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上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！
今天輪到親慧上台做學習心得報告，若有地方講得不如法，請各位法師及善知識們慈悲，能給我指導。
2010年的冬季禪七雖然已經過去一段時間了，但喜悅卻還是在心中持續繚繞，至今仍未散去。常聽到法師們說：「冬季禪七是聖城年度的期終大考，讓每個在聖城修行的人，可以檢視自己一年來的修行。」這次的禪七是我在聖城參加的第五次禪七，隨著參加次數的增加，對這個修行期終考的體會，一年比一年還要深刻。同樣一道考題，是否明心見性？能否了生脫死？不同的人會用不同的方式來應考作答，有些人參話頭、有些人數息、有人念佛、有人持咒。聽到別人分享經驗時，覺得就像「八仙過海，各顯神通」一樣的精采。
即使是同一個人，隨著自己在法上的學習體會不同，應考時的心態和方式也會跟著不同，所得到的結果與心得也就跟著不一樣。就我的經驗來說，2006年是我第一次參加冬季禪七，那時的我，只知道淨土念佛法門，對打坐參禪根本就一竅不通。甚至認為打坐參禪是上品利根人所修的法，像我這樣愚頓的人可能不適合修。但在上人禪七開示的詢詢善誘下，我學著以「開放的態度」來面對打坐參禪這個法門及面對自己的身心狀態。這種「開放的態度」對我之後在法上的學習有很大的幫助，面對聖城這座大寶山，我不再局限自己只能專修一個法門。只要是因緣具足，那麼，就盡情地去體驗我應該體驗的，學習我應該學習的。我告訴自己：「千萬不要入了寶山卻空手而回呀！」
2007年，剛好在法大《釋禪波羅蜜》的課程中學到十種修禪發心。一開始讀到這十種發心時，只是把它當成佛學常識來記憶，並沒有什麼切身的體會。可是，當禪七一開始之後，「我為何發心修禪」竟變成我禪七時參究的話頭。每次開始打坐時，這個問題便會很自動地浮現出來。我為什麼發心修禪，難道是為了要讓別人稱讚我很會打坐嗎？我為什麼發心修禪，難道是為了證明我可以比別人坐得更久嗎？我為什麼發心修禪，難道是為了調養身心，讓身心安樂嗎？我為什麼發心修禪，難道是為了得大神通、得大勢力嗎？我為什麼發心修禪，難道只是為了要了脫個人生死嗎？
上面所說幾種發心，都被智者大師歸類為邪僻發心。那怎樣的發心才是正確的呢？智者大師提到：「以中道正觀諸法實相，憐愍一切，於諸眾生起大悲心，發四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無數誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」我不敢說，我也能做到這樣的發心。但是從那次的禪七經驗，我學到在做每件事時，一開始的發心很重要。因地不真，果地招曲。因地時的發心只要有絲毫地不對，果地就可以差個十萬八千里。從此，待人處事時，我會仔細審核自己的發心，當我發現我的發心不對時，我會試著去調整並找出正確的發心。
2008年，禪七期間，一個特殊的因緣拜讀了達摩祖師的《四行觀》，經文中所說的四種觀行：「報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。」文字很簡短，但義理卻很深、境界很高。以我的能力實在無法完全體會了解，我只是粗淺地將自己有限的理解，用在那三個禮拜的禪七，覺得受益良多。腿痛腰酸時，我就觀想：每個痛處皆是我過去造業的業處，無始劫來傷害眾生無數，我現在所承受的痛苦是自己過去惡業累積而成，既然是自己所造的惡業，現在我真誠地認錯，甘心承受這些痛苦，不再怨天尤人。說也奇怪，心態改變之後，腿痛腰酸便不再是難以忍受的痛苦了。坐到身心比較安樂時，就觀想：這樣的境界，一切從因緣而生，實在是沒有一個「我」能控制這一切，因緣具足時就有，因緣不具足時就滅，得失從緣，又有什麼好高興、悲傷的？能有這樣的因緣與大眾一起修行，就好好珍惜，不求神通，不求開悟，一切不求，只想在禪堂裡一切如理如法地修持。如此的觀想，對我的幫助很大，妄想少了很多，心也比較能夠安住。
2009年，是我身體狀況最差的一年。禪七，起七的時候，我甚至沒有氣力可以發出聲音來。我問我自己：「怎麼辦？現在的情況這麼糟，問題出在那裡？有沒有辦法可以改善？」於是，我開始很用心地觀察自己的身體狀況和心念的起伏。那三個禮拜對我來說，是一個很好的訓練，訓練自己在所有因緣條件不具足的時候，是否有敏銳的洞察力能找出問題所在？是否有辦法來解決問題？然後，扭轉整個不利的局勢，往好的方向發展。
2010年的禪七經驗，是一個很特別的經驗。對我而言，整體禪七的修行體驗不是在佛七時才開始，而是很早就開始了。為何我會這麼說呢？在天台宗禪修〈二十五方便〉中提到，「行者發心修禪，首先必須先具備五緣：一者持戒清淨。二者衣食具足。三者閑居靜處。四者息諸緣務。五者近善知識。」持戒清淨是修定的第一個重要緣素。圓覺經又云：「尸羅不清淨。三昧不現前。無礙清淨慧。皆依禪定生。」由此可知，持戒與禪定之間的關係是非常緊密的，要想禪定三昧現前，必須要持戒清淨。
我覺得我們真的很幸福能在聖城修行，上人一向非常重視戒律的持守，無論是對出家弟子或是在家弟子一樣要求嚴格。身為在家弟子的我們，除了有法師們為我們樹立良好的模範之外，我們還有很多機會可以學習戒律。居士戒律課在講完三皈之後，從2010年春季班，正式開始進入五戒。法大《楞嚴經》課程，也在2010年秋季班，上到〈四種清淨明誨〉，另外還有菩薩戒的課程。
記得一位法師說過：「佛制定戒律，用意不在於束縛掌控眾生，而是用來保護眾生。為何會犯戒？那是因為我們心中的正念不夠。」這句話就像雷擊一樣打到我的心。仔細斟酌這句話，覺得非常有道理。若我心中的正念夠強的話，自然我的身語意業會順著正道而走，也就不會違犯戒律，就是因為我的心性還不穩定，所以需要戒律來幫助我隨時保持覺知與觀照，看看自己的心是否有安住於正念之上。如此攝心觀照自己的心念，慢慢地，有點了解〈四種清淨明誨〉中所說的：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」的意思。
五年的禪七經驗中，每個禪七都非常令人難忘，其中以2010年冬季禪七，令我印象最深刻。其中的原因並不是因為它才剛剛發生，所以令我印象深刻，而是因為這次的禪七讓我真的體驗到年度「期終考」的感覺。前四年的禪七，嚴格來說，只能算是「模擬考」而已，看看我有沒有資格，有沒有能力，可以參加真正的大考。而這次「期終考」的成績如何？我不敢說我有及格過關，還有太多太多可以改善進步的空間。面對新的一年，又是另一個全新的考驗，我會好好努力加油。今天就報告到這裡，感謝大眾耐心地聆聽。阿彌陀佛！
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