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諸佛諸菩薩、上人、各位同修、各位善知識：我是恒耐。
今晚，首先要跟大家介紹賓度羅跋羅墮尊者。在釋迦牟尼佛講《阿彌陀經》法會中的大阿羅漢中，有一人是賓度羅跋羅墮尊者；名字的意思是「摶食者」，意思是一團食物，指印度人給乞食者一團飯。（跋羅墮閣）是他的名，（賓度羅）是他的姓；這個姓是當時印度十八個婆羅門族（種姓）中最顯赫的一族。賓度羅跋羅墮的父親是國王的祭司長，他也跟著學吠陀婆羅門教的獻祭書籍，並也開始教授；但他發現未得其義。有人說賓度羅跋羅墮當初出家為佛制比丘，是想得到好供養；但後來他降服了自己的欲望，而成阿羅漢。
跋羅墮這名字是由兩個字而來：一是「攜帶」，字根「帶」；另一個是力量、速度、獎，字根「強壯」，或為是帶有「速度」和「飛」的力量。一次，一個由王舍城來的有錢的長者，把一個用檀木做的缽放在一個高桿上，並宣布：「哪個有神力之人把它拿下來，就是他的。」賓度羅跋羅墮被貪心所蔽，用神通拿下了這個獎品。後來，佛陀被他為了如此卑微的東西顯示神通，就把這個缽碾成香末。
另外一個名字的解釋很可能是錯誤的，是「帶、重的、獎」和「旛、旗、徽」；西藏文依此翻譯成梵文的意思，但不為中國人所贊同，而且明顯地誤解了梵文的原意。
既然賓度羅跋羅墮對缽和食物如此貪愛，佛陀不允許他入涅槃。所以到今天賓度羅跋羅墮尊者，還在世上接受供養，為世人種福田。
祗樹給孤獨園，舍衛城的一位有錢的長者，是佛陀時代的大護法。他本名叫悉達多，但是由於他的善良，大家都稱他「給孤獨者」，意思是長者，居於銀行家與老者之間，有點像開悟的財政家。他擁有事業，是極富有的人；有時也作當地政府的顧問，以及慈善事業，是個頗受尊重的職位。
給孤獨長者第一次聽到佛的名字，是在他的親戚家－－王舍城的長者；這位親戚正在準備豐盛的午餐，以備供養僧團－－當他聽到佛是誰時，興奮得無法睡覺。他就在天亮前起身，由佛光的指引以及城門的自動打開，他來了到佛靜坐的地方竹林精舍。然後有天人發現，頂禮佛祖，右繞三匝來教他禮節，以使悉達多長者馬上證得初果，名字為悉陀王國。
他也要邀請僧團來應供，並且請求佛陀以及弟子們到舍衛國來結夏安居；佛陀答應了，於是悉達多買下祗園來供養佛，並且蓋造了很大的地方，作為比丘僧團住的住處。給孤獨長者不但每天在他家裡供養100位比丘，他還有500個地方可隨時布施窮人，和招待客人。
當佛在城裡時，他每天去拜見佛兩次，但從來沒有拿什麼問題麻煩佛陀，或祈望什麼教導以為回報；而佛陀常為他說法，教導他男女居士的正當舉止。他全家不但奉上財富，也遵守五戒：不殺、不偷、不邪淫、不妄語、不飲酒。
「祗樹給孤獨園」，意思是無助，是說人沒有保護者，是一摶食油脂米飯。過去和現在的印度人吃飯是用手，而不用湯匙或叉子；每吃一口前，先用手捏成一團，然後才送進嘴裡。尾音意思是「給者」，所以整個意思是，「給無助者一團米食的人」，或簡單說是貧困人的給食者。「給孤獨長者」無限量地供養佛與僧，到最後用盡他的全部財產。當他窮到只吃酸粥以為食時，他還是繼續供養。
他死後往生到兜率天上。過去生中，「給孤獨長者」曾發願，要成為佛陀的大護法，而今生他似乎已經滿足了他的願望。
在幾年以前，我講過龍褲菩薩的故事；但是有人要求我再講一講，所以我今天再講一講。
龍褲菩薩是以前在中國的時候，因為皇帝的母親死後，來跟皇帝托夢，叫他請大德高僧來跟她超度。於是，皇帝就請了國內最有名的寺廟的高僧大德，來為她超度。
那個時候交通不方便，所以那些出家人要去皇宮做超度的時候，那些物品都要自己擔著；走到半路的時候，有一位出家人，穿得破破爛爛地，就問他們：「你們要去哪裡？」他們就告訴他要去皇宮超度；他說：「好！那我幫你們擔行李吧。」結果他們答應了。
等到了皇宮，要進門檻，那些人就用腳跨過去；可是這一位出家人，他就翻跟斗過去。皇帝就問他：「你為什麼翻跟斗進來？」他說：「你門檻地下埋了《金剛經》。」皇帝因此就知道他不是一個普通人。
法會的時候，那一些出家人都布置（道場），像我們水陸空法會一樣地很莊嚴，然後誦經。可是這一位比丘他只要求一張椅子，幾根香跟一些幡，很簡單的這樣子，他就拿一本經書就在那邊誦經。皇帝的媽媽就現身來跟皇帝說：「你要感謝這個法師，他已經超度了我。」皇帝很高興，就問這個法師：「那我應該供養你什麼？」他說：「我什麼都不要，只要你身上穿的那一條褲子。」於是，皇帝就給了他褲子。
皇帝又帶他去欣賞花園。他看到有一個大概是皇帝供養祖先的塔，他就跟皇帝要那個塔。（講法人事後補充：皇帝問他可以拿得動嗎；他答：「只要你答應，我就有辦法。」皇帝答應了。）於是他手上就拿著那個塔升入虛空，就這樣不見了。因為當時沒有問他叫什麼名字，所以後來的人就稱他作「龍褲菩薩」。
再過幾天就是慶祝盂蘭盆法會，也是大勢至菩薩聖誕。盂蘭盆節大家比較熟悉，而大勢至菩薩一舉手，一抬足，十方世界悉皆震動，大勢至菩薩是西方三聖之一。西方的教主就是阿彌陀佛；觀音菩薩、大勢至菩薩來幫助阿彌陀佛接引眾生，所以都提倡這念佛法門。我們念佛要能念到一心不亂，得到念佛三昧；這要怎麼樣做？首先要專一，我們必須念茲在茲地常常持名念佛。
我記得我在家的時候，有一次在廚房，我剛好去廁所；出來後大家跟我說：「剛才師父來跟我們加持。」我說：「什麼是加持啊？」「是給我們消業障。」我說：「那我也要啊！」然後在妙語堂見到師父，我就趕快跟師父說：「能不能給我加持？」師父就在我頭上打三下；我覺得很好，很清涼。我就問師父：「能不能再打三下？」師父說：「妳不要貪心了。」我從那時候就學到什麼是貪，也我知道我有貪心；以前我不知道我有貪心的。
諸供養中法供養最；假如我們能好好修行，像上人一樣能講佛法，對著一般做惡的人，能改惡向善，那才是對社會、國家真正有貢獻。
有人問一位比丘說：「出家人都在做什麼？」比丘答道：「出家人好像是鐘的軸，它是不動；但是沒有它鐘卻不能走。」可見出家人在表面上並沒有做什麼，可是世界上有出家人存在，社會才會順利安定。
今天就講到這裡，祝大家法喜充滿！阿彌陀佛！
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