比丘恆律講於2000年8月31日在家菩薩戒課

師父上人及各位善知識們，早安！大家這次受戒，就是按照這本《傳授在家菩薩戒儀規》來受戒的，所以大家先要瞭解這裡面寫的是什麼，要花時間去讀，禮拜六給大家講解時，就更容易瞭解。

首先跟大家介紹一下在家菩薩戒。什麼是在家呢？大家看戒本第50頁名相解釋。在家者，未出家也，就是還沒有出家。菩薩是什麼？就是覺有情；上求覺道──佛道，下化有情的佛弟子，要發菩提心。

戒，梵文叫sila，中文翻作尸羅或波羅提木叉。簡單講就是防止我們身心有犯過錯的機會，也就是止惡防非。又可說是清涼，讓我們遠離熱腦。當然也有其他意思，如別解脫等。

我們要問一問自己，爲什麼要受戒？這是很根本的問題。「有人跟我說受戒好，我就跟人家糊裡糊塗來了。」參加法會受戒完了，還不知道爲什麼受戒。受戒以後才發現，「哦！這個戒我不能持！」後悔了。

所以我們要瞭解爲什麼那麼多人受戒，又那麼多人破戒？就因為根本上沒有瞭解爲什麼要受戒。現在問一問自己，受戒與不受戒差別在哪裡？有人說，「我不受戒也可以。我也做好事啊！爲什麼要跑到萬佛城來受戒？」

可是，我們問問自己，「我也做好事」，這個「好事」是怎麼判斷的？以「我」來判斷，以自己的意思來做決定。我認為什麼是好，什麼是不好，什麼是該做，什麼是不該做，都是根據自己的意思。那我們可以問問世界上那些為非作歹，大奸大惡的人，「你做這些壞事，你怎麼解釋？」他會說，「我做的不是壞事，是好事。」他認為那是他應該做的事，要不然他不會去做。所以這就是眾生的習氣，以自己的意識為判斷是非的標準，自己為自己辯護。這就是為什麼我們一直在六道輪迴，一直在造作更多的惡業。

今天大家來到這裡，發現如果再依照自己的習氣意識行事，而不覺醒的話，沒辦法離苦得樂。所以我們要學佛，因為佛得到眞正的解脫，眞正的自在。

那佛是怎麼成的呢？佛是依照戒律來修持，慢慢地得定，開智慧。那佛的戒律是不是佛創造出來的呢？不是。佛的戒律是我們每個眾生本來就有的，只不過我們染污了，迷失了，忘了，佛出現在世是來告訴我們的。就像昨天實法師講他學戒律，問上人說，「師父啊！這個戒律是不是可以指示我們的佛性在哪裡呢？。上人說，「戒律就是你的佛性。」

因為我們本來就是清淨無染的，只是我們迷失了。我們學戒律，就是返本還原，恢復我們本來的自性的清淨。所以，我們假如再以這樣染污的心來作主的話，那是永遠都沒法跳出這生死苦海的。因此我們要學戒，要受戒，就是要以佛的智慧，以眞正圓滿的智慧，作為我們的皈依處，也就是所以佛在滅度之前告訴弟子說，要「以戒為師。」

學戒要有道場、法師及種種善緣，才能讓我們將過去的善根發出來。各位，我們經常講善根善根，為什麼講「根」呢？你看一顆樹，你可以看到它的葉子它的莖，但是你看不到它的根有多深。我們善根有多深？不知道。我們想根有多深，也不知道。但是往往作惡以後，「我也不知道我為什麼要這樣做啊？」因為我們的惡根就這麼深，我們也不清楚。所以我們要讓我們的善根生長，要有好的環境。大家來到萬佛聖城，就是要利用這好的環境，在十方諸佛三寶面前，發大誓願力來持這個戒律。

要持戒，首先我們必須瞭解所持的戒律。第一，我們對佛的戒律要有信心。我們剛剛講的，要對三寶有信心，這是很重要的；如果我們對三寶沒有信心的話，那沒有辦法持戒，因為我們不相信，所以第一，我們要相信諸佛所制定的戒律是眞理。我們也可以檢查一下是不是眞理，在我們身心可以做實驗。如果今天佛講的話，我們覺得不合乎眞理，那我們不需要信。但是佛今天講的道理，都是契合著眞理，我們就應該依法來修行，這點我們要認識。我們不是崇拜偶像，我們是崇尚眞理，這一點學佛的人一定要很清楚。

