比丘尼恆禪 講於2011年12月22日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Chan on Dec 22 (Thur), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位法師：今天輪到恒禪跟大家結法緣。今天我要跟大家結的法緣，是阿彌陀佛四十八願。因為在香港的時候，我們拜阿彌陀佛四十八願是用唱誦的，所以印象很深，也很法喜。而且這個四十八願也是法藏比丘所發。他每一願都是要接引眾生成佛的願，所以每一願都是很重要，很殊勝的。

《佛說無量壽經》裡面，有一段經文說：過去久遠劫錠光如來出世，次第到五十三佛，第五十三佛名世自在王。那個時候，有一個國王聞佛說法，心裡就很歡喜，就棄國出家，號曰法藏比丘。世自在王佛就給他說了二百一十億諸佛剎國土之莊嚴粗妙及國人善惡。法藏比丘聞後也睹見所有佛剎的境界，因此發了這四十八大願。

我記得上人在《百日禪》錄音帶提到說：「假如這個地球不毀滅的話，500年過後，我們的世界是怎麼樣的呢？」他說：「假如你要吃麵包的話，你不用去烤，只要從空中拿出它的一些要素，把它摻合，那你就可以變出一塊麵包來吃了。」

還有一段中，上人也說：「假如要吃雞肉的人，吃雞肉的人呢也是同樣不用養雞，也不用殺生，也是從空中裡面取出固定的要素，給它摻合就變成一隻雞，就有雞肉可以吃。假如你所需要的任何東西都從空中裡頭組合，就可以成形了。」上人就問：「這個世界妙不妙啊？」那你們說妙嗎？就類似天上了啊？也可以說類似一些淨土。那上人說：「很妙！但是呢，有個世界比這個500年後的地球更妙的！那是什麼呢？就是極樂世界。」在禪七裡頭，上人說：「所以大家要念佛，以後可以到比500年過後的地球更妙的－－極樂世界去。」

這四十八願裡有兩組很特別的。第一組是發的十一個願，法藏比丘說只要往生到我淨土國的天人，他們會怎麼樣呢？有第一個願是說，他們的身體是金色的。第二願就是，我國天人的形色是相同的－－沒有男、沒有女的，完全一樣，也沒有高矮、沒有醜美之分等等。

那第五、第六、第七、第八、第九願，就是都有宿命通、有天眼通、天耳通、他心通、神足通。第十個願呢，所有的天人都不會貪著他的身體。第十一個願就是淨土的天人他們都住在定中，還有可以證到寂滅之樂，就是常常住禪定之願，證寂滅之樂，不像我們在人間這麼辛苦，坐禪比較苦一點。然後第二十一願，就是淨土的天人絕對具足三十二相。第三十九願說，淨土的天人，他們的樂好像漏盡一樣的樂。他希望投生他淨土的天人共此十一個願。

另外一組也是十一個願，就是：法藏比丘發的第三十四願說：假如眾生聞我名者，能夠得到無生法忍。第三十五願就是可以脫離女身。第三十六願很特別的，就是說假如是菩薩的話，聽到這個阿彌陀佛的名呢，必成佛道，一定能夠成佛。然後第三十七願，就是聞阿彌陀佛名的天人，他會很恭敬、自敬。第四十一願，聞佛名者諸根無缺，就是不會缺哪一根。第四十二願，可以得到清淨的解脫。第四十三願，得聞阿彌陀佛的名，可以得到殊勝的妙服。第四十四願，可以得到具足的德本。第四十五願，普等三昧。第四十七願，得不退轉，永遠不會退墮。最後一願第四十八願呢，是可以得到三法忍，就是生忍、法忍跟無生法忍。

我們今天在座的諸位都是很幸運的，也很有善根，都是特別來念佛，那當然也多聞佛的名號。那我們就應當具足了很大的信念：有朝一日臨終後可以往生到極樂世界去。

這裡想跟大家分享一件事。上個星期一我去看牙齒，在牙醫診所見到一條母狗，長得很漂亮。牠的主人抱著牠，說牠懷孕了，去做過掃描，說是懷了六胎，就是六隻小狗。我們看到那隻狗，沒有徵得主人的同意，就馬上給牠打了三皈依，然後就給牠念佛……。那隻狗好奇怪哦，牠哭了，流了好多眼淚，一直流眼淚。那我們也順便為牠肚子裡的六隻小狗，也一起打了三皈依。

