活中常常會感受到生、老、病、死的苦，還有求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦，以及五陰熾盛苦，這些苦讓我們感受到這個世界就像一個火宅一樣，我們正被大火所逼迫，因此要逃出這個火宅。怎麽逃出這個火宅呢？就是要修行——求生極樂世界，所以極樂世界又叫安樂國。
修行地藏法門，誦《地藏經》、念地藏菩薩聖號，可說是一個使身心安樂非常對機的法門，不但可以祛除種種身心的障礙，在本經第十三品說可得到二十八種利益，最大的利益就是畢竟成佛。它不但是一個自利的法門，也是利他的法門，可以幫助我們現在、過去的父母及六親眷屬，及其他眾生，從惡道中解脫，轉生善道，乃至像光目女的母親，最後也能成佛，廣度衆生。
在《地藏經》中有很多地方提到安樂，就是如何使自己安樂，或是別人安樂，如果我們照著地藏法門來修行，也可以講是在修安樂行。我們誦了兩天的《地藏經》，在經文中有多處提到安樂，現在用比較白話的方式介紹有關安樂的部分，那麽也算是跟大家共同來復習。
在〈第四品閻浮眾生業感品〉中，有兩個國王，一個國王發願先成佛，另一個國王發願如果不先度這些罪苦衆生，讓他們得到安樂，乃至得到菩提——就是成佛，那麽這個國王就不願意成佛。這個願跟上人的十八大願是一樣的，上人十八大願中第一大願菩薩法界一直到地獄、餓鬼、畜生三惡道法界，如果九法界的眾生有一個不成佛，那麽上人也不成佛。
在〈第六品如來讚歎品〉講到：若有新出生的嬰兒無論是男或是女，在七天當中趕快為他（她）誦這部《地藏經》，念地藏菩薩名號滿萬遍，那麽這個新生嬰兒過去的業報就得消滅，可以得到解脫，而且安樂易養，壽命也很長的。如果已經有福報的小孩，他會轉增安樂，壽命則更長。在第六品說閻浮提眾生跟地藏菩薩有大因緣，所以我們只要聽到菩薩的名號和見到菩薩的聖像，或聽到《地藏經》中三個字、五個字，或是一個偈頌，現在就可以得到很殊盛的安樂；而且未來世可生得非常端正，以及生到很尊貴的家庭。
在〈第八品閻羅王眾讚歎品〉有一個譬喻，這個譬喻是說有的眾生誤入險道，走錯路了，走入一個很危險的道路。這個危險的道路就是指地獄道或餓鬼道之類的。這個時候有一個善知識，這個善知識講的就是地藏王菩薩，他就等在那邊，告訴我們說：「你走錯路了，你怎麽會走到這裡來呢？」然後帶著這些誤入險道的眾生到一個善道，就是好的道路上，也就是人天道或是指將來成佛之道，令他們得到安樂。第八品有一個主命鬼王，他的職責是在我們生死的時候護持我們，本來他會讓我們得到安樂，但是世界上往往有很多人在小孩還沒有生或剛生下，就會殺害很多眾生來用這些肉給母親補身體，或是聚集很多親朋好友在那裏喝酒吃肉慶祝一番。主命鬼王告訴我們說，這樣不但不能讓小孩或母親得到安樂，反而會讓她們受到很多傷害。
在〈第十品校量布施功德緣品〉講到：國王乃至一般的人看到那些年老生病或生産婦女，如果我們有大慈悲心，布施醫藥、飲食、臥具，讓他們得到安樂的話，那麽你要做六欲天的天主或淨居天的天主，都是可以的！
在〈第十二品見聞利益品〉教導我們說：如果有人貧窮困苦、衣食不足或常常生病，家裏不平安或很多災難，或睡夢中常做惡夢，這樣的人聽到地藏菩薩的名號或見地藏菩薩的聖像，至心恭敬念菩薩名號一萬遍，這些不如意的事情就會漸漸消滅，得到安樂，而且衣食開始富足，睡夢中也得到安樂了。第十二品佛也咐嘱觀世音菩薩，請觀世音菩薩用他的神通力來流通這部《地藏經》，令娑婆世界所有的眾生在百千萬劫中永遠享受安樂的生活。
在〈第十三品囑累人天品〉講到二十八種利益，第二十二種利益是夜夢安樂，晚上你做夢的境界會是很殊勝的，都是夢到佛菩薩之類的，而不是很恐怖的惡夢。
其實我們晚上做惡夢，那還不是真正的惡夢，我們生在娑婆世界這才是一個真正的惡夢！這個惡夢什麽時候才會醒過來呢？就是等我們覺悟了，等我們知道要修行的時候，這個夢才會醒。那麽夢要怎麽醒呢？我們要覺醒世間上所有五欲的這種安樂不是究竟的安樂，因此我們必須修行；修行的時候是苦的，但是這個苦是要使不究竟的安樂轉變成究竟的安樂。當然，我們修行的目標就是要成佛，往生西方極樂世界，到安樂國去！
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