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 諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！
這裡是近經，今天晚上上臺學習做報告。因為我們再大約不到十天，再兩個禮拜就有浴佛節，還有萬佛寶懺；所以在這邊想講跟大家一起研究學習《浴佛功德經》。
《浴佛功德經》有四個翻譯版本；我今天講的，是跟據《浴佛功德經》義淨法師所翻譯的版本，來跟大家做一個報告。裡面講到為什麼佛會講到浴佛的功德。
所以這部經說，佛在王舍城靈鷲山上，跟大比丘僧眾一千二百五十人具；各大菩薩和天龍八部都在那個地方。當時清淨慧菩薩心裡就打了一個妄想；他想幫眾生問：「為什麼佛，他什麼樣的因緣有這樣的清淨身相，這樣的相好具足？」
他第二個問題又想要問：「佛還在世的時候，眾生都可以親近供養如來，得到無量無邊的福報；可是如來涅槃以後呢，眾生要怎麼樣修習功德，才可以讓善根增長，然後速成無上菩提？」
佛很慈悲，就告訴清淨慧菩薩說：「為什麼我會有這樣子清淨呢？如來為什麼這麼清淨呢？是因為如來他圓滿具足布施、持戒、忍辱、精進、禪定，跟智慧六波羅蜜。加上佛他本身又修慈悲喜捨四無量心、解脫、解脫持戒、四無畏法，還有一切種種的佛法，跟一切的智，才能有這樣善巧的清淨。所以，如果眾生想要得到像佛這樣的圓滿，就要跟如來一樣修六度萬行、四無量心種種的法門。」
對第二個問題：怎麼樣眾生才可以增長善根？怎麼樣才可以成就無上菩提？佛就說：「眾生要用清淨的心來供養如來，讚嘆如來，以後要發願迴向無上智海，令菩提心相續不斷；這樣子，他們就可以得到無上的福田跟功德。」
但是如果佛涅槃了，那怎麼供佛呢？佛說：「你們要供佛，就要供養佛的三身：法身、應身，和化身。」但是如果佛涅槃以後，怎麼樣才能供養三身？就是要供養佛的舍利。佛的舍利有兩種：一種是身骨舍利，一種是法頌舍利。法頌就是這首偈頌：「諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說。」
那怎麼樣來供養佛的舍利呢？佛就說：「你們眾生就應該要造佛像；如果沒有辦法去造佛像呢，你們可以這樣子造佛像：如果能力不足的話，你們可以造一個佛像，就像大麥這樣大就可以了。你造的佛塔就像棗子這麼大，上面插的那根插桿呢，就像針這麼細。上面的蓋，就像麥麩的片這麼小，就可以了。你如果裡面供養一個舍利，像芥子這麼大；（芥子就是芥菜的種子，很小。）這麼小就好了。或者是你可以寫一個法頌安置其中。（就是我們剛才講的那個法頌。）因為不一定每個人都會有佛的舍利，所以可以寫這個法頌，這樣就算是供養佛的舍利。」
「你供養它，就像無上的珍奇這樣供養；你如果可以這樣供養的話，就好像我現在你的身前，等無有異。」佛又說：「如果可以做這樣子的供養，眾生就可以成就十五種功德：第一個就是常有慚愧，二者發清淨的信心，三者其心質直，四者親近善友，五者入無漏慧，六者常得見佛，七者恆持正法，八者如說修行，九者隨意當生淨佛國土，十者如果生在人中，就會生在大姓尊貴的人家，眾生都會恭敬他，生歡喜心，見者歡喜，十一者如果生在人中，他自然就會念佛，十二者諸魔軍眾，都不能損害他，惱害他，第十三個，就是他可以在末法時，還可以護持正法，第十四個就是十方的諸佛，都會加持保護，第十五，就是可以速得成就五分法身。」
五分法身就是大乘、小乘裡面所講的無學位；無學位就是四果阿羅漢的學位。五身就是戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身。我們今天可能沒有時間在這邊解釋這些個名相。
