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上人慈悲，諸位法師，諸位佛友：
學人最近一段時間在核桃園住的比較多，因為房舍、機器的確有些要維修；在聖城的時間比較少。法師要學人今天晚上做法布施，個人就利用這點時間與大家來共同學習。
萬佛城當然除了法會之外，每天還有特別的講法的機會，幾乎是每天晚上都有聽經、結法緣的機會，可以說在這個世界的其他地方已經很少了；不敢說沒有，但確實是非常非常地稀少。大家或許會奇怪，有的時候我們不見得能聽得懂；甚至於講法人講的我們並不能夠完全瞭解，那坐在這邊有用嗎？
佛在世的時候，有一位須達長者，就是與用金磚鋪孤獨園的給孤獨長者，是同一個人。須達長者非常發心，非常富有，他來到佛前對佛陀講：願意供養僧團所有的東西。比丘如果有什麼需要的東西，都可以到我的處所，我就按比丘的需要來供養；佛也默許了。
當比丘們到須達長者家的時候－－他家很富有，也很大，比丘們不可能在門口等著。他的門口有一棵大樹，樹上有兩隻鸚鵡；這兩隻鸚鵡一看到穿黃色袈裟的比丘來了，就馬上飛進去去講：「啊！比丘來了，比丘來了。」很歡喜；須達長者就拿出比丘所需要的東西。
一天佛陀就對阿難講：「阿難啊，你到長者家裏去，去要一樣東西；但在要之前，你要和兩隻鸚鵡說個法，因為牠們有命難。說什麼法呢？說四諦法。」阿難尊者秉持佛陀的慈命，就來到長者的家。
鸚鵡一看到馬上就往裏飛：「比丘來了，比丘來了。」阿難說：「等一等，你們先下來。」就跟牠們講了苦集滅道的四諦法門。兩隻鸚鵡雖然是畜生的果報，但很有善根，聽了之後生大歡喜，從樹上飛到地上，再從地上飛到樹上，這樣來回七次，然後飛進去報告說：「比丘來了，比丘來了。」長者就給了阿難所需要的東西。
當天晚上，狐狸上樹把這兩隻鸚鵡給吃掉了；吃掉之後，比丘們因為每次要東西的時候，鸚鵡都會通風報信，現在鸚鵡不在了，大家都很難過，就問佛陀說：「佛啊，這兩隻鸚鵡死後到哪裡去了呢？」佛說：「牠們死後升到四天王天，然後又升到忉利天，之後又到了夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天；這樣欲界六天來回七次，就是因為當初阿難跟他們講的四諦法門，種在了八識田裏面。後來來到人間做人，在那一生好好修行，最終當生證得辟支佛果。」
佛法跟外道有很多共通之處，像一貫道、外道很多也有禮拜、稱讚，也有布施、供養。佛法不共外道的地方就是：比方說你修五戒十善，你也升天；一個佛教徒修五戒十善也升天。那麼從天上回到人間，外道心裏面什麼也沒有了，但佛教徒在他八識田中還有佛法，所以我們就叫做金剛種子。佛法在他心中永遠不會消失，在他的生命中有個引導的作用，會引導他和三寶繼續結緣。
向來參加法會，萬佛城平常定課很多，參加法會的人不見得你的家人、你的親屬會贊成，「天氣這麼熱你們到那邊就是拜啊，念啊。」
學人的俗家哥哥在十年前就講：「你們萬佛城啊，一天到晚就躲在那裏修行，看人家某些佛教機構做慈善事業多好！」不錯！有的出家人是在山裏面獨修，有的是在城裏面共修；每天除了早晚課，還有聽經，有人每天打坐，有人修不淨觀，有的修四念處，有的修四十二手眼等等的。
或許會有人說，我出來以後還是吃飯睡覺沒有什麼不同。當你的內心增上之後，經過佛法的薰陶之後，當你日後面對廣大的無量無邊的有情，乃至盡未來際，你的思想行為都會改變，這就是基礎，而且是成佛的資糧。所以說，不要小看來這邊。何況這麼大的法會，乃至於你聽一座經，聽人家講法，甚至於自己的功課，這個功德是不可磨滅的。
