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上人、各位法師、各位善知識：
我是親法。今天晚上我希望跟各位分享四個小故事，來解釋我所謂的「頂線思維」這個觀念。
頭兩個故事是在中國發生的。幾年前，我有一個機會去拜訪周莊；這是中國最有名的古老小鎮之一。那麼，那個鎮上的領導請我吃飯，希望我給他一點意見，他怎麼才能把他的事情做得更好；因為在中國，這些地方官員都是有經濟指標的。
周莊最主要的經濟來源是靠旅遊，所以我就問他：「每年周莊旅遊的人有多少？」他說：「三百多萬，可是還不夠」，他希望更多；那我問他周莊有多少人口呢？他說只有四萬六千人。最後我問他：「那麼，周莊的靈魂在哪裡？」他抓抓頭想了半天，可是沒有答案。所以我告訴他：「我想啊，周莊的靈魂已經給你賣掉了；可能你還不知道。」不幸的是，這種故事在中國每天都在發生。
第二個故事是在杭州。我們兩年以前去訪問時，我請一位朋友介紹一些特別的人給我；所以我們就見到了這位茶農，他叫盧新。他告訴我：當他年輕的時候，他的父親是一個很有名的茶農；他們住的這個地方叫梅家塢，這是龍井茶最有名的產地之一。
他說他小的時候，每次下雨以後總是有很多條彩虹，而他總是一天到晚去找彩虹；在山裡面去追去找。可是在80年代，政府開了一條隧道；這條隧道一開完之後，觀光的旅遊車就來了。同時，當地的茶農為了應付很多的要求，所以就開始用化肥。可是對他來講，最不好的事情，就是每年新茶要上市的時候，別地方的茶商都來他這裡，把所有茶都買了；公開地把別地方來的比較低級的茶混在一起，然後包裝成「梅家塢龍井」。但是最令他傷心的，是彩虹不見了。
所以，他後來就再到內陸六里的地方，租了幾百畝地，種了很多很多層的樹，包括500棵櫻桃樹；因為最好的茶，不僅是需要山坡的地，也需要有樹蔭，也需要自然的生態。所以幾年以後，他再去看他這個地方的時候，他好高興；因為他所有的櫻桃，500棵樹上的櫻桃統統給吃掉了－－鳥回來了！而最重要的是，他的彩虹也在那裡！
可是最重要的事情，是他雇了11對年輕夫婦，來替他照顧他的茶園。他希望這些年輕夫婦可以在那裡，一直終老。他認為，這樣做是可以替中國解決農村人口向城市走的這個趨向。
所以，通過這兩個故事，我想告訴各位的是：第一個，這個周莊的領導是我所謂的「底線思維者」；而盧新先生呢，是一個「頂線思維者」。而底線跟頂線這兩個詞呢，是在一般的財務報表上的術語；報表的第一行也就是頂線，是總收入；最後一行也就是底線，是凈收入。也就是說：你的總收入減掉所有的開銷以後，你到底賺錢還是不賺錢，就是那個底線。
那麼，我為什麼用這兩個名詞呢？因為我們今天的社會上，由於整個財務的制度，上市的公司必須每三個月做一個財務報告，看看是否符合財務分析師的預測應該賺多少錢？所以這些公司把他們的注意力都放到底線，而忘記了頂線。
所以，每一年到了年底，他為了要滿足財務分析師所說的這個底線呢，他就會把一些費用，例如開發與研究的經費盡量的減低。但是這種做法不能永久地做下去，因為如此長遠下去就會失去在市場的競爭優勢。所以當我們只看到底線，而沒有看到整個大局的時候；底線思維者只顧削減開支，而忘記了開源，他們到最後還是會失敗的。
現在我來介紹另外兩個故事，是在美國發生的。幾個禮拜以前，我看到一個很不幸的故事，就是有一家七口人，這個爸爸，有一天把他的太太和五個小孩全部殺掉，然後自己自殺；因為幾個禮拜以前，他跟他的太太都同時被解雇。那麼，他是一個所謂的底線思維的人，對他來說他的底線很簡單：他一家七口需要一個大房子；可是，在今天的經濟情形之下，他跟他太太大概能夠很快找到工作的這種機會，是非常渺茫的，所以他採取了自殺一條路。我請教各位：假如你是他的話，你會做什麼樣的選擇？
另外一個故事。有一位教授叫Prof. Morrie Schwartz（莫裡•施瓦茨），他得的一種病就是一種神經衰退的病；使他四肢先衰化，然後全身都會越來越緊，最後會是一個很痛苦的死亡。所以，假如您是這個Professor（教授）的話，你會作什麼樣的選擇？Morrie是一個頂線思維者。所以，當他知道這是一個不可避免的事時；因為這種病目前是不可治的，他選擇用這個機會來教他一生裡面的最後一堂課，做一件對社會有貢獻的事。