後來我們問牠的主人：「這些小狗出生以後，妳會怎麼處理牠們？」她說：「賣掉啦！」要把小狗賣了。她說：「要是生下公的小狗就賣1500元，母的小狗就賣2000元。」我們問：「怎麼母的賣那麼貴呢？」她說：「母的會再 produce（生產），繼續生小狗。」「啊！」我說：「怎麼賣狗賺錢呢？」這個主人其實也很愛她的小狗，她說：「小狗被賣掉過後呢，那小狗被抱到（動物）診所的時候，牠們會互相認識，小狗狗會記得牠的媽媽，牠會有感覺－－是牠的母親。」

從此我們可以知道，也很感慨動物都沒有機會聞佛號！幸虧牠有個知覺，所以當聽到阿彌陀佛名號，就流眼淚了。所以，我們在座的人道眾生要很感恩，可以在萬佛城打兩個佛七，所以要十分感恩。

我常常聽上人說：「這個七啊，打七、打七呢，是百千萬劫難遭遇的。」那我想我們凡夫是不能體會的，所以不要錯過。有七呢，就到萬佛城來；什麼七都好，觀音七也好，彌陀七也好，都盡量到萬佛城來參加。

除了這兩組各十一個願，另外還有五個願，是高僧們跟上人常常提起的第十七、第十八、第十九、第二十、第三十三願。第十七願就是「我的名號諸佛稱讚」。就是法藏比丘說阿彌陀佛的名號呢，所有的佛都稱讚的。乃至於我們的《阿彌陀經》有說：十方諸佛都伸出廣長舌相，讚歎阿彌陀佛聖號。

第十八願，假如至心信樂阿彌陀佛的話，你每天可以用十念來稱「阿彌陀佛」，你一定能夠往生，這是給很忙的人可以十念必生。那第十九願，只要你有發這個往生的心，那臨終的時候聖人就會來接你。第二十願，假如你願意生到極樂世界的話，沒有得不到的，一定會滿你的願。第三十三願呢，假如蒙佛的光，身和心是很柔軟的。

上人念佛是很有功夫的。我相信大家都知道：我們上人有一尊佛像——阿彌陀佛的像，是從東北帶到香港的時候，本來準備供奉在西樂園寺的。早年的時候，上人常常禮拜這尊佛像，因為上人很誠心很清淨，就把這尊瓷造的佛像漸漸地拜到奇跡出現，變化了－－就是由雪白色的那個瓷質的佛像，拜成了淡玫瑰紅色，就好像真人一樣的。你們現在可以抬頭來看，就是這一尊，就是這一尊呵！這是照片，那也好呵！

我就請人印了一萬張照片，這一萬張照片的背後附上了一些文字有關上人教我們「十念法」的內容。就是早上起床梳洗過後，以及晚上臨睡前，向西方跪下來，就頂禮釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩、清淨海眾菩薩、宣化上人各三拜。然後，誠心地一口氣十念「阿彌陀佛」六字洪名，盡一口氣為一念，共念十念，稱之為「十念法」。

就是一口氣嘛：南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！……就是念到你這一口氣結束，這叫一念。接著就是用第二口氣來念，一共十念。在你睡覺前，或者早上醒來的時候念，這叫「十念法」。

宣公上人說：假如能夠每天早、晚至誠懇切地修這「十念法門」，臨命終時必蒙佛接引，決定往生。這是給忙的人呵！不忙的人一定要多念，不要只念十聲。因為上人開示說，假如你念的佛號越多呢，品位會越高。當然也要具足昨天我們聽聞信願行的種種條件，再加上我們昨天也聽到上人說：「我要造活佛、活菩薩、活祖師。」說他是造活佛、活菩薩、造活祖師的工程師。

那從另外兩段的開示，我們可以看到，上人在《華嚴經疏》裡說：「我告訴你們一句真話，我最歡喜的事就是念『南無阿彌陀佛』。我睡覺的時候也念南無阿彌陀佛，做夢的時候也念南無阿彌陀佛，站著的時候也念南無阿彌陀佛。任何時候，前後左右都被阿彌陀佛佔滿了，因為阿彌陀佛要和我合成一個。」從這個開示，你就可以看得出來念佛的功夫。」

另外還有最後一段，是在結束時跟大家說的，上人說：「念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就成佛。參禪的人還談不到就是佛，因參禪是在找佛，還不敢承擔我是佛，還在那裡參『念佛是誰』，找來找去就向外跑了。但是念佛呢，就是佛回來了，回到自己心裡，不必向外找。念佛就是和佛打成一片，決定往生西方。你念佛，佛就念你，結果就成佛了。這就是念佛的妙！」OK！好不好啊？

