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諸佛菩薩、宣公上人，及各位法師、各位善知識：弟子張福麟，今天晚上報告如下：
今晚繼續上次沒有講完的內容：新年新希望，繼續農耕和禪的傳統內容。
第一部分，美國在經濟衰退的情況；針對這個情況，聯繫佛教在古中國佛教生存發展情況，主要回顧唐朝的情況。第二部分，百丈禪師制訂的百丈清規，對佛教禪宗和佛教的影響。
我們知道，現在美國經濟情況很不好。政府也沒有很有力的措施，政客都傾向得過且過。以前上人在十五街舊址的金山寺時，曾經和鮑伯（Bob Olson）講過將來世界戰爭雖然不會打到美國；但是美國經濟將要崩潰，整個社會大家生活將很辛苦。很多年過去了，鮑伯（Bob Olson）也過逝了，現在美國經濟是真正進入不好的時期。
在這種情況下，回顧上人1994年的開示，說要自己種地，不要依賴別人的供養，這樣可以把佛教的根紮下來。現在外面有些弟子工作沒有了，或者兒女工作沒有了，房子都是貸款買的；一旦沒有工作，房子就接著沒有了，孩子只好搬回來和父母住。社會上的情況，直接間接都會影響到寺廟，如何在美國永續生存下去，是個很重要的問題。
如果回顧看古中國佛教的發展，通常開始和皇帝大臣非常地親近；寺院有些由皇帝供養－－這種是京城的寺廟。佛教推廣也滿足社會上人民的需要；有皇帝的支援和信仰，老百姓也跟著信仰。唐朝初年都是這樣，當時法師和出家眾靠皇帝或大官供養，不需要像印度和小乘佛教國家那樣，出家眾用乞食的方式。到了唐朝中期，禪宗百丈禪師制定了百丈清規，走出了個新方式，禪宗廟和叢林可以自給自足；這些主要在鄉下，和京城的廟就不一樣了。
這個系統不止在中國，後來也傳到韓國、日本等國。一旦禪宗的廟走自耕自足的路，不需要依賴皇帝也可以存在。
中國曹洞宗，在宋朝傳到日本的道元法師時，祖師如淨法師告訴道元法師說，廟儘量蓋在山裏，遠離城市遠離統治者。道元法師回到日本後，和他的弟子根據這個原則，在日本陸續建立了一萬五千座廟，成為當時日本最大的一個宗派。
百丈清規，解決了中國禪宗發展的基本問題。從唐朝早期道宣律師，就一直提到的禪宗法師耕種的問題，到百丈禪師才將這個問題處理好。百丈禪師根據中國國情、禪宗特色，和佛教大小乘的戒律，制定了禪門規矩；這個戒規就稱作百丈清規。百丈清規對禪宗寺院職責制度儀式，都做了很明確的規定和說明，使得禪宗寺院脫離律宗的寺院，成為獨立禪寺。百丈禪師重新整頓了禪宗出家人的威儀，把禪宗修行和勞動互相結合，使中國佛教修行內容，更加豐富。
百丈清規裏最重要的精神是「一日不作，一日不食。」溈仰宗溈山老和尚，也是實踐著這個吃苦耐勞的精神。因為百丈禪師制訂的百丈清規，非常適合中國的風俗和民情，後來佛教叢林都按這規矩做。百丈清規是禪宗歷史上一個非常偉大的貢獻；甚至宋朝後，儒家也模仿這個模式建立書院。元、明、清朝更普遍地用書院在鄉下培養人才。今天報告到這裏。阿彌陀佛！
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