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諸佛菩薩、各位法師、各位佛友：今天由恒哲跟大家結法緣。
我們知道在淨土法門，「信、願、行」三資糧是不可少的三個條件，想要求生極樂世界一定要具足「信、願、行」三資糧，以真誠心、歡喜心、感恩心、慚愧心、清淨心、慈悲心、平等心來念「阿彌陀佛」這個萬德洪名，才能感應道交，往生極樂。所以，今天晚上我想跟大家談談幾個問題：怎麼樣能夠讓我們對西方極樂世界深信不疑，這個信是第一個重要的部分。
這些問題是由窺基大師，還有智者大師他們曾經做的。第一個問題就是說：十方的佛國都是快樂的，為什麼一定要去西方極樂世界呢？為什麼我們要求生西方極樂世界，我相信很多人肯定已經有了答案。
窺基大師說：因為我們凡夫業很重，處處都生貪著；如果不偏執一方的話，那我們沒有辦法把我們的心專注在這一處。所以在《法華經》上說：「眾生處處著，引之令得出。」因為我們處處著──被許多事物染著了，所以需要把我們引出來，引出我們的這個執著心。西方淨土阿彌陀佛是一個非常殊勝的教主，他的願力很強，所發的四十八願慈悲到了極點，所以我們就勸眾生一定要去極樂世界，然後就能夠很快地圓證三不退，得到勝果。因此，十方國土都很快樂，我們一定要發願求生西方。
第二個問題就是：在極樂世界這個國土裡頭，眾生沒有眾苦，但受諸樂；為什麼沒有眾苦呢？答案就是：在極樂世界都是蓮花化生，所以沒有生苦。四序不能夠改變，所以眾生也沒有老的苦。在極樂世界沒有分段的身體，所以眾生沒有病苦。那壽命呢？極樂世界是無量壽，所以也沒有死苦。在極樂世界，因為沒有父母親戚啊、朋友，也沒有妻子，所以愛別離苦也沒有。大家都是諸上善人同聚會，因此也沒有怨憎會苦。所想的都能夠如意，都能夠遂心滿願，所以沒有求不得苦。
而且，每一個人在極樂世界裡，他們的容貌都非常地端嚴，就沒有這個諸根缺漏的苦；不像我們娑婆世界穢土，有人的顏貌不是很端嚴，也可能六根裡面缺一根等等。在那裡因為四時都是平等的，沒有寒暑的苦，我們在極樂世界不用冷氣，也不用暖氣。在娑婆世界，我們的這個形體是有漏的，受到四大的逼迫、三毒的害命，所以我們飽受諸苦，但是在極樂世界永遠沒有這些痛苦。所以，大家應該歡喜地求生西方極樂世界，再也不會受這些痛苦了。
那會不會有人懷疑……，智者大師提了十個疑問，其中第一個就是：諸佛菩薩修道都是以大悲為業的，如果想要救度眾生，應該願生三界，在五濁三途裡救苦眾生，為什麼要求生淨土呢？求生淨土只是安自己的身，捨離了眾生，那是沒有大慈悲的，專為了自己的利益應該是障菩提道的。
其實這兒有很多佛友，在臨終的時候也會有這樣子的念頭。那如果有人這麼想的時候，應該要怎麼樣？我想答案不一定是只有絕對的，所以大家也可以思維一下。
菩薩有兩種：一種已經修行菩薩道很久很久了，他們得到無生法忍了，他們當然不會捨棄眾生。如果得到無生法忍的菩薩還會捨棄眾生，就應該受這樣子的責難。另外一種就是還沒有得到無生法忍，沒有得到無生法忍以下的菩薩，還有初發心的凡夫菩薩；凡夫菩薩他們應該需要長長的時間不離開佛，成就他們的忍力，才能夠堪任在三界裡頭，在這個五濁惡世裡面來救苦眾生。
所以，在《大智度論》裡講，凡夫是具縛，就是纏縛。凡夫有纏縛，雖然他們有大悲心，願生在這個惡世裡面救度諸苦眾生，這是無有是處的。為什麼呢？因為在五濁惡世界裡面煩惱很強，自己的忍力都不夠，心被境界所轉，被聲色所纏縛，自己就墮到三途裡面去，還怎麼能夠談得上去救眾生呢？
再接下來，有一個問題就是說：我們大家都知道，彌勒菩薩他當來是要成佛，當來下生佛，他是接釋迦牟尼佛的補位佛。如果我們發願求生兜率天，去見彌勒菩薩，跟著彌勒菩薩下來，參加他這個龍華三會，自然我們就可以得聖果了，為什麼還要求生西方極樂世界呢？去兜率天不是更好嗎？不知道大家有沒有這樣想過？