講完以後，佛就講了一個偈頌；講完偈頌佛就告訴眾生說：「在浴佛之前，（佛現在還沒有講到怎麼浴佛。）你們先要有這樣的心態。」也就是說清淨慧菩薩問佛怎麼樣浴佛；佛就說：「在浴佛的時候，要當於如來起正念心，就是要有正信正念的心；不要著於空有二邊，這是第二個。還有對諸種善法都要渴仰，要追求；不要疲厭。用三解脫門來修智慧；三解脫門就是：空、無相、無願，這三昧的三解脫門。然後還要常求出離生死；不要滯留在這輪迴裡面；希望眾生也可以出離苦海。然後於眾生起一種大悲的心，這樣子你很快就可以得到三種身。」
佛跟大眾說怎麼樣浴佛；供養佛有很多種方法，但是浴佛是供養佛的方法中最為殊勝的一個。因為它的功德，它的福德，勝於一個人用恆河沙這麼多的七寶，來布施。浴佛的時候，經文裡面是說要用各種的香：牛頭旃檀、白檀、紫檀，很多很多種香，在石頭上把它磨成香泥；然後把香水放在盆裡，用方的或圓形東西做一個壇，上面才放一個佛像，然後就用香湯來灌浴如來。灌浴如來以後還要用清水澆一次，用的這水需要濾過，才不會有蟲來損害佛像。
浴佛的水，我們可以用兩個指頭取起來，放在自己的頭上。這水叫吉祥水；這吉祥水我們用來浴完佛以後，不能隨便把它丟掉，要潑在很乾淨的地上，腳都不能踏過去。佛像用清水澆完以後，還要用白布再把它擦一擦，在經文上是這樣說。擦完以後，就要點香；點完香以後，就把佛像放回原來的地方。
佛就說，我們如果可以這樣子浴佛的形像，現生可以有無量的富樂，無病延年，所求遂意，親友眷屬都很安隱，對八難三途都永出苦海，不再受女身，速成正覺。然後再燒一次香－－所以這是蠻多的程序－－這時就要唱偈頌。這偈頌我就講前面四句，就是我們平常唱的：「我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚。五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。」
佛說經文時，有無量無邊的菩薩都得無垢三昧，都得不退智。清淨慧菩薩就告訴佛說，因為佛這麼慈悲教我們這種浴像的方法，我今要勸化國王大臣一切的信心功德者，每一天來澡沐尊儀，獲大利益；也就是說他流通這經文的時候，是勸眾生每一天浴佛。
在《南海寄歸內法傳》裡，義淨法師從廣州到印度留學；他學成歸國在途中，就是在 Shribhuja，翻譯成「室利佛迦」，就是馬來半島，他在那邊寫了《南海寄歸內法傳》。《南海寄歸內法傳》裡講到當時他在印度時看到的佛教的組織，戒律等，很多種種很珍貴的資料。裡面卷四就講到灌浴如來，那時候已經是第七世紀了。在印度他們是每天浴佛。他說印度的每一個寺廟每天都浴佛；是什麼時候浴佛呢？就是在中午的時候，執事就會鳴楗錘，大眾就聚集在寺庭裡；大眾是聚集在一起，但是浴佛就是一個人浴，就是執事浴。他們也是像剛才經典講的，把香啊水啊放在一起，然後灌浴如來，再用布把它擦乾；擦完以後，每一個僧人再回到自己的房間，然後再浴佛。所以聽起來，他們當時自己房內都供養佛像。
他們在浴佛時，要迴光返照，看自己今天有沒有做什麼錯事之類的。那裡面也講到，他們也是有用兩指把水放在自己的頭上，叫做吉祥水。大約那時候的情形是這樣子；後來在中國，為了要隆重統一就變成一年一次。
還有剩下兩分鐘，大概講不到什麼了；有什麼問題嗎？OK，我很快講一下好了。
我在一月時，有因緣到我們法總東岸的分支道場，去服務將近三個月；去那邊就學到很多很多，不同道場不同的運作方法。我這次去也是有一點考驗；為什麼呢？因為我是天生不會算錢的人。二十張紙我可以很快地算出是二十張紙；但是如果紙變成綠色的鈔票，我就傻了。二十張鈔票可能我算三次；三次都不是二十。這次有因緣在那邊幫忙作賬，所以應該是我的一個考驗。以前我在聖城流通處工作過，還在另外一個分支道場也服務過；每一次都是考我這個，都是學算錢。所以這次，應該可以說是學會算錢了。
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