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今天輪到親揚來跟大家結法緣。我對佛法的了解是很淺的；如果有說得不正當的地方，請慈悲提出。
首先，我想要做一個關於「禪」的報告。一個人想要修行，他必須要在這三方面不可不減少：第一是衣服，第二是食物，第三是睡眠；這些是我在這次禪七中所感悟到的。
為什麼我這麼說呢？因為時間表安排得很緊，我在禪堂裡打坐的時候，如果我睡著了，那個持香板的人會把我叫醒；我必須減少食物，因為當我的肚子飽的時候，我就很容易睡著；我也讓自己有一點冷的感覺，這樣可以幫助我保持清醒，而不至於這麼昏沉。
在參禪的時候，我感覺非常地不自在，因為我的腳，還有我的背都很痛。但是，當我聽到有人說，他在禪七的時候享受到了很快樂的感覺，這提醒了我：其實這一切是唯心造。無論外面的條件或者是情況如何，我只要把我的思想轉一轉，我就可以很自在地面對外面的情況或者條件。我關於「禪」的報告完畢。
我覺得，修行的次序和種一棵植物，或者一棵樹很相似：如果我們要種一棵樹，首先我們要把那個種子種下去。如果我們種豆，我們會得豆；如果我們種瓜，我們會得瓜；如果我們想成佛，我們必須先種下成佛的種子。根據省庵大師所著《勸發菩提心文》講：「成佛的種子，就是發菩提心。」在《勸發菩提心文》裡的定義是：「上成佛道，下化眾生」；裡面解釋下化眾生是一個修行人的最重要的成就，修行人必須要做到下化眾生，才能夠成佛。
在大乘佛教裡，「菩薩」的主要內涵是度眾生，或者化眾生。什麼是菩薩？菩薩像一艘船的船長，他知道如何救自己。他擁有德行，還有智慧來脫離輪迴。輪迴就是無止境地生死，在生死裡面還包括很多種痛苦，有生有老，有病有死。但是，因為菩薩他的慈悲和願力，他自願返回到輪迴中，準備了一艘很大的船，讓眾生能上他的船，然後渡過這個生死煩惱的苦海，登上彼岸，證涅槃。
菩薩有三願：第一是願斷一切惡，第二是願修一切善，第三是誓度一切眾生。當我們把種子種下去，種子需要水、陽光，還有養份才能成長。我們必須發菩薩的願，因為發菩薩的願能使我們的菩提心成長，或者變得堅固。菩薩有四大願：眾生無邊誓願度，第二是煩惱無盡誓願斷，第三是法門無量誓願學，第四是佛道無上誓願成。
我們還可以向地藏王菩薩學習如何發願，地藏王菩薩的願是：地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提。我們還可以向普賢菩薩學習發十大願：第一是禮敬諸佛；第二是稱讚如來；第三是廣修供養；第四是懺悔業障；第五是隨喜功德；第六是請轉法輪；第七是請佛住世；第八是常隨佛學；第九是恒順眾生；第十是普皆迴向。
教化眾生，也可以使眾生得自由，使他們脫離苦的原因。在度眾生的過程裡，菩薩會啟示眾生，學習如何使自己自由，菩薩啟示眾生脫離輪迴。第二苦惱。第三無明。第四邪見。第五愛欲。輪迴的受苦是生、老、病、死。苦惱的苦是來自於貪、瞋、癡、自大、疑惑－－從無始劫來，不同時間的疑惑。無明的苦，就是它會使我們不能開悟，不能覺醒。邪見的苦，是它會使我們的業障深重，從而使我們越來越苦。愛欲的苦，是它會使我們在六根上追尋快樂，使我們疑惑、執著。
除草是必要的，因為這能使我們的種子生長得更好。在我們的心地裡有很多雜草，我們必須把雜草除掉。在我們的心地裡，那個雜草是什麼東西呢？在我們心地裡的雜草就是輪迴、苦惱、無明、邪見，還有愛欲。我們修行的法門，就是我們用來除草的方法，也就是使我們離開輪迴、苦惱、無明、邪見，還有愛欲。當我們的心地很清淨，很乾凈的時候，我們就可以重生，得到自由。所以，我們必須時刻留意著我們的心地，修行我們的法門，來除我們心地上的草。
佛陀有一位弟子很愚癡，無論你和他說什麼，他一下子就忘記了，但是他還是想修行。他時常做掃地的工作，他掃地的時候就一直念「掃塵除垢……」；因為他很專心在他的法門上修行，他最後開悟了。我們必須時刻把念頭著住在我們修行的法門上，這樣我們才能在修行中成功。
（還有三分鐘，你們有什麼問題嗎？）
問：你曾在二十二歲得過癌症，雖然治好了，但你曾說你看過癌症病人再度復發就死了，沒救了！所以想請問你：「你現在怕不怕死？」
答：我不是很怕死，因為我認識死是必然的。所以，與其怕死，倒不如面對死亡，就是把自己準備得充分一些，到時候就可以有把握一些。
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