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上人，各位法師，各位善知識：
阿彌陀佛！
今天輪到親慧上臺做學習心得報告，若有講的不妥，不正確的地方，請各位法師和善知識慈悲指正。上星期五吃午飯的時候，一邊吃飯，一邊在想著如何跟安排講法的法師告假。因為最近身體狀況不好，實在沒有心力準備報告的內容，想請法師等我身體好點之後再安排我上臺報告。我想法師慈悲應該會同意的。
正在這時，有人給了我一份三十七道品的考卷；筆跡看來非常眼熟，細看原來是我的，日期是2006年12月4號，是我剛來到萬佛聖城的時候。想起當時對法的熱情和好樂，而現在，就在剛剛幾分鐘之前，我卻要以身體狀況不好為理由，推掉這次可以跟大家結法緣的機會，心中頓時覺得非常地慚愧。
當時心想，難道我對法的熱情和好樂，僅僅是這樣子而已嗎？只有當身體好，心力足的時候，才有心情在法上努力用功；身體狀況不好，心力不夠的時候，便棄法於不顧，將法拋出九霄雲外？一旦我養成了這樣的習氣，等臨命終時，若身體狀況不佳，心力不足，那我是不是也要和阿彌陀佛說：我現在心力不足，念不出佛來，能否等我身體好點，能念佛時，再來接我？如此，那我對往生西方極樂世界，能有幾分把握呢？
就在這剎那間，我突然明白，要想在法上有真正的成就，必須要做到無條件地用功：因緣具足時要用功，因緣不具足時也要用功；順境時要用功，逆境時也要用功；閑暇時要用功，忙碌時也要用功；高興時要用功，悲傷流淚時也要用功；處眾時要用功，獨處時也要用功；健康時要用功，生病時也要用功；醒著時要用功，睡時也要用功：無時無刻隨地隨處，都要努力用功。當然這樣的境界太高了，我還沒有辦法做到；但我會試著盡我所能，朝這個目標努力。
上星期六，聽上人講解的《佛祖道影》錄音帶，聽到懷讓禪師遇到馬祖道一；懷讓禪師看到道一和尚每天都認真打坐，非常用功，於是便問道一：「你整天都在這裡打坐，究竟要做什麼？」；道一回答說：「想成佛。」
懷讓禪師聽後笑了一笑，就拿了一塊磚頭在旁邊坐下，很認真地磨起來；道一覺得奇怪，便問：「你在這裡磨一塊磚頭；又想做什麼？」懷讓禪師說：「我想把磚頭磨成鏡子」；道一和尚驚訝地說道：「磚頭是不可能磨成鏡子的啊！」懷讓禪師便意味深長地回答：「既然磚頭磨不成鏡子，你這樣打坐又怎麼能成佛呢？」道一聽後，便立刻恭敬地問：「那要怎樣才可以成佛」；懷讓禪師回答：「假如牛車走不動了，車夫是應該打車好，還是打牛好？」
我因為自己最近身體的狀況，這個問題引發了我很多的反省和思考，覺得這個問題的意義，非常深非常微妙。牛車走不動了，到底是誰的問題？是車子還是牛？如果我們用這個問題比喻修行的話；如果修行沒有進步，問題出在哪裡？是身體健康出現了狀況，還是心理知見出現了問題？抑或是兩者都出現了問題？我發現用牛車來比喻修行，真的很有意思。很多修行的問題，用牛車來比喻就非常容易明白了。
比方說，車夫不可能駕著牛車漫無目的地行走，他一定有個目的地；例如這車夫是要到首都京城去。這就是說我們修行不能盲目亂修，一定是有個目標－－那就是成佛。那要怎麼走到京城去呢？那就要查地圖，看看京城該怎麼走。或者是問問去過京城的人，請他們告訴我們去京城的路。
這就好像我們要修行成佛，那成佛的路該怎麼走呢？我們可以研究佛講的經典，明白整個修行的次第過程，我們也可以請教有經驗的善知識，讓他們來指導我們的修行；但是如果我們要問路問錯了人，那結果就可想而知了。
要去京城的這條路上，一定會有很多狀況：有時路況很好，走的是康莊大道；有時路況很差，走的是崎嶇山路；有時天氣晴朗，風和日麗；有時天氣陰霾，颳風下雨；有時還會碰到毒蛇猛獸攔在半路上；甚至有時我們在路上，還會碰到很多人告訴我們：「京城太遙遠了，你肯定到不了的；我知道有個地方也不錯，不如你就到那裡去吧。」這就比喻我們修行時，有時是順境，有時是逆境，有時還會碰到種種人事物的考驗，看看我們是否有決心，要成就無上的佛道。
牛車自由自在毫無障礙地，向著京城走去，比喻我們的修行順利地向著佛道前進著；但是牛車也會碰到走不動的時候。現在我們就來想想懷讓禪師的問題：牛車走不動了，到底是打車好，還是打牛好？當我在思考這個問題時，一開始就掉入了這個問題的陷阱；我一直在車子和牛之間打轉，卻忽略了車夫。
我一直在想，牛車走不動的原因有很多，有可能是車子的零件故障；有可能是牛餓了渴了，沒有力氣走下去；也可能是牛偷懶耍牛脾氣，不想繼續趕路。但是如果車夫很有經驗，能力很強的話，他有敏銳的觀察力，能很快地就知道問題出在哪裡；並且他有圓滿的智慧，能正確、順利地解決這些問題，他會知道如何修理保養車子；到哪裡找水和食物，來填飽牛的肚子；如何來調服牛的脾氣，讓牠變得柔順聽話：即便是換輛車子、換頭牛，車夫也有辦法讓牛車繼續朝著京城前進。
如果說，車子是用來比喻我們的色身，牛用來比喻我們的妄心，車夫用來比喻我們的真心覺性的話；我一開始在思考這個問題的時候，只是在車子和牛之間打轉，便是一直在色身與妄心這些「假」的東西上下功夫，而忽略了真心覺性這個「真」的寶貝。
這個身體，無論多麼健美強壯，終有毀壞的一天，我們的心情無論多麼高興喜悅，最後我們還是留不住它；唯有我們的真心覺性，是一直跟著我們的。那要怎麼樣來開發我們的真心覺性的靈光，這才是我們真正要下功夫的地方。以上只是個人一點淺薄的體會，難免有不正確不圓滿的地方。
我們還是回到懷讓禪師的回答；禪師做了一個偈頌來回答這個問題，意義非常深遠，現在念出來作為我這次報告的結尾：
心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？
今天我就報告到這裡，非常感激大眾耐心聆聽，阿彌陀佛！
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