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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：大家阿彌陀佛！
明天晚上觀音七就要灑凈了，在慶祝觀音菩薩出家的同時，我想藉這個因緣，提醒自己為什麼出家，並希望能夠在道上精進。
我們知道，凡是要出家的人一定會發起這個善法的心，然後跟著師父剃除鬚髮，披上袈裟來受持戒法。在《摩訶僧祇律》上說，二十六條不被允許出家的：比如年紀太小啊，或者是太老，或者他有債務，或者他是外道……等等；並不是每個人發了好心，就能夠出家。
首先，想到這個出家，我就想到我們都是佛弟子，跟隨著佛，佛八相成道，他怎麼樣變成一個出家人呢？在《普曜經》上面講得很詳細。其中，我對這一段心裡的感受就是：講到佛出了北城門，看到沙門的時候，這一位沙門是寂靜安徐，淨修梵行；他一切舉止行為都很緩慢，而且在那裏修行。他諸根都很寂定，就是說攝受他的六根，眼睛不隨便亂看，威儀禮節也不失道法。他的衣服很整齊，手上拿著法器。
這位菩薩一看到，就問車匿：「這個人是誰呀？」車匿就告訴他說：「這是比丘。因為他已經把情欲放下了，他的心意是很安然的，就像一座大山一樣，是不可以傾動他的。你也很難污染出家人，因為他就好像虛空一樣；在他屈身低仰的時候，不失他的儀則──舉手投足，他的威儀都是如法如律，有規矩的，可以看到。這個比丘的心就像蓮花一樣的，沒有任何的塵垢，而且他的光亮就好像一顆明珠，清澈無比，沒有一物他不能夠照亮或遮蔽他的光亮。這個比丘，慈憫一切眾生，他希望在十方世界度眾生。」
這位菩薩，也就是悉達多太子，聽到以後就說：「唉！這真是太好了，這才是快樂，真的是我所樂的！」他心意寂靜，有憐憫心來度眾生，他的善業能夠成就，讓它快成就一個甘露果。
後來太子的身已經把國家放下了，也不戀慕世間的榮華富貴，他也不好樂天地之間的任何事情；只以道為本，他當時發願：「如果我能夠成正覺，我才會回來。」這時，他叫人帶話回去給他的父母：「成道以後，我一定要來講經典，以法來度眾生。」
在《普曜經》上，也講到釋尊想要出家修道的時候，他發的四種願。他看到眾生都在種種的苦惱，在生死的苦難裡，飽受生老病死的苦毒和恐怖。因此，他發願要度他們，希望眾生都能夠不再迷於貪欲，都離開貪欲，永遠都能夠不受這些惑障、煩惱所憂慮。同時，他也願意斷眾生的邪見。第四個願就是，他願意度眾生出苦輪；眾生在這個生老病死的苦海裡頭輪轉不休，他願意使他們能夠達到彼岸。
佛離開皇宮，把他的榮華富貴都放在身後，同時取下身上的瓔珞，剃除鬚髮以後精進修道；這個模式是不是值得我們來效法的？
這就讓我想到在《大寶積經》裡有一位郁伽長者；這個長者以前也是很有財富的一個人，所以他的生活也是很多享樂的。有一次，他喝得酩酊大醉，突然他聽說佛在樹林子裡頭，他就去見佛；雖然他喝得酩酊大醉，可是當他看到佛的時候，他就醒了，就聽佛講法。佛對他說四諦法，他再沒有任何的疑惑。從此以後，盡形壽持梵行，守戒律。
在《大寶積經》裡，郁伽長者就問佛說：「到底在家跟出家的菩薩，應該要怎麼樣來修行啊？」佛為他廣說在家跟出家的得失。佛在廣說這些不同的法的時候，就說：「在家就是多塵污的，出家是妙好的；在家有種種的縛著，出家能夠無礙；或者是在家多患，出家無患；在家很煩熱，出家無熱；在家多求苦，出家無求樂。」
