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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位佛友：大家晚安！
我的名字是梁麗娟，法名親娟，今天晚上我想是照這個《楞嚴經》上課的一個報告。我們上課的主題是從中文本第五卷，英文本第四∼五章；這個主題最主要是講，我們怎麼解我們的六根。
為什麼我們沒有解我們的六根呢？因為我們要解了我們的六根，我們就可以回到我們本來的佛性。我們的六根，就是我們常常都講的眼耳鼻舌身意，它令到我們生生死死在六道輪迴，令到我們迷惑，造種種業，然後又要再受業（報）；另外一方面，這個六根也是可以令我們了生脫死，走進涅槃之路：這個六根是警察，是好人，也是壞人。
我們常常都給這個六根拖著走，為的是一點點的享受。我們的眼睛喜歡看美麗的東西；可是想一想，這樣的美麗，即使那麼美麗，它有一天會分解。耳朵我們要聽人家讚美我們；是真是假這個不重要。鼻就要聞花的香味；可是想一想，這個花粉其實也可能讓我們過敏的。我們的舌頭希望嘗好的東西，雖然這個好東西吃在口裡只可以有幾秒鐘；三小時之後，從來都沒有想它變成什麼樣子。身體呢，就喜歡穿柔軟的衣服；我們要知道，總有一天我們會離開自己的身體。我們的腦袋就整天都計計算算，算算什麼給我們利益啦；在我們的腦裡頭我們不停地思前想後，妄想不斷，雖然這個妄想不真。這個就是我們對短暫快樂的執著，然後我們就想活著，然後我們的貪瞋癡就生起來，造種種的惡業。
我們跟著六根去走，就會令我們生生死死不斷。好像幾個星期之前，有一個朋友跟我講，說她在吃中藥；藥很苦，使她想吐。我就笑說：「為什麼妳要吃這個中藥？」她就告訴我，因為她很喜歡吃咖哩；她吃得太多了，所以就要吃這個中藥。因此看來，這個中藥雖然是苦，但它可以治我們的病；這個咖哩很好吃，可是它會帶給我們痛苦。
所以，要是我們要斷我們的生死，我們就不要追隨這個境界，不要被境界所轉。我們的這個六根，也可以帶給我們生死輪迴，也可以令我們了生脫死；就看我們到底是跟著這個六根去走，還是降伏它。
其實，我自己還沒有信佛之前，有一個很不好的習慣，具體是什麼我不太想講；這是六根之一，我就跟著它轉。就是說，如果我繼續跟著它轉的話，我想我大概會墮進地獄去。
當我第一次來萬佛聖城時，差不多我要離開時，在最後一天有一個很不好的夢出現了；那時候我很害怕，於是我就念阿彌陀佛的名字。很奇怪，念到第二聲，第三聲的時候，這個景象就沒有出現了。很有趣的就是，其實那時候，我能很清楚地聽見我的朋友，在我旁邊講話；她們講的每一句話我都聽得到。我看過一本書，它說，「你要是知道自己在發夢的話，這個不是夢。」我不知道這個說法是真還是假。
所以由這件事情，從此我就開始不跟著這個六根去走了。那時候我還不是佛教徒，我不知道為什麼我會念阿彌陀佛；可能就是我前生念過，這是我想的。就是在八識田裡頭我記得這個名字，所以我懂得去念。因為這一次的經驗，使我建立了一個習慣：在我睡覺之前，念阿彌陀佛的名字；好像有兩、三次在我夢中，我也念過阿彌陀佛。我是很喜歡念阿彌陀佛的名字，因為我覺得他好像就是在這裡幫我一樣，我就覺得他好像真的是我爸爸一樣。
有一個法師講課時說：「要是你懂得在我們臨終的時候，那個念阿彌陀佛的情況，其實跟我們睡眠的時候很相像。」所以，我想我能夠養成這個習慣，希望會幫助我在臨終的時候，我也記得念阿彌陀佛了。這就是說，要是我們可以改變我們的壞習慣時，其實你就可以反聞聞自性，迴光返照，就是說你就要去改變自己。
經上這麼說：「根塵同源，縛脫無二。」六根和六塵是出於同一個源，結縛和解脫也不是兩個。比如說一個性情很剛強的人，他可能就是脾氣很壞；可是要是他懂得正確去使用它的時候，他可能是個很有勇氣，也很有決心去走正當路途的人。一個很軟弱的人，他可能是舉棋不定，他也可以是一個和眾生很容易結緣的人。所以，就是看你自己怎麼用它了。