雖然現在我們表面看起來，好像對社會沒有什麼貢獻。永明壽大師－－他是淨土的祖師之一，在他的一本書《宗鏡錄》裏面說：中國古時候有一個很有名的大禹，他治理黃河十三年；三過家門而不入，他這個功勞很大，為公為眾做了很多事情。那麼在春秋戰國時期，孔子有個學生叫顏回；顏回一輩子幾乎就躲在陋巷，在一個很貧窮的陋巷裏過了一輩子。永明壽大師就說：他們兩個的功德是一致的。
我們就覺得奇怪了，這個大禹治水十三年應該功勞很大，而顏回什麼都沒做，他躲在巷子裏，怎麼會功德一致呢？永明大師解釋說：「易地而處，亦復如是。」就是說，如果他們兩個換個位置，顏回也會做大禹的事情，而大禹也會做顏回的事情；因為春秋戰國諸侯爭霸很亂，所以他沒有出來。
所以說在《菩提道次第廣論》宗喀巴大師講到：我們的功德，是依我們的內心而安立的。所以顏回和大禹的功德是一樣的。當你內心清淨的時候，就像在座的各位在這邊修行，好像沒什麼，但是有這個善因緣；我們可以利用這種善因緣成就我們的種種善功德。
怎麼講依內心安立呢？佛陀修六度波羅蜜，大菩薩們也修六度波羅蜜－－布施波羅蜜。他們說：「那你成佛之後，為什麼世界上還有這麼多貧窮困苦的眾生，你這個波羅蜜是怎麼修的？布施是怎麼修的？沒有圓滿嘛!」那宗喀巴大師就解釋了：「他是利用布施這個法門來成就他的捨心，把他無量劫來這個慳貪的心捨掉。」依這個而立，所以到最後他完全捨掉了。他的這個波羅蜜圓滿了，這個功德圓滿了。
今天我們在這邊不管是稱念一聲佛菩薩的聖號，我們繞念、坐念，甚至於早晚課等等的，在我們的內心會安立種種的功德。因為時間的關係，剛才講了捨心。講了孤獨長者，他把祇樹給孤獨園鋪滿了金磚，他不是買了這個地就沒有事了。佛陀的隨眾除了一千多個人，還有很多弟子，要蓋寮房，蓋講堂。書上講地大概有八十畝，是我們後面葡萄園的十倍多。他要蓋寮房，最後房子也蓋完了，講堂也蓋完了，一共有七層樓，很大，可以供好多人住。
等最後他蓋完了，錢也沒有了，家裏連吃的也沒有。最後家裏找出來一個栴檀木做的桶子，拿去換了錢，買米煮稀飯，有家人、妻子等等的；煮稀飯正要吃的時候，有人敲門。他出去一看，目犍連尊者來了，托缽乞食。他說：「等一下。」就把稀飯裏面一半的米，撈出來供養了目犍連尊者。因為孤獨長者已經證得了初果，有四不壞性，對佛法僧戒非常堅固的不壞性，他一定要供養。
目犍連走了，他們正要吃剩下的一半稀飯時，又有人敲門了。這次是舍利弗尊者來托缽。長者說：「你們等等，把剩下一半米撈出來。今天我們喝米湯。」結果舍利弗尊者走了以後，大家只好喝米湯了。
這時又有人敲門。大家猜是誰來了？佛陀來了。長者說：「我一定要供養，今天米湯也不要喝了。」那麼他就拿出去。當他把米湯倒到佛陀的缽裏的時候，佛陀講了一個偈頌，意思就是：你從現在到未來成佛，你的財富永遠不會匱乏。佛說完這句偈頌之後，他家裏的財寶就全都生出來了。所以這個公案講的是長者把他無量劫來的慳貪，都捨掉了，成就了他的布施波羅蜜。
學人想起來，在過去幾次，有的居士可能是和地藏菩薩很有緣，他在跑大迴向的時候，就摸一下地藏菩薩的腳拇指。結果後面的一看，大概是要摸一下的，所以後面的也跟著摸一下；有人問訊一下，後面的也跟著問訊，這樣地藏菩薩想：你在念佛號摸我的腳；觀音菩薩想：你跟我也不能感應，和地藏菩薩也不能感應。所以說呢，是不需要的。上人講過在大迴向跑的時候應該像一條龍一樣，大家前後保持一定適當的距離，不要拉得太遠。這是個人善心的一個建議。阿彌陀佛。
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