智者大師說：根據經典上說，就是《彌勒上生經》上講，你要有種種的三昧深入正定，才能夠生到兜率天那個地方，這個不如阿彌陀佛的願力幫助下容易成就；阿彌陀佛的願力是：只要有念佛的眾生，他一定不會捨棄的，如第十八願「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，惟除五逆，誹謗正法。」他的條件較低，也就是往生極樂世界的門檻不高。而且，這個淨土法門是釋迦牟尼佛親口說的，他告訴我們有九品生到這個極樂世界去，然後阿彌陀佛方便地接引。而且，釋迦牟尼佛殷勤地教我們說：一定要往生，生到他的那個地方去。只要能夠念阿彌陀佛，我們就會感應道交，就必然可以往生的，這是第一個原因。
第二個原因，如果你想要求生兜率天，兜率天宮還是在欲界，在那裡退位的還是很多的。在兜率天也沒有水鳥、樹林或者是風聲、樂響、鐘聲等說法助緣，聽了以後就會發念佛的菩提心，來把這個煩惱拂滅。同時，兜率天宮也有女眾，所以那邊的天人就增長他們的那種貪愛心，執著了五欲的快樂。天女長得都很美麗曼妙，所以諸天都是耽染在欲望中，不能夠自勉來修行。
有一個故事就是這麼講的，傳說在印度流傳過這麼一個故事：有三位菩薩，就是無著、世親和師子覺，他們三個人志同道合，他們發願同生兜率天，希望見到彌勒佛。他們都發誓：如果哪一個人先走的話，看到了彌勒佛就要回來告訴彼此。
那麼，師子覺菩薩先往生了，他一去，好幾年都不回來。後來，世親菩薩無常到了，臨終的時候，無著菩薩就對他說：「如果你看到彌勒菩薩，你快點來跟我講哦！」那世親菩薩一去，三年才回來。
無著菩薩就問他：「你怎麼去了這麼久啊？」世親菩薩就跟他說：「我到那個地方，見到了彌勒菩薩，聽他講了一座法，我馬上就回來了。」可是，因為在這個兜率天，一天是那麼長，所以到我們這裡已經是三年了。這個無著菩薩就說：「師子覺現在在哪裡呀？」世親菩薩就說：「師子覺到了兜率天，受了這個天樂，五欲在那裡自娛，他成了兜率天這個外院的眷屬。所以他去了以後，總是沒有辦法見到彌勒菩薩。」
種種的小菩薩生到兜率天，尚且貪著五欲，何況凡夫俗子？所以，由於這個原因，我們一定要發願生西方極樂世界，才能夠不會退轉，不要求生到兜率天去。
另外有個故事：就是在晉朝時，有一個人叫江紹彪。江紹彪他在做讀書人的時候，有一天就夢到去了一個官府，官府裡頭的人都稱他「安撫大人」。這個江紹彪就很歡喜，他說：「莫非我到時候及第（就是考試通過）以後，我就要做安撫巡官了。」他往前走，就見到一個官員，這個官員就問他說：「你知不知道為什麼你現在還沒有及第啊？」他說：「我不知道。」
於是，他就帶著這個江紹彪去看，看到一個大鍋子裡都在煮蛤蜊；見到江紹彪的時候，這些蛤蜊就發出人聲，叫他的名字。這個時候江紹彪就念阿彌陀佛，他念一聲阿彌陀佛，這些蛤蜊都變成黃雀，飛走了。所以，後來他在考試裡頭果然及第，就做了安撫大人。
由此可見，我們殺生，就會害人不能夠前程似錦。而且，佛力是廣大無邊的，我們不能夠不尊敬阿彌陀佛的威神力。每一個人能夠做什麼工作、什麼職位，也是有一個定數，不能夠隨便去求，就要看你自己怎麼去斷惡修善積功累德。
還有一個故事，是唐朝人有一個人叫房翥。他突然暴死了；死了以後，他就到地府裡頭去，就看到了閻羅王。閻羅王說：「根據業報簿，你曾經勸了一個老人念佛，往生淨土。所以，現在你因為勸人念佛的這個福報，你也該生到這個淨土來，所以我把你招來。」
那這個房翥就說：「先前我已經有許願，我要念《金剛經》一萬卷，而且我還要去朝禮五臺山，我現在還不想往生。」閻羅王就告訴他說：「這個誦經啊、朝拜啊，固然是好事，不如早生淨土的。」閻羅王知道他的這個志願很堅固，不可以勉強他，所以就把他放回來了。從這個故事，我相信大家就能夠了解，我們不但自己念佛，同時勸人來修、來念佛往生，就能夠感動……。冥冥中，我們自己也會有好的福報。
OK！我報告到這裡。阿彌陀佛！。
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