經上這樣說：「迷晦即無明，發明便解脫。」要是我們迷的時候，就會依真空而生出晦暗；有晦暗就有無明，也就是「知見立知，即無明本」，就是結縛，就有凡夫。如果我們能發揮本有覺性，明白非有非空，即見無見，便是聖人，便能解脫。
現在我們已經知道，為什麼我們結這個六根的原因，然後我們來研究怎麼去解它。如來又用譬喻來說明我們的六結，是怎麼生出來的，然後他再解釋怎麼去解它。
其實，我們六根的每一個根都有六個結。原來，我們的佛性是圓融無礙的；因為從無始劫以來，我們的本心被迷惑了，所以就生出第一個結，就是：「一念無明生三細。」這個三細就分別是無明業相、能見相和境界相，這就是我們通常講的「八識田」。
第一個結以後，我們就建立「六粗」相；這就是其餘的五個結。依次第，它們就是「智相」，就是我們世界的知識和辯才，這就是第二個結，我們叫它「七識」。第三個結就是「相續相」，這是我們的攀緣心和思前想後的心。因為在第二個、第三個結生出以後，我們就會有法執。第四個結就是「執取相」，就是我們的貪心想擁有；因為這個貪心，就會令得我們生生死死不斷。第五個結就是「計名字相」，就是我們叫這個張三、李四。第六個結就是「起業相」和「業繫苦相」。在第四、第五個結以後，我們就會有「我執」，就有這個「我相」了，然後就會生出山河大地。
現在我們知道這六個結是怎麼形成的，是從最微細到粗相。那去解它呢，我們要想尋找一個圓融的根，跟這個次第是相反過來的；就是說我們要解這個最粗的，然後依次解這個最微細的一個。這個就可以斷去我們的「我執」、「法執」，最後就是「無明」。
我們要選擇一個圓融的根，然後我們不隨外緣去跟它跑，就要調伏我們的內心，那我們就可以解了一個根；六個根都可以解，就是說我們的六根可以互用，眼睛可以瞧東西，耳朵可以看東西：這個就是我們說的「六解一亡」。就是說那個時候，我們的無明就沒有了，回到我們本來的佛性。
這個耳根呢，是觀世音菩薩用的，也是我們眾生應該選擇的，最好的一個根。所以，我們就是外面有聲音、沒有聲音，我們都不會受它影響，然後我們回來我們本有的聞性。這就可以去除我們的無明，我們的自性就會現前，就是人空、法空，這個執著都沒有了。這樣，我們就可以破我們的五陰、五濁，斷去我們的煩惱。
我的報告到這裡差不多就要結束了；在結束之前，我要說幾句話。就是我是一個佛教的初學者，這個經典其實對我來講是很困難的；我之前也沒有怎麼看過，所以我講的可能都是很表面；如果有什麼不如法的地方，請大家原諒。
在我們課堂上，除了講經以外，也會分享一下我們在萬佛聖城的經驗，就是說像我們在日常生活中有什麼困難啦，我們都會向大家談一談。我記得有一次，我有一個情況；我不知道自己是不是在攀緣，我有點迷惑，我就在課堂上問：「妳們覺得這個情況怎麼樣？」差不多所有的同學們都說：「妳當然是在攀緣。」所以我很謝謝她們，我覺得她們都很聰明。那一次，她們真的是給我一個指示，讓我自己知道應該怎麼做。
我們的老師，也很樂意跟我們分享她的寶貴經驗，就是說有些話她不會在佛堂裡頭講；平常在萬佛聖城碰到時，我們大概也不會談論的。
有一個很有趣的事情就是，通常我們的課是在星期五下午，那時候差不多所有的人都很累的樣子。我就覺得很奇怪，上課之前我都覺得很累；上課之後，就覺得好像是精力很好，精神很好的樣子，我就覺得很奇怪。因為通常情況，這時你去上課都會覺得累死；可是這個感覺不一樣。於是，我就問其他的佛友：「妳們有沒有這個感覺？」差不多所有的人都有我這樣的感覺，我就覺得這事是有點奇怪。今天就講到這裡。阿彌陀佛！
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