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本來我們以為佛七期間晚上沒有聽經的話，講法時不用請法。後來有位師兄看到講法也要請法，她就退卻了，不講了。我想我們這些上來講的人是有一點笨，讓人家來拜三拜，然後講法。既然是這麼殷重地請法，我還是講一些經文比較好。
我們晚上大迴向的時候，有禮拜「西方安樂土，教行理三經」。有人問我：「這是不是『淨土三經』？不是的。因為教、行、理，三皆名為經，它是具足西方安樂土的教、行、理三經，而不是『淨土三經』。」
今天晚上，我想從另外一個角度來跟大家探討淨土法門，那就是「十大願王，導引極樂」（我不講導歸極樂）。當我們臨命終時，「普賢十大願王」會引導我們到阿彌陀佛那裡，我要講的就是這一段經文。「普賢願王」可以引導我們到西方極樂世界，到極樂世界的時候，即見阿彌陀佛。假如大家看《觀無量經》的話，就知道即見阿彌陀佛，「花開見佛」是上品上生，所以誦《華嚴經》和《普賢行願品》是可以得到上品上生的，也就是在《觀無量經》裡所說的：「讀誦大乘，方等經典……」。
《普賢行願品》這一段經文：「又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛、……」等等。所以就是這樣：靠著平時誦持《普賢行願品》，臨命終時，就會藉著受持、讀誦、乃至書寫一四句偈，以及平時修行「普賢十大願王」的因緣，「普賢願王」的力量就會「不相捨離，在臨命終時，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界，到已，即見阿彌陀佛。」因為我們是在萬佛城的道場，當然我們有我們的道風。上人要我們誦持《華嚴經》，也是希望我們可以修「普賢願王」，到時候就靠著「普賢願王」的力量，引導我們往生極樂世界，見阿彌陀佛。
後面還有一段經文，就是：「其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。」這一段是說，我們到了西方極樂世界，阿彌陀佛為我們摩頂授記，然後我們就倒駕慈航到十方世界去，用我們的智慧力，到十方世界去利益一切眾生，這是行菩薩道的部分。既然大家在這個道場，有誦《華嚴經》和《普賢行願品》，就可以當下承擔：「我們就是已經從極樂世界回來，在這邊做佛事，行菩薩道，度化眾生。」
以前，有人來到萬佛城，她早上來聽大眾讀誦《華嚴經》，就說：「哦，迦陵頻伽聲！」她說這個誦經的聲音就像迦陵頻伽(好鳥)聲，形容讀誦的聲音非常美妙。等一下我們還可以再來看看這個讀誦《普賢行願品》的利益。所以，「普賢願王」也可以讓我們往生極樂世界上品上生。誦持《普賢行願品》，雖然你可以修到西方極樂世界，你也可以選擇不生極樂世界。但是，假如我們持名念佛，持念阿彌陀佛名號的話，就是一定會生到極樂世界，就沒有選擇。你往生極樂世界以後，再到十方世界去度化眾生。
普賢、文殊菩薩都是《華嚴經》中的上首菩薩，文殊菩薩也是提倡念佛法門。在唐代的時候，淨土宗四祖法照法師，兩度在用齋時，在缽中看到五臺山純金色界，萬千菩薩雜處其中的景象。後來他到五臺山朝聖，於五臺山間蒙普賢菩薩不思議光的攝照，又得二童子的引路，見到如缽中所見的景象。大師即入寺中，到了講堂，見到文殊、普賢二大菩薩各踞東西獅子座上，萬眾圍繞而為說法。
法照法師於二菩薩前，作禮問道：「末法時代的眾生，去聖時遙，他們沒有辦法開顯他們的心性，那要怎麼樣來修學佛法呢？」文殊菩薩就開示說：「所有一切的修行法門，沒有比念佛法門來得更簡單、更方便的；但是，除此之外，還要供養三寶。只要能夠福慧雙修，這就是修行的精要。」在過去無量劫，文殊菩薩就是因為觀佛的緣故，念佛的緣故和供養佛的緣故，證得一切種智。一切諸法、般若波羅蜜和甚深禪定，乃至所有諸佛，都是從念佛而生。因此，可以知道念佛是諸法之王。「那要怎麼念呢？」文殊菩薩繼續開示說：「西方極樂世界有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，你應該念念相續地念彼佛聖號，不令間斷。如此命終之後，決定往生阿彌陀佛淨土，永不退轉。」
接著，文殊菩薩和普賢菩薩同時舒金色臂，為法照法師摩頂授記：「你因念佛的緣故，不久將證得無上正等菩提。一般善男信女也是一樣，願意疾速成佛的，無過於念佛，修持念佛法門，就能很快證得無上菩提。」法照法師便法喜充滿，所有的疑網都消除了，歡喜踴躍，作禮而退。
淨土的一些經典都是有關係的，《阿彌陀經》偏重於持念佛的名號。在東晉的時候，淨土初祖慧遠大師在廬山結社念佛，一共有123位社員，全都得生西方極樂世界。雖然是易行難信，但功高易進，因為他們依據經典，照這個經教去行持，所以就能夠萬修萬人去。當時他們所依據的經典就是《無量壽經》，因為《觀無量壽佛經》和《阿彌陀經》都還沒有傳到中國和翻譯出來，淨宗經典就這一部。《無量壽經》講的是一向專念阿彌陀佛，還要修諸功德。剛才提到，文殊師利菩薩對法照法師的開示，也是要念阿彌陀佛，還有供養三寶，就是福慧雙修。除了念佛，還是要修福，因為福是慧之基。福德是我們修慧的基礎，我們要有福報來修智慧。
時間到了。明天是最後一天，大家還可以繼續念佛。因為《阿彌陀經》說執持名號，若一日至七日，所以假如大家用功的話，一天也可以成就了。所以，繼續努力！阿彌陀佛！
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