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師父上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！
今晚輪到恆優來跟大家結法緣。如果有什麼翻譯不對，請大家指教。
今天是觀世音菩薩出家紀念日；我也要想跟大家分享我自己出家的因緣。一九八九年我剛剛讀完十二年級，中學畢業，在找工作，也在想繼續讀書。那時我想應該找什麼工作利益我自己，也利益別人；我死後不會留下來什麼害別人。
我想來想去後覺得學佛法是最好。我也講我的願力給另外一個法師聽；那個忠誠法師說，在美國有萬佛聖城，一個很大的道場，有很多女眾在那邊修行，妳可以去那邊學佛。他建議我去跟忠觀老和尚受五戒，於是我請忠觀老和尚傳五戒給我。我跟老和尚講我預定要去萬佛城讀書，以後可以回來法國幫忙很多年輕人。那時候忠觀老和尚說：「如果妳堅持要學完整佛法深意，妳應該出家。」我聽見師父說出家，就出家了；這個是第一個因緣為什麼我決定出家。
這段時間要準備出家，一年前我常常來道場拜望忠觀老和尚。忠觀老和尚在常常翻譯經典，有一天我留下來問老和尚：「請問老和尚，你在翻譯經典，裡面全部的意義；它的全義是講什麼？」忠觀老和尚說：「空！」他是講真空。我也沒有再問老和尚解釋為什麼經典講那個意思。
過了很多年，出家以後研究經典修行，我了解「空」是什麼意思。「空」也是講無常，它還有很多很多的意義在裡面。我這裡要講是「空」，它的意思是要修到無念。如果要修到無念，如如不動，如果能堅持還可以離開生死輪迴；如果沒有，可能是不容易。
為什麼我們要修那一個法門才可以得到無念？在佛教裡有五宗：禪宗、教宗、律宗、密宗，跟淨土宗。師父上人也是溈仰宗，是屬禪宗。我們萬佛聖城為什麼常常有禪七，宣化上人也建議我們年輕的弟子也要長坐不臥，要晚上常常用功，要坐睡，不要躺下來睡，所以為什麼我們也很多人常常參禪。
宣化上人也是常常訓練弟子學習講解經典，翻譯經典，天天也聽法，天天也上課來學習大乘佛教，這是屬於教宗。每天我們做早晚課時常常念六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語；如果我們按照這些規矩來修，也是修律宗。每一天早上我們也常常誦楞嚴咒、大悲咒、十小咒；那些就是屬密宗。晚課我們也是常常繞佛念佛，週末也是有淨土法門；這是屬淨土宗。所以萬佛城是五宗都有，我們常常都用功在裡面。
可是萬佛城有個特點，我們每一年是有一個佛七、（三個）觀音七、禪七；每一個七我們常常用兩種的法門，淨土宗和禪宗一起來修行。我們常常是開始唸一部經；觀音七是我們先唸《普門品》，然後也繞佛，唸佛和唸菩薩的法號，然後打坐，也繼續唸；唸唸唸一段時間然後默唸，然後打坐。我們常常是用兩種的法門來修；宣公上人是屬禪宗，也不離開淨土宗。
為什麼我們前用念佛法門，後來是打坐。我也常常問自己：「為什麼我們常常要念佛？」我有時給大家上課，有一些西方人來上打坐課，也是給他們念佛或是念觀世音菩薩名號。他們也問：「為什麼我們要念佛？」我也是問來問去這個問題；後來我找到了。我看到《大智度論》裡是講：「為什麼我們要念佛？我們是為了要得到不退轉的地位，也不要離開佛。還有另外一個特點是：佛是我們最大的善知識，能幫我們成佛果。」所以為什麼我們常常要念佛，想到佛，記得佛？是我們可以不離開佛。一樣的，《楞嚴經》裡也是大勢至菩薩念佛證圓通。他也像我們念佛一樣，兒子要想到母親；如果兒子不想到母親，當然母親也不會找到兒子見面。所以跟為什麼我們要念佛一樣，佛是我們的母親，我們要想她，我們以後就可以看到母親，就是見到佛。
觀音菩薩的＜普門品＞裡也是說我們要念觀音菩薩的名號，「念念不生疑」，念到我們有困難時，也是要常念觀世音菩薩的名號，我們才可以看到觀世音菩薩。《華嚴經》裡也是說，在＜入法界品＞裡善財童子也是開始要進一個門，見到德雲比丘，第一個善知識，在五十三個善知識裡面。他去參訪那時候，（德雲比丘）也是用念佛法門。後來他繞一大圈，問每一個五十三個聖人個別的法門，最後他回來見到文殊師利菩薩；文殊師利菩薩也是用念佛法門。
所以我們為什麼要念佛？我們在念佛，是幫我們把全部雜念，歸來一個念頭，就是佛號而已，是最後一個念頭；如果我們能停在那個佛號，是可以入無念。所以為什麼每一次我們打七，我們常常是用念佛法門，能幫我們入三昧，然後可以入禪定。所以要成功那個法門，我們應該誠心來念佛號，然後專心來念，不給別的雜念進去我們的念頭裡。第三個是我們要念不停，不間斷。第四個是專心一個地方。我們可以用宣公上人的法門：眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，專心在我們的念頭，然後念念到看到我們真實的面目。
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