吳親容 講於2012年3月23日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Wu Chin Rong on March 23 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我是吳李玉，法名親容。今天法師叫我結法緣，我很慚愧，最怕的就是上臺結法緣；因為我很笨，水平有限，不會說話，請大家慈悲容忍一下，有說得不對的地方請指正！

首先感恩宣公上人，創造了聖城好的道風和正法，留下給我們修行。感恩在法國有位居士，是上人老弟子，法名果娥；2005年她叫我大兒子跟她到萬佛聖城拜萬佛寶懺，我就同意讓我兒子來拜懺。

回來時他告訴我們，說過3個月他要去聖城出家了。當時我們全家人聽了，心裡十二分地難過。我本人難受的時候就念阿彌陀佛，心裡升起的智慧，讓情緒慢慢地平靜下來。現在我要開始謝謝他，讓我不用帶孫子了，呵呵！這條出家的路是最好的解脫之路，我但願他好好修行。

現在他的妹妹在這裡讀書。當時他妹妹是不同意來的，答應他來這裡只讀半年。後來不知道他有什麼本事把她留下來了，現在已經3年了，讀書讀得很好，英文考A。我看她也很開心，謝謝法師們和老師們教她。我很開心。

當年她剛剛來聖城才幾天的時候，她哥哥（現在是近輪法師了）叫她受五戒；正好是地藏七，她就同意了。現在這裡要辦「八關齋戒」了，她哥哥叫她來受。她每次都要來受「八關齋戒」，有時候是3天過午都不食了。我也要謝謝我的女兒同意留下來讀書，讓我有這個因緣留在這裡長住。還要謝謝我的先生，同意我陪女兒在這裡長住。

念「阿彌陀佛」真是不可思議！回想起來，我剛剛生大兒子的時候，我肚子很痛。我先生的嫂嫂過來看我，她說第一胎要3天才能生出來；我聽到怕死了，就念句「阿彌陀佛」，結果不到5分鐘他就出生了！

那時候我不知道念阿彌陀佛是什麼意思，後來我想這句話真好啊！如果以後再生小孩的話，這句話不要忘記。第二年，真的有第二個兒子了。他出生的時候，我就在心裡默默念阿彌陀佛名號，他馬上就順利生出來了。

可能念阿彌陀佛而生的小孩都不會結婚。現在我的小兒子不交女朋友、不喝酒、不抽菸，長得比大兒子還高。我這兩個兒子我感覺很滿意的。這兩個兒子幫我很多忙；小的時候，我叫他做什麼他就聽什麼、做什麼。前幾個月，我聽他爸爸說他自己去開店了，不要他爸爸一分錢。

我的兩個兒子是在中國出生的，女兒是在法國出生的。我先生1982年去法國，在法國當兵滿5年了，就申請讓我和兒子們三個人去法國。1988年我們申請被批准，我們到了法國；到法國3個月以後，我就自己開店了，一直忙到現在，都是在外面忙。

我2006年來這裡看望出家的兒子，回去以後知道人生是無常的，慢慢地就對生意沒有興趣了，我就看宣公上人的開示。以前都是在外面忙，現在我想要為自己忙一點，準備去西方了，呵呵！我看師父上人的開示：「看破、放下；放下就是解脫。」我現在放下家庭和事業，來聖城快兩年了。在這一年多時間裡，我像一個大小孩，學習工作、學習上課、學習佛法……，在這裡好開心，每天跟著法師們，與大家一起學習佛法，在我心中每個人都是佛菩薩！

在法國一年只有三次大悲懺，在這裡天天有。我可能跟聖城有因緣，我在法國道場跟其他道場好幾年了，每個禮拜天都帶我女兒一起去拜佛，人家叫我去皈依，我都沒答應。2003年，恒實法師他們一行在法國，我有個佛友打電話給我，叫我去皈依，我們兩個都皈依了，跟女兒一起皈依的。2006年在這裡受五戒；2009年在這裡受了菩薩戒，這幾年以來我統統受完。

今天的時間過得很慢！呵呵！我就說我爸爸媽媽，老人家的故事吧。我皈依、學佛以後，感覺到自己很好，自己很有力量，應該幫助我爸爸媽媽念佛，迴向去西方了。

我爸爸媽媽在家，整天都跟我念佛。有一天，我爸爸在外面一邊走路，一邊念佛號，有一個車開過來把我爸爸碰倒在地上了。開車的人嚇死了，馬上下來把我爸爸扶起來，要送他去醫院。我爸爸起來後，感覺到自己身體沒有痛，他說：「我是念阿彌陀佛的人，不會有事，沒有事的。」呵呵！我感覺到念佛真是不可思議！

