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諸佛菩薩、上人、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到恒齋來做讀書心得報告。
我就藉著徹悟禪師的教導，來談一談，研究一下我們怎麼樣能做得更好。
禪師說道：「吾人生死關頭，唯二種力：一者心緒多端，重處偏墬，此心力也。二者如人負債，強者先牽，此業力也。」這個意思就是說，我們的心——在我們念佛時，你可以看到自己的心，常常東想想、西想想地，不是固定地。如果你能固定地很純的，重處那就是殷重；哪一邊你是偏重，如你的誠心比較堅固了，那你就會往那兒走，這就是心力，心力重，就是往那兒走。
這個第二個呢，就好像負債，那是過去所造的業，對不對？強者先牽，哪一個先報呢，就把你拉走了。其實現在，我們也都是在這個業力的牽引，我們都根本還不能夠自主。所以說，業力最大，但是我們學佛的人要知道，心力更大、尤大。為什麼呢？因為業，它本身沒有一個自性，它一個是眾緣和合，它就是依著這個心來造業的，對不對？
心能造業。心，既然能造業，它也能轉業。所以，心力，你只要能夠很誠心，用你的誠心，你就專一。雖然有業力，但是你的心力要強過你的業力，它就能轉。
我們用我們的殷重心，我們的誠心，來修這個淨土這個法門，那你在修的就是你的淨業，那你的淨業就強了，對不對？那你的心又殷重，業又強，那麼一定是往生西方了。
信願行
在修這個淨業，就是善資糧，大家都知道「信願行」。「信」一定要很深信。深信就是，不是人家說東你就東，說西你就西，不是跟人家走的，那個不叫深。你要自己很清楚的，你自己，別人不做你做，要這樣子的，自己非常清楚；不是看人家怎麼做，就怎麼做的，是自己能夠很清楚說──我就是要這麼做。
「願」一定要很強，你發的願一定要去實行，你如果沒有去實行，那等於沒有真的發願。所以一定要去實行，一定要努力地去盡自己所有的力量去實行。這樣子，你的信也深了、願也切了。一個信跟願，其實這三合一的；你信跟願都切了、都深，那麼你一定會行的，你必定會行。那你所行的，如果你在修的是淨土法門，念佛，你必定很純一，不會東想想、西想想，今天想想這個、明天想想那個，不會！
你的心殷重了，它就容易，修的法門容易純熟。比如說，我們從學佛到現在，你如果都是這樣子的話，幾十年下來，你那個業，這個淨業就非常強大了。「熟」那就是說──你不用想，你很自然就能念佛。遇到境界，很自然你就起了念佛的心出來了。那自己就很熟地在那裡，熟才能轉成巧嘛！
我們能夠日常上就這樣子，常常地練習自己，在臨終的時候就不怕，不怕有岔路，有阻礙。智者大師說：「臨終在定之心，即淨土受生之心。」所以說，我們在日常上，我們要學習這個定。念佛可以幫助我們有定的，在這個念佛當中，要讓自己常常保持有這種定的這種心。
修淨業者八要
徹悟禪師講了這八條，八條重要的，就是讓我們知道怎麼做，平常就應該怎麼做。我們現在把它看一看：
第一、真為生死發菩提心。是學道通途。
發菩提心，不管我們學哪一個法門，我們修哪一個法門，都必定要發菩提心──上求佛道，下化眾生。不管我們學哪一個法門，都是應該要的。我們自己要努力修行，菩提心要發起來，如果自己不發菩提心，我們想要幫助別人，也幫不到。為什麼？自己都還沒成就，怎麼能夠幫助別人呢？就像自己站不起來，怎麼能夠令人站起來呢？所以說，這個發菩提心一定要把它發起來。在這裡，就講一個公案。
這個是蓮池大師，他有一次，隨眾入浴。就是洗浴的時候，不小心跌在沸湯之中，就是熱水當中。那從腳到他的臀部，整個都受傷。雖然經過調治，但也要兩個多月才慢慢地恢復。經歷了這次的苦，他在苦中反省自己，平常的過錯，就生了很大的慚愧。為什麼他生大慚愧呢？他就想，我平時身體好好的，都沒有什麼毛病，行住坐臥都很隨意，飲食也都樣樣都充足，說說笑笑這個也都沒有困難，我們的環境都充裕；不知道這個就是我們人天的大福報，就單在這裡享這個福，沒有想到六道眾生，他們在受苦。我們這一段時間的安樂，可是地獄的眾生呢？他們在受苦，這個時間對他們來說，是很慢、很苦的。
他這樣一反省以後，他就發了菩提心。所以說，當他在這種安樂之中，他就想到六道的眾生，苦惱的眾生，那這些苦惱的眾生都在等著，希望我們成就了，能夠來幫助他們。所以，他就發起這個菩提心之後呢，他就隨時隨地攝心，讓自己努力，希望能夠早成佛道，來普濟眾生，令這些六道眾生也都能夠來生到淨土，得不退轉，早日成就佛道。所以，希望大家也能夠把菩提心發出來。
第二、以深信願持佛名號。為凈土正宗。
就是信願行。持佛名號本身就是一種行，所以說信願行要一起，不要分開。有信有願，一定要去實行。這個就是我們要修行淨土的一個正確的目標。
第三、以攝心專注而念。為下手方便。
就是教我們的方法。當我們在念的時候，我們一定要專心，一定要把心攝住。那個心不能讓它散掉，這樣子來念，才會成功。
第四、以折伏現行煩惱。為修心要務。
現行煩惱，什麼是現行煩惱？大部分的人都認為說，哎！現行煩惱就是遇到困難嘛，對不對？有什麼事情發生了，衝不過去了，起煩惱，那個就是那種煩惱，沒有人想到快樂也是一種煩惱。快樂也是一種煩惱，為什麼？它讓你不往前走啊！在修行上，它是一種阻礙。基本上，為什麼會有煩惱？都是因為我們有這個無明；我們對事實的真相不明白，所以我們起煩惱。所以說，隨時隨地，我們自己要不被境轉，這個是修心的要務。你要把那個心力建立起來，不要被環境所轉。
第五、以堅持四重戒法。為入道根本。
就是說，我們守戒是必定要的。所以說，這個戒不能輕易放棄。
第六、以種種苦行。為修道助緣。
因為這個苦行，我們為什麼不能成就或者是……因為我們有這個「我」的執著；這種執著，就是所謂的五蘊這種執著。如果沒有經過自己身體力行去突破它的話，那麼你就不容易真正認識所謂的「我」是誰。
第七、以一心不亂。為淨行歸宿。
這個就是說我們要念到所謂的一心不亂。如果能夠念到一心不亂，那就是我們在修行這個法門，就有點功夫了。那你能夠一心不亂，事實上，外境也影響不到你了，所以你現在應該說是「極樂」了。
第八、以種種靈瑞。為往生證驗。
雖然這裡是說往生的證驗，當然知道，往生的時候一定會有瑞相出現，但事實上，當你能夠真正把念佛念得好，很多事情都在轉變當中，不是你能夠想像得到或者看得到；有的時候也可以看得到，但不是每一件事你都能看得到。
基本上，這八條就到這裡。我現在講一個上人的偈頌，來作為大概的結束。上人告訴我們：
閒談雜話損精神，有限光陰貴勝珍。
不念彌陀真可惜，閻羅摧亡靠誰人。
痛想光陰沒幾何，通身放下念彌陀。
一心懇禱慈悲父，伸手牽予出愛河。
我們再念一個：
你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？
了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
無你我，有什麼？萬物靜觀皆自得。
煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。
阿彌陀佛。
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