所以，他每個禮拜二跟他一個學生有一個約會，他跟他的學生談所有的事情：婚姻、作為父者，包括人生的悲歡喜樂；他的學生把它記下來。然後他也讓他的學生看，他每隔幾天，就要有一個人來拼命敲他的背，而且敲得很痛很重，這樣才可以把他肺裡面的水打出來。同時，他也舉行了好幾次他自己的葬禮，因為他想在生前聽到他的家人，和朋友對他的看法。
他的學生寫了一本書叫《Tuesdays with Morrie》，把他們談話的整個過程紀錄下來。這本書變成美國一本最暢銷的書之一。同時，ABC這個晚間的節目，也連續播了三次他對死亡的實驗。基本上，一個頂線思維者，他會創造一個他認為最圓滿的情形，而朝那個方向走；當他朝那個方向走的時候，他也知道，他在走的時候可以有所為、有所不為，因為他知道他的道德在哪裡。同時，這個頂線思維者，總是知道全盤的計劃，包括底線在哪裡。
所以一位頂線思維者總是從長遠地來看，然後保持一個中道；在這個最圓滿以及在最近、最需要的兩個需要中間，往前走。佛其實是最高級的頂線思維者，因為他沒有教我們說，這輩子或者下輩子過得很好；因為他教我們跳出整個生死輪迴的圈圈。
上面這四個故事，顯現出頂線跟底線這兩種思維最大的不同：因為底線思維是基於在缺乏與不夠上面；所以底線思維者在玩零和遊戲，就是說假如我多得一點，一定是別人少得一點；別人多得一點，我一定少得一點。因此，雖然世界上有那麼多有錢的國家，可是他們不能聚在一起，去幫非洲那些最窮的國家；因為是這個怕，因為是零和遊戲。
但是頂線思維呢，他的思維完全是充滿了豐滿。舉個例子：假如你走到一個房間裡，看到一個很不快樂的人，跟一個很快樂的人。你去幫助這個很不快樂的人，讓他變成快樂的人；當你做這個事的時候，這個房間的財富已經被你翻了兩番；這個「財富」，在這個境界就是快樂。而當你創造這個新的財富的時候，你沒有使另外一個人不快樂。
頂線思維者永遠是可以創造無限多的新的東西；所以他們不感到缺乏，因為總有一條新的路。
譬如說用新的技術，就像70年代Apple Computer（蘋果電腦）、Internet種種；他們是完全創造了一個新的財富，是從前沒有的。
底線思維在我們這個社會上很普遍，它讓很多人變得非常不快樂；因為它讓那些人追求虛榮，也讓很多公司追求財富，而不擇手段。這帶給我們這個世界上，很多很多種種的災難；除了這個經濟災難以外，還有這個全球暖化、空氣污染。譬如說亞洲黃雲，這個黃雲永遠罩在大半個印度、小半個中國，還有日本的一部分，永遠地罩在那裡。其他種種，包括將來大家為水要打仗……。底線思維將把我們人類帶到絕種的邊緣。
所以，我想問問各位，我們對外面世界的怕跟徬徨，我們如何應對？尤其是很多人說，我們的捐獻越來越少。假如我們從一個底線思維的看法，我們大概就會永遠不斷地拼命節支，把錢抓得很緊。當然，儉樸是一個美德，可是只是一直簡樸跟節支的話，其實我們跟外面那些只是為了賺錢的公司沒有兩樣。
可是，佛教導我們一切為唯心造，所以這些怕跟徬徨，也不過是我們心裡面的投射而已。所以我們必須從一個頂線思維來思考，我們應該繼續追蹤上人的願景，把佛法帶到西方。其實呢，外面這些危機正是一個非常好的機會，使我們來把自己打開，讓外面的看到這個世界上還有一條別的路－－這條生活的路，是簡單、簡樸、慈悲，而又心裡面得到平和。這樣的話，我們才可以變成在黑暗中的一盞明燈。
也許在《金剛經》裡的一段小的對話，可以提醒我們，永遠要從頂線思維來說。這段對話是這樣的：「須菩提，南西北方、四維上下，虛空可思量不？」「不也，世尊。」「須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。」阿彌陀佛！
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