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師父上人、各位法師、各位佛友：大家晚安！
我的法名是朱果翔。今天晚間，我們男眾輪到本人來作報告。我確實是平時也不太長進，講法也不會；今天晚間也沒有什麼特別的主題，一開始就從跟我們平時相處的幾位男居士的對話開始講，有不如法或者講錯的，請不吝指正！
大概兩天前，禮拜一，我吃過中飯從齋堂過來，經過往生堂，在外面碰到一位皈依師父很多年的，當醫生的居士。我知道他父母親的骨灰在這邊，每次祭日的時候他都老遠跑來，也算是很孝順，不會忘記他父母親的祭日。一、兩年前，我聽他講說他要退休了，那麼他這次來，我就問他：「是不是退休了？」；他說情況有點改變。
因為幾年前，他一直因為頸部和脊椎不太舒服，看了一些醫生，好像也不太好。自己年紀也差不多 60歲了，他本來是準備好退休；沒有想到，在舊金山灣區，一個無意中的機會裡，碰到一個也沒有上過醫學院，也沒有行醫執照的老太太，給他治一治就治好了。既然頸部和脊椎不痛了，他暫時就不退休了。
所以，我們就在往生堂那邊談了二、三十分鐘，他就講：當你還年輕的時候，覺得這輩子的時間還很多，現在已經 60了；過 60歲了，每一次有機會為病人開刀，都是當成上天給予他為病人服務的機會。假如現在他退休的話，整天叫他閉關哪，念經哪，他還做不到。
我們就在這邊聊聊天，我就說：「你一直都照顧別人，為別人服務，那你自己有沒有機會，也皈依這麼多年，在佛道上有沒有一點修行呢？」他說：「有啊，我以前是誦《金剛經》，那麼最近又誦《地藏經》。」我說：「你誦經做什麼呢？你怎麼迴向呢？」他說：「我迴向我父母親哪，然後迴向我的病人哪；因為病人開刀有時候成功，有時候不成功，我也對不起他們啦。迴向給世界上所有的因為病痛受苦的人。」他也很發大心。
「這個也不錯。」我說：「你也這樣迴向，但是你有沒有想想你自己呢？現在我們年紀也都不小了，也都 60幾歲了，有沒有想到哪一天你死了；你自己照顧別人，哪一天你需要自己決定的時候，你要往哪裡去呢？」他說他沒有想過這個問題；我說：「沒有想過這個問題，你做這麼多好事，大概會生天吧？」他說：「生天，不究竟，以後還會到人間來享福，然後可能又墮落了，就這樣輪迴吧。」我說：「師父還是很喜歡人家念佛，你回去之前，就到文物流通處去請一本《西方極樂是君家》，回去好好看，下次我們見面的時候再來聊。」這是第一個最近跟男眾居士的對話。
另外一個，就是我們的維修部門來了一個義工，來了一年多，很勤勞、很勤力的，木工水電哪，他很多都會做的。我看他很勤力，有一天就問他：「你現在什麼都會修，你覺得修理房子比較容易？還是修理人比較容易？」他想了幾秒鐘，說：「兩個都不容易。」其實，兩個都不容易是對的，但是，修理人是比較困難。所謂修理人，不是老師去修理學生或處罰學生，還是去打人；而是說我們內心世界把它提升，清理我們自己的貪、瞋、癡，修福修慧，自覺覺他。修理我們這個身體之外，還有我們這個法身慧命要把它照顧好，也就是要有兩把刷子－－要自覺覺他，就是一把刷子先把自己的習氣毛病清理乾凈了，另外一把才能夠去刷別人的習氣毛病。這樣就是自正，同時能夠正他。
我們萬佛城過去幾年，投入相當多的資源在維修的部門。當然，房舍的條件改善，提升了住眾的生活品質，這是功不唐捐。但是，我們法界佛總會是以宗教與教育為主的非盈利團體，理所當然，我們大多數的資源與人力應該用於弘揚佛法、辦好教育；這個是很重要，也不能偏的。那就是說弘揚佛法、辦好教育，也就是把人的法身慧命照顧好，這個是比維修房舍更困難的。
我們一生當中接受的各種不同的教育。第一，我們出生的時候，接受來自家裡，家人給我們的教育；接著我們到學校，接受學校老師給我們的教育；然後出了社會，社會也是給我們的教育。這幾個教育，其中最重要的，就是我們要自我教育。因為從我們成年了之後，很少有人會來糾正（我們），除非是很要好的朋友，或是同參道友，會勸導我們。一般來講你是大人了，人家不太會來管我們。所以，這個最重要就是要自己，要自我教育；假如自己沒有修養，待人接物是不是像一個值得尊重的佛教徒，大多數的情況，必須要靠我們自己隨時來察覺。那這個等一下，要引用省庵大師講的，要怎麼樣自我檢點、自我察覺。
省庵大師的開示裡頭有一段－－我就這麼引用一下－－他說：「眾生的生死是以我見為本；我見不除，修行無益」，就是沒有用。但是，我見的生出來是根深蒂固的，它萌芽、發展、發幹，到處都有。所以，一個人往往見地越高，他的我見就跟著越來越高；功夫越進步，他的我見也跟著越來越進步。假如不時時地檢點，時時刻刻都提醒自己的話，那麼，念念在發生，「心心增長」，隨著這個行人到死了，這個我見還是不會離開他。
還是繼續引用他沒有講完的：「是故」，就是所以。「學人心不虛的話，就不會自察覺」；你不自覺察的話，我見就會不斷地增長。「少有所得」，就會生驕慢。驕慢之後就會譏嫌同學、同參道友，會譏嫌他人。誹謗行人，會去看別人的不對。「雖有修行，終成魔事。此自不覺察之過也」，也就是自我教育、自我反省是最重要。所以，就是引用省庵大師說，自我教育、自我檢點這個其實最重要，就是因為平常別人不太會來提醒我們的。
剩下時間不多，今天我們有老法師荼毗。佛教裡頭講往生了就是捨報；捨報就是我們這個報身不能再繼續使用了。雖然我們清凈法身是不生不滅的，但是這個報身像房子壞掉了，不能使用了，這也是很無常的。所以，法師們也是為我們現身說法，說無常的法。
印光老法師開示，就是勸大家無常很迅速，輪迴的路也很危險，要老實念佛，不要換過來換過去，隨便就換題目。那麼，怎麼知道這個老實念佛是有把握呢？因為參禪的人要參到明心見性，參到開悟；那麼念佛的人就是要念到往生有把握。有人認為一定要一心不亂，才能算是往生有把握；但是，蕅益大師的開示認為，不一定是要一心不亂。他的開示我引用他這麼講：「信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生。假如信不真，願不猛，雖然是一心不亂，亦不得往生。」所以，還要是這個信、願為前導，這兩個最重要。
最後還有一兩分鐘，就提到我們這個聖城的各部門的一些情況，作最後的結論。雖然我們方丈已經閉關一陣子了，但是我們聖城各部門依然運作得很如法，很正常；所有各部門的執事在他們分別的、份內的事情上，很負責，讓我們每天井然有序。
但是，這個行政倫理的運作有它的軌道，就是說一定要尊重體制，尊重這些執事的人。雖然執事可能比較年輕，資歷比較淺，但是既然執事領了一份這個工作，就是有被授權，我們應該感激執事們以及他們的努力，我們盡量跟他們配合。
今天晚間報告的時間到了，就到這邊結束。阿彌陀佛！
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