我不是在說，出家一定是如佛對郁伽長者所說的這麼多的好處，在家是這麼多的難處，但主要的原因是，現在很難見到這些現象，是因為我們在一個很艱難、很混亂的時代，人受到外界的影響太大了。如果我們能夠以法為師，能夠來清淨地持戒律，那麼佛所說的這些特性，都很容易就見到了。
長者聽後，就很歡喜知道這些法。佛就告訴郁伽長者說：「出家很難一向都有清淨行。」這個時候，長者就說：「我願意遵照佛所教的，希望世尊能夠聽許我出家，然後我就必當如佛所教的修行。」
接著他又請問佛：「願說出家菩薩戒聞功德之行。出家菩薩應該要怎麼樣來修學、來住行？」佛也講說了很多種出家修行的法，第一個他就說到四聖種。出家的人要修四聖種，就是出家菩薩不管穿什麼衣服，都該要知足，而且要讚歎知足，不會為衣服或者是飲食而打妄語。如果不能夠得衣的時候，不會去想這個衣，也不念這個衣，不生憂惱；如果得到衣的時候，心不能生執著。不論穿著袈裟，或者是染衣，或者是袍，不會繫著、不會貪，不會住在那個上面；知道這個貪著的過咎，一心求出離，能夠知足。同時，他不會自己來稱讚自己，也不會譭謗他人。佛又簡單地歸納了所講的這些，他說：「一個出家人應該要樂於斷、樂於離開、樂於修行，不自稱譽；所以要斷、要離、要修、不自稱譽。」
還有一個講到說，出家人怎麼樣知道這個阿蘭若處？就是要持淨戒，同時要多聞，思惟相應，如法修行。怎麼樣來持這四種淨戒呢？就是要離於我想，棄於我所。沒有這個「我想」的這個念頭，什麼事情是關於「我」，或者這是「我所有的」，所有「我所有的」都已經放下了。遠斷常見，解因緣法。基本上，因為一切我們所見的有為法，都是因緣所生的，所以畢竟是空，當然就沒有這個「我」，也沒有屬於「我的」，沒有斷滅，也沒有說永遠都是恒常的，沒有這種想法。
很多人在道場，常常想說「到底我是出家好？還是在家好？」我們到底應不應該出家呢？如果我出家了以後，人家對我不好，或者我身體不好，或者我想要什麼，又沒有什麼……等等，有很多的顧慮。但出了家以後呢，又害怕自己不能夠做得好，或者是煩惱考驗很多……等等。
到底應該是出家呢？還是不出家呢？剛才（錄音帶中）上人講說：因為我們都有佛性，所以能夠這樣如法如律地修行，就能夠成佛。那成佛一定要經過「出家」的這個八相之一，所以我常常想，出家的功德是不可思議的，我們可參考《出家功德經》。同時，在《瑜伽師地論》裡，彌勒菩薩也列了很多條項目說：雖修同樣的法門，但是出家菩薩就遠遠地勝過在家菩薩，因為就像佛告訴郁伽長者所說的，他們基本上的條件是不一樣的。
我能夠了解，比如說上人，他的姐姐往生之後，還是立刻就給她剃度。所以，我覺得出家不是一件容易的事。修行不要求容易，也不求很順利，也不觀望這到底是不是最好的僧團。如果我們了解修行的道理，在一個很清淨的地方，受很多的保護，讓我們能夠專心來修道的時候，我們只問自己有沒有真心？只問自己發的是什麼心？如果你能夠不怕難、不怕苦、也不求容易、也不想要找好處、不想要找便宜，一定修行會進步。
今天還有一個人分享說，她在道場裏都是以公事為第一，因為她以公事為第一，所以每天都很快樂，而且我覺得她的感應很多。
希望所有有為的修行人都趕快來加入這個僧團，我覺得人人都有責任使僧團更好，讓佛教能夠發揚光大。阿彌陀佛！
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