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阿彌陀佛！師父上人、各位法師、各位善知識：我是陳果威，今天上台報告。
那麼，我很驚訝近巖師竟然會提出這麼一個問題，因為他好像知道我今天要報告什麼 subject（題目），所以他竟然提出這個問題，真是讓我嚇一跳！所以我想，近巖師也許已經有一些預言的能力也說不定。因為今天我剛好想跟大家報告一下，這個「聽法的利益」。
我們都知道這個「佛法僧」。佛、法、僧──都是三寶，非常地重要；如果沒有「法」的話，我們就沒有可以循序來學習、來修行的一個指引，所以這個「法」是很重要。
舉一個例子，像釋迦牟尼佛就曾經告訴阿難說：「我入滅以後」，就是佛入滅以後，「有一部《摩訶般若波羅蜜經》」，我想是經典，「一定會傳到南方，再從南方傳到西邊，然後五百年之後，一定會傳到北方」，就是指中國了。
佛說：「在到北方這個期間，會有很多善男善女就拿著各種的華香瓔珞幢幡，還有音樂啊，或者是燈火蠟燭啊，還有他們的財寶，或者是珍珠啊，來供養這個法。而且他們還會自己來書寫這個經典，或者請別人來寫。然後呢，這些人也會來誦讀或者聽法，做種種的這樣的事情。」
那麼不光是這樣，佛說：「這些善男善女還會心裡常常來思索這些法，然後來修行，用修行這個法，來作為一種供養。大家藉著這些因緣，在生的時候，就可以來享受世間各種的樂趣。那麼在這以後，就可以得到三乘的地位，就是聲聞、緣覺、菩薩。再來之後，才能夠進入不再死生的這個涅槃。」這是釋迦牟尼佛告訴阿難。所以，這就是佛在《大智度論》裡面，他對阿難講的一段話。那麼也可以看出這個「法」的重要。
大集經
那到底「聽法」有什麼好處呢？我們現在可以來跟大家報告一下。第一個，依照《大集經》上面的講法，「大」就是很大，就是大大的廣集在一起的經，我是按照字面解釋。那麼，說法者要作三種的觀想：
- 第一種作醫王想。他說法好像是最好的藥，可以作一個大醫王，可以救助眾生。
- 第二種作救病想。能夠救，消除眾生的各種疾病。
- 第三種作拔苦想。可以拔除眾生的痛苦。
重要的是，聽法者也要作三種的觀想：
- 第一種作甘露想。我們知道甘露都是很甜美的。
- 第二種作醍醐想。醍醐是很有營養，而且也很好的一種食物。
- 第三種作除病想。就好像是最好的醫藥一樣，可以消除我們各種的疾病。
大智度論
那麼在《大智度論》裡面又說，我們聽法者要心裡好像有怎麼想呢？好像很久沒有喝到水一樣，非常口渴，很想喝到水，那麼聽到法，就好像突然來了一杯清水，很舒服。或者要像一個人餓了肚子很久一樣，都沒有東西吃，突然聽到法，就好像突然來了一桌美味的食物，要這種感覺。
這個我的英文翻譯可能有錯。大智度論不是 sutra（經），應該是 shastra（論）。
那麼，在這裡面講，聽法有三種：
- 長命，而且你的相能夠具足圓滿。
- 大富，就是很有錢，很有財寶。
- 蓮花化生。
那第二種呢？
- 所言人信。說的話人家相信。
- 所言人順。說的話人家就順從，請他東他就東，請他西他就不會向南。
- 眷屬團圓。像過年我們都要團圓，眷屬常常團圓。
- 不被誹謗。就是沒有人背後無緣無故給你造謠。
- 衣食自然。
- 得大端正。
- 得大智慧。
涅槃經
那麼再來，我們可以聽聽看佛在《涅槃經》裡講，怎麼樣才可以聞到大乘經？因為我們想：我們在這裡，好像有時覺得這個經典隨手捻來，到處都是，好像很容易，但是實際上是很不簡單的。
這個《涅槃經》裡面講，如果我記得沒錯的話－－
- 在一恆河沙諸佛前種善根，那麼這個人可以暫時得聞大乘經。
- 在二恆河沙諸佛前種善根，可以得聞大乘經，然後才不生譭謗。
- 在三恆河沙諸佛前種善根，這個人才可以、才能歡喜禮拜。
- 在四恆河沙諸佛前種善根，這個人能夠書寫流通。
- 在五恆河沙諸佛前種善根，這個人就能夠受持讀誦，然後又能夠知道大乘經典甚深難得。所以我們就可以知道，這個大乘經典是很不容易能夠接觸得到。
所以，我們可以知道我們能夠聽到這個法，就是有種過善根，所以是很不容易的。那麼有一些眾生，經典上講，他們就不見不聞不得利益這些大乘經典。我們看看是那些眾生：
- 第一者是造惡的眾生，就是造十惡五逆就沒有辦法聞到經典。
- 第二者是受樂的眾生。所謂受樂的眾生，就是在人間很有錢，可以享受，或者在天上他們也是；有些天人穿的這個三銖衣啊，五欲啊，享受這個快樂，那就沒辦法得聞大乘經典。
- 第三者是地獄眾生，這我們不用講了。地獄很苦，那當然跟本沒辦法聽經啦。
- 第四者是餓鬼眾生，這也是一樣。
- 第五者是畜生，也是一樣。
- 那麼第六者是病患。病患因為身體衰弱，精神不好，恐怕也沒有辦法聽經。
- 第七者是遠行的眾生，就他常常在外，沒有固定下來；飄泊，那就沒有機會來聽這個經典。
所以，我們聽到這樣的這個經典上的說法，就知道我們來聽經是很幸運的。因為時間到了，我就不再耽誤大家。阿彌陀佛。
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