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 諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：大家阿彌陀佛！
今晚輪到沙彌親光練習講法，有不妥的地方，請指教！今晚的主題還是談這個禪七的心得報告。首先，我想以八句來描述一下這個禪七的情況：
虎去兔來妙覺山，又見梅花撲鼻香。
如來佛子坐禪堂，勇猛道心難思量。
忍痛吃苦煉金剛，安心守一是妙方。
彌陀聖號心中想，淨念相繼回蓮鄉。
今年的禪七，門檻是很高的，像末學這樣低的程度，也是蠻擔心是不是可以過關，所以心理壓力也很大。在這個禪七之前，法師也非常慈悲地一直在抒導我們，為我們講解，並且說：「只要把心安住在用功的法門上就可以了。像參禪的，你就參話頭、參禪去；念佛的，你就念佛號去；然後數息的、持咒的，就各修行自己的法門。」
那麼，末學依教奉行，以心中默念彌陀聖號。久而久之，也算可以進入清淨舒適的這個境界。所以，這一次也算滿順利地可以過關。所以，坐禪以前的這個心理建設及安心之法，對於坐禪的人是非常重要的。
在禪七中間，法師放達摩祖師的短片，就是「斷臂求法」這一段，是關於「安心」的故事。我想把這個故事稍微提一下：神光法師向達摩祖師斷臂求法，達摩祖師看到他是那麼地誠心，所以就把「以心印心，見性成佛」的法門傳給了他。
等到達摩祖師為他講完這個法以後，這時他生了一個分別心，斷掉的手臂就好痛，於是他就對達摩祖師說：「唉呀！我現在的心好痛啊！受不了！請祖師替我安心。」達摩祖師就說：「你心痛，把你的心拿來給我；我可以幫你把心安好，就不會痛了。」
神光法師就去找自己的心，找來找去，所有的地方都找遍了，就是覓心了不可得，所以就對達摩祖師說：「我找不著我的心。」這時候，達摩祖師就說：「你就不用再找了，我已經把你的心安好了。」那這個二祖－－神光法師一聽到這話，他忽然就開悟了。開悟以後，他的心也就不痛了。從此以後，他就依照達摩祖師傳給他的這個「直指人心，見性成佛。教外別傳，不立文字」法門來修行，他成為了第二代祖師。
在這次坐禪的時候，末學也遇到了很多的考驗－－身體上以及心理上的種種考驗。像在第三天坐禪的時候，第二支香以後，突然覺得心裡非常煩躁，很不舒服，坐都坐不住，更不要說什麼雙盤單盤了。所以，末學就想回宿舍去休息一下，不想再坐禪。所以我就下去寮房那裡，找了一個請假單想請假，就開始寫這個請假單。
但是，當寫了「沙彌」這兩個字以後呢，「親光」兩字就不敢再寫下去了，心裡就覺得總不是味道，蠻內疚的。因為就想到，既然自己都已經剃頭出家了，連這一點點的苦都還不能夠忍，要是比起我們剛才講的二祖斷臂的這種痛，以及他坐在那裡等九年求法的那個苦，比起來實在是差得太多了。所以就不敢再寫請假單了，於是乖乖地回到禪堂，繼續坐禪。
像這種的煩躁、心裡不安，其實在五年前剛來聖城時，也是在坐禪的時候發生過；因為那時還只是坐了三天就回家了，不再坐了。所以，如果不能夠安心，是坐不住禪的。「安心」是坐禪的一個最基本的法要，「守一」則是進入禪定的一個方法。而守一，禪宗四祖道信禪師在入道安心這個方便法門中提到，他這樣講：「守一不移，動靜長住，能令學者明見佛性，早入定門。」所以，這個守一是叫我們達到明心見性的方法。
「安心入道」這個法門，不止是四祖推這個法門，五祖也是非常極力推崇這個法門。另外，四祖跟五祖還有一段很殊勝的因緣，我想給大家介紹一下：
有一天，四祖道信禪師他在前往湖北省黃梅縣的途中，看到一個小孩子，長得非常清秀挺拔，於是就問他：「哎！小孩子，你姓什麼？」小孩子回答說：「假如有姓的話，便不是常姓。」這個小孩子能說出這種話，實在不簡單。
道信法師又問這個小孩子：「你究竟姓什麼？」小孩子回答：「我是佛性。」其實，道信法師是想問他家族姓什麼，而小孩子卻回答：「我是佛性。」那麼，佛性就是常性，它是永遠不變的空性。於是，道信禪師很驚訝，他又問：「你沒有你自己的姓嗎？」小孩子說：「我的性是空的。」
經過這樣的對話，道信禪師就到這個小孩子的家裡，跟他的父母請求：讓這個小孩出家。他的父母也很高興地答應，讓小孩子跟著道信祖師出家去，這個小孩就是後來的弘忍法師，當時他才只有七歲。到了十三歲的時候，他就受了具足戒，成為了比丘。他身高八尺，相貌非常地莊嚴，行住坐臥都在用功。所以，五祖就觀察到，他實在是一個很好的載道人才，就是能夠傳承佛法的人才，就把衣缽傳給了他。於是他就成為了第五代祖師，叫做弘忍大師，意思是他什麼都能夠忍；再苦也能夠忍，所以叫做「弘忍」。
今年是兔年，上人有講過一個阿那律尊者獲得金兔子的故事，我想因為時間關係，我們不再多說。因為他那時候供養一個聖人，這個聖人走了以後，阿那律尊者就得到一個金兔子，然後就回家，就得到像九十一劫的福報。今年剛好是兔年，我想說，這個萬佛城也是上人給我們的一個金兔子，我們要好好地珍惜它，應該好好地保護它、愛護它，好好修行，把這個正法能夠傳承下去。今天晚上就到這裡，阿彌陀佛！
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