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諸佛菩薩、上人、諸位法師、各位佛友：
阿彌陀佛！這裡是近湛。今天晚上輪到近湛和大家結法緣。
今天是十二月三十號星期三；時間過得很快，我們的佛七再過三天就要圓滿了。在第一天晚上，法師就提到在學校教書的經驗；那時候近湛就想，哇！糟糕，近湛要講的東西被他講去了。後來才發現他講的其實跟今天所要講的，不太一樣的。
在學校教書，如果遇到學生上課可能心情不是很好，沒有辦法專心時，比如說，有些人可能快要打瞌睡啦，或是在做其他的作業，或在做白日夢，這時候老師就要想一些方法，來吸引同學的注意。那最有效的方式通常就是－－你如果直接跟他們說，「注意聽，注意聽！」他們不見得會注意聽的。這時候我說：「注意聽哪，這裡期末還會考。」這時候同學一定就全部都會非常注意聽，然後，「什麼？什麼？什麼？第幾頁？第幾頁？」
那我們在這裡打佛七，每天都念《阿彌陀經》至少兩次，像今天就念了四次。在午齋的時候，我們聽上人的錄音帶開示，提到這部經是佛無問自說的經。所謂無問自說，就是佛沒有等到任何人來請法，他就自己把這部經講了出來。
為什麼佛要說這部經，而且是無問自說呢？因為這部經這個念佛法門太重要了；不管有沒有人請問，佛都一定要把它說出來，流傳在這個世間上。可是，佛在講這部經的時候，我們可以想象，就是說等於是他一個人在講，其他人在底下聽。那這時候是不是每一個人都一定很注意聽呢？也許都會注意聽，可是也許有些人並不見得都一定全神貫注地在聽。
這時候，就像老師在學校教書一樣，如果學生不注意聽的時候，我們就跟他說考試會考。可是在這部經裡面，我們並沒有看到佛講這句話。那佛在講這部經的時候，我們可以想像，就是我們有時在學校教書的時候，如果只是從頭到尾都是老師一個人在講的話，那麼學生可能就會聽得很順很順，然後聽過去就很快就忘記了；他可能會記得某些東西，可是他不見得會全部都記得。那，這時候老師就要另外再想其他的辦法；應該不是每個東西考試都會考的，那通常老師會用什麼方法呢？最常用的一個方法就是提問題。
比如說，我們就會問，「哎，同學你們想想，為什麼蘇東坡在這裡他要這樣子寫？」類似這樣的問題，來引起學生的注意，來強調這個地方是重點。這樣子學生在那個時候，他在上課，可是他可能就會停下來，想一想，或者是引起一陣討論。那這樣子在課程結束之後呢，學生就比較容易記住剛才所上的東西，或者是這些重點的地方。
那這部經呢，我們可以說佛其實也是用了同樣的方式。既然佛是無問自說，他講這部經的話，其實我們就知道，這部經從頭到尾都是十分重要的；可是，在這整部經都很重要的時候，佛也許還是有些地方，他可能想要強調，讓大眾能夠更加注意這些地方。或者是，不要只是聽一聽，然後聽過去就覺得，「哎，怎麼好像從頭到尾就是這樣聽完。」就跟學生一樣，可能一下課就忘記了。
既然佛他是無問自說講這部經的話，如果他有什麼想要強調的；各位想想，他是在一開始的時候就說出來呢，還是在中間的時候說，還是在最後的時候說呢？
以後我們每天誦這部經，我們可以了解，可以注意到其實這部經，從頭到尾就是只有佛一個人在講；沒有其他的人，跟佛有任何的對話，或者什麼之類，跟其他經是很不一樣的。
所以這部經其實是從「爾時，佛告長老舍利弗」之後，佛才開始說的；前面的部分都只是序文。所以佛一開始他怎麼說的呢？他說，「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂；其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」各位想一想，這段是不是重點？他在一開始的時候就把重點說出來，還是沒有？
也許各位說，維那法師念得太快了，我們都沒有時間去想；那些西方人可能就會說，你們每天都是念中文的呀，我怎麼知道。其實，佛在講這部經的時候，我們可以說，他是一開始就把凈土法門介紹給大家，也就是說，這段經文其實是非常非常重要的，他指出了幾個重點來，不曉得大家有沒有注意到。
緊接著在這一段之後呢，佛立刻就問了當機眾舍利弗一個問題：「舍利弗，彼土何故名為極樂？」這個問題，我們可以說就是佛要強調的部分。這個問題卻是呼應前面的部分，就是「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂」。所以佛在把重點講完之後，立刻就把這個問題提了出來，就是希望強調這個地方，讓大眾能夠注意，而不只是聽一聽，就過去了。
所以接下來佛呢，當然就是回答這個問題啦，因為這個法門太微妙太殊勝，沒有人有辦法回答。所以佛就自己設計一個問題，然後自己回答這個問題。那他設計這個問題呢，其實就是想要把這個重點強調出來，讓我們知道有一個西方極樂世界；有這個極樂世界，使我們可以將來可以往生到那邊去，然後離開這個娑婆世界的。
那接下來，佛解釋完了這個世界叫做極樂世界之後呢，他就把剛才那段話的另外一個重點提了出來，是什麼重點呢？那個問題就是：「舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀。」這個問題就是在回應一開始那段的，就是說「其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」
所以到這邊我們可以看得出來，在一開始那段經文，也就是整部經的開場白的部分，就是整部經的序文的部分，佛就已經指出了兩個重點；而這兩個重點，就是這一整部經佛希望我們特別注意的。
所以從這裡我們可以看到，佛用了這兩個問題來貫穿整部經；而且他在一開始的時候，就把重點講了出來，讓我們知道有個極樂世界，並且那個世界有一尊佛，在教化眾生，叫做阿彌陀佛。其實這一整部經都是在解釋這兩個重點，告訴我們要如何才能夠往生到極樂世界。
那是不是除了這兩個問題以外，就沒有其他的重點了呢？佛就沒有再指出其他重點，讓我們來可以來研究這部經的呢？實際上是有的。
我們在午齋時聽上人的錄音帶開示，上人也提到；可是不曉得大家是沒有注意聽，還是吃飯太忙，眼睛也忙，手也忙，嘴巴也忙，舌頭也忙，牙齒也忙，忙得沒空可以聽了。其實，佛在解釋這個世界叫做極樂世界的這一段文時，佛提到另外一個重點；另外提了一問題，也是重點，就是上人提到的，在「極樂世界是沒有三惡道的。」
經文是這樣說的。「舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。」為什麼這個是重點呢？今天的時間到了，大概也沒空可以解釋了，這個可能是各位的家庭作業。其實除了這三個問題，佛在這部經，還提出其他的問題，都是非常非常重要的；就是在整部經都重要的情況下，佛想要特別強調，讓我們大眾來好好地思考。其他問題，今天也沒有空可以討論，所以大家就自己回去研究研究了，明天可以再努力地念，念經文時，不要只是念過去了而已。阿彌陀佛！
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