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宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！
今天輪到親榮在這裡練習和各位結法緣。今天所要講的題目是《佛說四十二章經》，在《四十二章經》中的章節，在這裡轉述上人淺釋的內容。這部經是佛所說的法，由佛的弟子集結經藏時，把它一章一章地集結在一起。這也可以說是佛的語錄，是將佛所說的話聚集在一起，成為一部經。四十二章就是四十二段的語錄，這是佛教裡最初傳入中國的一部經。此經是由後漢時代（也就是東漢），中印度迦葉摩騰及竺法蘭尊者所共同翻譯的。
在這部經中，從第二章的斷欲去愛起，有很多的章節是一再強調要斷欲去愛，色欲會障道，欲火能夠燒身等等。在四十二個章節中有四分之一以上，是反復強調斷欲去愛，就是去淫欲心的問題。因為淫欲心是生死的根本，我們修行就是為了了生死；若是淫心不除，是塵不可出，那生死也無法了了。
現在就舉出第二十六章「天魔嬈佛」；此章說明佛不被魔王所嬈亂，還能把魔王化過來，成為佛的一個護法。這個魔王等佛成道的時候，他就先派了很多魔的眷屬來嬈亂佛。那魔王波旬又送了三個玉女給佛。什麼叫玉女呢？就是生得非常美貌，像玉那麼可愛；不但相貌是人間所沒有的，就是連天上也沒有那麼樣的美麗。
魔王的用意就是想叫佛生淫欲的念頭，想要破壞佛修道的意志和願力。在這境界中，佛就說「革囊眾穢」－－佛說無論是男人是女人，男人生得相貌俊美的也是一樣，女人也是一樣；不是單單說女人怎麼樣地壞，或是男人就沒有那麼壞：是一樣的。所以，佛說革囊眾穢，是說我們人的身體，就是一個皮革袋；這個皮是包著一個袋子，裡面是裝著什麼東西呢？裡面除了屎就是尿，你說這個是有什麼好的？
那麼，這個男女的相愛，究竟是有什麼意思呢？這個相貌生得再好，裡邊都是革囊眾穢，裡邊裝的是屎、尿。那九孔是常流不凈，眼是有眼屎，耳朵就有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，以及大小便利；你說這究竟哪一個是乾凈的呢？佛就說：「爾來何為？」你送這個來給我，是有什麼用呢？這個對我是沒有用啊！你趕快回去吧，我是不要的！
當天魔獻這些女人給佛的時候，佛一看這三個女人，就觀想：「唉呀！妳們要是老了的時候，面上的皺紋不知多少啊？那個皺紋是很難看的，老得那個樣子，頭髮也都白了，什麼也都很難看。」佛這麼一想，魔女自然就現出這麼個樣子來；自己再一看自己，也真的是沒有什麼意思，連自己都覺得很不好意思了。所以佛就叫她們去，說：「去！吾不用！」我不用妳們了。
在這個時候，天魔看見佛的道心是這麼樣堅固，所以他愈發地恭敬佛了。因此，他請求佛為他說法。佛就給他說法，這天魔也就即刻證得須陀洹地－－也就是初果的阿羅漢。
在第二十四章的章節裡，談到色欲障道，講的也是淫欲心；淫欲心若是斷了一定會證果，是證得阿羅漢果。可是，這是不容易斷的，所有的眾生都是有這種毛病。這個情愛和色欲也就是淫欲心；情欲所造成的危害，再沒有比這更大的了。這一章指出：幸虧色欲只有一個，假若再有一個這麼厲害的東西；再有一個和它一樣，那普天下所有的眾生，誰也不能修道了。就是說，只有一個都這麼厲害了；要是有兩個，一時間就會把人都給吃了，也沒有人再可以修道。
那麼，透過經文我們知道，我們身體真的是不凈的，也是革囊眾穢。那我們的身體是不是就這樣子一無是處呢？我們主要也是要了解，就是看透一個真相，不要去執著這個身體。然後藉假修真，利用這個身體來反觀，來覺醒；就是在我們這個污穢的身體裡面，我們還有一顆不生不滅的心，還有一顆金剛心、菩提心，這個是我們修行所以開發的，這是把我們衣裡的摩尼寶珠整個顯現出來。我的報告就到這邊。
那我現在來談一談，就是我們在沙彌教育當中有一個課程，是不凈觀的課程。這個課程是在 Ukiah（瑜珈）鎮上一個教學的醫院裡面，我們去看那個屍體，就是去看那個大體老師。這個方式是自由意願的，可以去也可以不去。我們這次跟著法師去那個醫院，這個大體老師是醫學系的學生，來做生理了解透視的。他抬出來三個屍體：一個是處理過五年的，有十二年的，甚至更久了。
這在修不凈觀的過程裡，是很有幫助的。因為那個屍體處理得很好，我們就把那個肚皮掀開來，讓裡面的內臟啦、肝臟啦、腸啦、胃啦，啊各種生理部位，毛爪呀都處理得很好。那我們咦咦呀呀－－哎！肌肉還很有彈性！我們想說：唉！他眼睛會不會張開來瞪我們呢？另外一個屍體就是看背部；因為他是處理得很好，所以福爾馬林的味道很重，其實是還好。
最主要就是說，我們透過日常我們跟自己的身體在一起，來反觀，去察覺說也有這個現象。我們去察覺不要去貪愛這個身體；尤其是如果欲念比較重的人，可以嘗試著修這個不凈觀。
（說到這邊，請問有沒有什麼問題？）
當我們觀察這個屍體呢，我們最好就是有一個感覺；有一句話這樣說，「我看他人死，我心熱如火。不是熱他人，看看輪到我。」阿彌陀佛！
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