我們有了信心下一步該如河呢？我們平常講修行要有信、解、行、證，同理我們對佛的戒律要有信心，對三寶要有信心，這是信。

接下來就要解，瞭解這個戒律。「我到底發願受什麼戒啊？」這也就是各位在這五天當中，來學習瞭解所要受的戒是什麼？怎麼樣來持？什麼時候開緣或遮止？這就是我們要瞭解的。在信、解都能夠成就下，我們才能夠去受戒。這時戒體才能夠在我們心裡生出來。

一是戒法。因為我們對三寶有信心，所以來學佛的戒律。什麼戒呢？在家菩薩戒。在家菩薩戒有很多，我們受的是《優婆塞戒經‧受戒品十四》裏的所說的六重二十八輕菩薩戒。

這《優婆塞戒經》是北涼時代曇無讖法師翻譯的。其他的，因為時間關係沒辦法給大家一一介紹它的因緣及特殊之處。但是，最起碼大家有概括的瞭解，菩薩戒的種類是很多的。

今天我們來學戒，相信佛的戒法，學戒以後就要受戒。受戒時，我們根據這本儀規，根據大乘法的授戒法來傳授。到時候三師會請十方諸菩薩來給大家證明到了萬佛聖城受戒。

在《受戒儀規》上講到無作戒體。菩薩戒法師云：「諸佛子等，既能發此十四種深弘誓願，我當起座，為汝等頂禮，仰啟十方現住諸佛及諸菩薩感發汝等圓宗戒體。」這就是戒體了，這是各位來這裏受戒最重要的時候，就在這時候，你要感發你的戒體。

所以這內容大家一定要讀，在那個時候如法觀想我能夠得到上品的戒體。

我們剛剛講到，戒體經過「信」和「解」以後，在受戒的時候我們眞誠懇切地把六重二十八輕戒法，領納於我們心中，這產生了一種止惡防非的功能。我們對這個戒律該行的，就去做；不該做的絕對不做，乃至做夢要時都能告訴自己說，「這個不能做。」這就是「戒體」的力量了，這是啊正領納戒體。有了戒體，在我們身口意就發出力量來了。我們的行為、氣質就變了，乃至做夢，我們的思想行為都跟以前不一樣，這就是「戒行」。

戒行當中又有開、遮、持、犯；有時候應該做，有時候不能做，有時候可以開緣，有時候在開緣當中還有不能做的地方，這都是「戒相」，是我們要學習的地方。簡單歸納，我們因為對戒法的信解，得到了戒體，進而發生作用於我們的身口意，就是戒行，證得中道圓融無礙，是名戒相圓滿。所以佛法講的信、解、行、證，在戒律上都可以用得到。

現在各位來求戒，就在「信」和「解」的階段，所以各位對三寶一定要有恭敬心；惟有恭敬，你才能得到這份法益。接下來就要去思維它，瞭解它，這樣在受戒的時候才能夠得到真正圓宗的戒體。

「戒本」兩個字放在一起，就是說「戒」的誦「本」。我們剛剛說有很多種的菩薩戒，那是不是每一種菩薩戒都有戒本呢？有的有，有的沒有。我們用的菩薩戒戒本，是根據蕅益大師從《優婆塞戒經•受戒品十四》中摘錄出來的。其中一些錯字我們根據大藏經勘正過來了，所以可以說是從蕅益大師所摘錄出來的《優婆塞戒經》的戒本，重新校正過。現在把《在家菩薩戒手冊》的內容介紹一下，方便大家使用這本手冊。

這本手冊的第1到12頁講的是戒文，也就是我們應該持戒的內容，第50頁是基本名相解釋，為了學習和受持的方便，依照在家菩薩戒的性質分為八大類，請看58頁。

第一個是不殺害眾生，這是我們今天要討論的。不殺害眾生有一條重戒和七條輕戒；第二是不盜，有一條重戒和兩條輕戒；第三關於淫欲方面的戒律；第四關於口業；第五關於酒和麻醉藥品；第六個是供養三寶及尊長方面；第七個是恭敬三寶及尊長方面；第八是慈悲方面。大家或許會說，「怎麼第八是慈悲，其他戒都不慈悲嗎？」每一條戒都慈悲，都是佛大慈悲心所流露出來的，只是第八項特別把它列出來。講到這裡，我們再講第一部份的「殺戒」，有一條重戒和七條輕戒。

