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大家晚安，我的名字是賈桂琳•法琳。我是育良小學，培德女中的老師，及法大的學生。
我今天晚上是在這裡做課堂上的報告，因為我這學期上「探討和解釋《楞嚴經》」的課。那麼第一部分我將是要討論關於這個「六結」，它把我們綁住，就是把我們在這個貪瞋癡和這世界的痛苦中綁住，怎麼樣可以去面對和解開這些結。
我們其實要解釋經文或者把它們長話短說的話，這是一件危險的事情，我會盡量避免這麼做；為什麼呢？因為可能我選擇的話，代表這些文字來傳達我的意思，看起來是很明確的意思，但是可能會產生一種混亂的情況。因為當這個原文在通過翻譯或者通過講法的人，表達出來以後，它會透過這些翻譯者和講法的人的看法，可能跟事實上的經文會有所差距。那為了不誤導任何人，我只是會直接引用原文的文字，和談論我個人的經驗。
我個人的經驗是，既然經文已經被翻譯成英文，那我所要說的就是會譯成中文，我想說明的一點，就是這些話不一定會傳達知識，它們所轉達的呢，就是講法的人和翻譯者的看法。根據我聽法的經驗，我所聽到的跟另外一個人聽到的，會不盡相同。這個關鍵的不同的因素，是因為它是取決於我們過去的經驗，和我們對這件事情的聯想，所產生的反應。
我有一個朋友，她當時在南印度，印度南部；就是當海嘯襲擊印度南部的時候，那她看著這個海嘯的發生，她認為這是非常恐怖的。她也親眼看到嬰兒從他們母親的懷抱中，被海嘯沖走。幾年後，她在美國的一家餐廳，當旁邊的客人說了這樣的話：「它來了！」這個朋友她馬上拔腿而逃。她已經逃出了這個餐廳的一半；她走出了一半，她開始意識到她是在做什麼。所以這是一個非常極端的例子，就是我們人對話、對言語的那種聯想的力量。
我記得我曾經試著和我以前的同修討論過這個法，就是我們討論我們所聽到的法，我居然發現我們聽到的是完全不同的法，雖然那些語言文字是同樣的。這對我是一個啟示，讓我知道，雖然我們聽同樣的法，但是各人的，所有人的觀點可能是完全不同的。我們看事事物物，都是透過我們不同的眼鏡，那些鏡片。那我們怎樣從我們這些眼鏡和我們的經驗中，超脫出來，而找到真理呢？這就是《楞嚴經》所要講的，關於解開這些結的問題。這也是一個棘手的問題：如何從我們的感官的染污之中，解脫出來。
以下是我想要研究的一段經文，這是《楞嚴經》的經文，卷五：
自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚不生。幻法云何立。
我所引用的這段經文提出了這個問題，就是「心在哪裡？」惠能大師也說萬物唯心所現。這跟阿難當時他試著對佛陀解釋這個心究竟在何處的情況一樣。這個「七處徵心」，他想盡了所有可能性，就是心可能住的地方，但都被佛陀一一地否決了。
當我思考「什麼是我的心」的時候，我就考慮到所有的看法，包括我的生活，我知道這不是我的真心；那這是為什麼呢？因為這些意見只有造成分離和衝突。有一種看法是：我們人的看法就像每個人有一個肚臍，因為每個人都有一個；但是這些意見或是看法的來源，是從哪裡來呢？意見的來源是哪裡？它是不是通過父母親的基因，由肚臍的帶直接傳送給我們？或者是從我們過去的經驗上產生我們的看法？那我們的想法就是集齊這所有的說明和看法，我們可以使這個現實客觀化；其實這也是虛幻的。當我們客觀的心態停止以後，那我們就會停止思想，那所有的事情都會完全地顯現出來，那我們也知道我們自己是在做什麼了，到那時候那就沒有這個分隔。
所以當我參加某種會談或者討論的時候，我會常常發現自己是沉溺在那些文字上，單子上或者表格。當我知道怎麼樣來充分實現這些啟示，其實這是一個也是臨時的現實；但是一旦我能夠充分的把它們付諸實現的話，那麼就正如惠能大師所說的「無為和無往」，就我可以證實到，惠能大師所說的這些話。
（翻譯者：剛才漏掉一段。）他說：「佛陀說祂實際上並沒有得到真我，祂沒有實現這個真我，因為祂沒有個人的看法，也沒有證到任何東西──無所證，那就是因為祂這個『無所證』的想法沒有產生，所以祂才得到開悟。」
那我是從這個掉到虛無主義裡頭，我又試著從裡面爬出來，就是要恢復我們這個平常心。那我了解到我們人會自己製造自己的一種事實，自己所想像的一種現實。
當我在一間禪中心的時候，我有一個經驗，告訴我們人，我們的心可以製造天堂和地獄。那在那所寺院的時候，他們給我一份工作，就是在菜盆裡洗碗。就是說當天中午有很多髒的碗碟要洗，有洗不盡的碗碟，我就要把它們一批一批地從這個很大的一個洗碗機取出和放上去。我非常喜歡這個經驗，我發現這經驗是非常愉快的；雖然我聽到那個機器的吼叫聲，還有這些水聲，還有水蒸氣的熱氣在機器裡頭。
有一天我放假的時候，有另外一個人做我的工作；但是他非常不喜歡這份工作，這份工作使他產生了很大的煩惱。所以其實事情的好跟壞，就是看我們個人。我個人也有同樣的經驗，就是當別人可以很容易地完成一件任務的時候，我會發現我個人無法勝任那件工作。所以這個天堂、地獄，就是從我們個人的心造出來的。
我已經差不多要結束我這個報告。今天晚上當我在誦《心經》的時候，我就想到我們要破這個五陰：色、受、想、行、識。
事實上，我不知道自己講得對不對？因為大家已經念了《心經》很多遍了，而我只是一個初學者。那解開這六結的次第，就是要解第一結、聲音的動結；解開第二結
、靜結；第三結、根結，我們感官的結；第四結、覺結；第五結、空結；第六結、滅結。
假如我有講錯的話，請大家糾正我，因為我個人看不到我自己的錯誤。我今天的報告就到這裡。
大家有沒有問題？還有五分鐘。
我在學校教美術和小學教舞蹈；過去我教過英文和話劇、戲劇；今年我的教學負擔比較輕，因為我必須完成DRBA法大的碩士論文。有一個學分是教學的學分，就是怎麼樣教小孩這些，透過佛法來教導美術，和怎樣塑造他們好的人格。過去我們曾經編寫過佛陀的生平，佛陀的本生故事，把它當成劇本演出；學生和觀眾都非常喜歡，我希望將來還是可以做這一方面的事情。
翻譯者：剛好九點整，我們今天就聽到這裡。
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