我們會有系統地介紹每一大類，從開綠及遮止，還有果報，然後再討論有關的重戒及輕戒項目。之後，我們討論在日常生活上的應用，在身、口、意方面、基本態度方面，和環境方面，我們該如何防護才能保護我們持這些戒。

在本手冊後面，有四種附錄。

附錄一，從146到153頁是上人對戒律的開示，大家應該讀一讀。我們大都是上人的弟子，應該瞭解上人告訴我們如何學習戒法。

附錄二是幫助我們持戒修行的方法。譬如說如何發菩提心，或當我們布施財物時，該如何放下對財物的執著。同時也要知道什麼時候該布施，什麼時候不該布施；學習如何對治我們的憎恨心，因為憎恨心會遏抑我們的慈悲心；如何修四念處觀法及節制我們的欲望，瞭解念佛和持戒的相近關係等等。

附錄三是有關儀規。譬如我們為什麼要誦戒？如何誦戒？譬如受八關齋戒，如果不能到寺廟去求受的話，該怎樣受戒呢？如果犯了戒，應該如何懺悔，這是有關儀規方面的。

附錄四告訴我們菩薩戒的殊勝，及菩薩戒的相關資料和編者的話。這是簡單分析報告《在家菩薩戒手册》的內容，希望大家研讀時能掌握方向。現在我們談有關不殺害眾生方面，這一條第一個重戒是殺戒。佛教談「同體大悲」，有人說這個調子太高太遠了。「他是他，我是我，怎麼同一體？」「我的錢是我的，他的錢是他的，這怎麼能同一體呢？我的錢不給他用，他的錢給我用還可以。」好！我們不談同一體。

既然你是你，我是我，我們都有一個共同的執著，就是愛護自己的身體。你愛護你的身體，他也愛護他的身體；你把他的身體傷了，你心理會好過嗎？不會。被你傷害的人會高興嗎？會願意嗎？不會吧！眾生還是多少有憎恨心。這樣的話，那冤冤相報是沒有了的時候，這就是為什麼有這麼多戰爭的原因。

講到究竟圓滿之處，我與眾生同一法身，為什麼要互相破壞？殺害對方，也就是殺害自己圓滿的法身。就近而言，我們將心比心，我們是製造敵人了。這是持不殺戒的基本態度。

現在請看殺戒的果報。

第一短命報。我們念過《地藏經》，經中光目女的母親以殺害、譭罵兩業受報，只活了13歲，這就是短命報。其他經典上也講得非常清楚。

第二多病報。大家知道佛陀背痛。為什麼？這個故事我講一下。在無量劫以前佛陀是勇士，功夫非常好。當時的國家就像古羅馬有競技場一樣，勇士們要比武，贏的得獎品或勛章。佛陀當時是第一勇士，沒有敵手。一天外面來了一個勇士，也號稱天下無敵。一山不容二虎，國王叫他們倆比賽，誰贏就得獎金，於是他們倆就在擂台上比賽。

一交手，外來的勇士發覺佛陀（即無量劫前的勇士）功夫非常高。當即小聲說，「你不要打敗我，我們打個平手，私下我把獎金給你，你給我留個面子。」佛陀當時也很慈悲，大家都是朋友嘛，於是就放水打了平手。但是外來的勇士沒守諾言，沒將他那一半獎金還給佛陀，私下就用了。佛陀當時很不高興，但也沒有理由要回來。

過了一段時候，國王一想，一山還是容不下二虎。到底誰贏呢？便叫他倆再次比武決勝負。

兩人一上擂台，那外來的勇士又說，「老兄老兄，上次我不得已，因為我有些債沒還，這次我一定給你。你放我一馬，我絕對不忘你的大恩大德。」佛陀想一想，「好吧！既然你這麼求我。」於是又放水打了平手，獎金各分一半。結果怎麼樣？這外來的勇士又沒把錢給佛陀。佛陀心裡真是很不高興了，心想，「你騙我。」但又不好公開說出來。這是欺騙國王啊！可能要砍頭的，只好不講了。

不久這國王又想了，「奇怪！這到底誰是第一呢？」又把他們倆找出來比賽。這時侯外來的勇士又故技重施，又說，「這一次我絕對不說謊，絕對把獎金給你。」這個勇士－－佛陀的前生－－信不信呢？不信了。