現在我媽媽第二次中風了，我前些天打電話給我姐姐；她說媽媽這次生病很嚴重了，我是準備回去看她了。後來我碰到恆慎法師，她叫我立牌位給媽媽。第二天我打電話給我姐姐，她說：「媽媽會說話了，第一句說出來就是念阿彌陀佛。哇！」

我想現在還是不回去了。我姐姐、弟弟、妹妹在她身邊照顧她，我很放心。她現在已經回家了。我前個禮拜打電話給她，我叫她，她就念了一句阿彌陀佛。我聽到老人家念阿彌陀佛心裡很高興。我準備7月份去看她。我這裡6、7年都沒有看她，都在這裡。

我家裡的人和親戚朋友們看我學佛法很好、很自在，於是我先生的妹妹也去學佛法，皈依了。她太聰明，但有點障礙，就是她現在身上附著的東西不讓她學佛法。她來到聖城這裡有兩年了，可能大家都知道她的情況吧！我代她向大家說聲對不起，她在這裡打擾了大家了。

再講一講我學佛的因緣吧！我見到出家人、三寶弟子，我內心很恭敬的。我是1997年在其它道場學佛法了。聽說我的外婆有4個姐妹，只有我外婆一個嫁人了，其他三個姐妹都是出家人。對這件事，我小的時候媽媽都沒有告訴過我，我說：「假如妳早告訴我，我也許就不會這麼痛苦了，我不要（組織）家庭了。」

人家說沒有家庭、沒有兒子就可以出家了；我還好，生的兒子還出家了。不過人家說我的家庭是很美滿的，實際上在我的心裡認為，沒有學佛法的時候，感覺自己還很好的，但對於學佛法的角度來說，其實這也是一種障礙。

以前，我兒子小的時候就會幫我做家事，很多人都羨慕我，說：「妳的兒子能當一個女兒用呢，都把妳家裡整理得乾乾凈凈的。」都不用我做的。可是現在人家又羨慕我；學習佛法的人也羨慕我的，說：「妳真好！妳的兒子出家了。」呵呵！

我但願我的小兒子也有因緣，快點過來就好了！我在今年過年的時候，打電話給我的先生；他一個人在家裡，我說：「今天過年了，你吃什麼？」他說：「我一個人不想吃什麼，自己煮點麵條吃吃啦！」我看他說得有點可憐，就說：「我在這裡很高興呢！這裡都是法師們煮菜給我們吃；要吃什麼就吃什麼，你就快一點來這裡吧！」他說：「我的房子放不下，沒人看。」

真的，我們現在是很大的房子，他一個人在家裡看房子。我對他說：「你萬一那個（一口）氣出去，不進來（氣）的話，誰看啊？」他問我怎麼辦；我說：「你把它賣掉吧！」他說：「等女兒21歲，大學畢業了，我就把它賣掉了，跟妳一起學了！」

我去年6月份回去的時候，他叫我跟他一起去中國買房子；我一想說：「我跟你去我被拉去了。我不跟你去，我還要去美國聖城。」後來去年10月份，他自己一個人去了（中國），探親。我說不要他在中國買房子，他現在還想買。他對我姐姐說：「我現在一個人不能做事業了。李玉不在的話，家裡的電話沒有人接，事業不能做了。」呵呵！

最後，祝大家身體健康，修行進步，和南聖眾！早日解脫，阿彌陀佛！

常杰、果娥，講於2012年3月20日星期二晚　萬佛城大殿  The talks given by Chang Jie & Guo Er on March 20 (Tue), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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常杰：阿彌陀佛！我叫常杰，來自中國北京，現在西北大學做訪問學者。坐在這裡，即倍感榮耀，又心存敬畏。下面我將自己學佛的經歷和參加法會的體會，向在座的法師、師兄弟做一匯報。

我研習佛法源自於對中國古典文化的熱愛。中國清朝學者王國維撰寫過一部詩詞鑒賞的書籍，叫《人間詞話》。他認為詩詞的最高境界就是無物、無我；這是一種源於佛學的觀點。

我最敬仰的人物之一，宋朝大文豪蘇東坡，詩詞書畫樣樣精通，而且佛學的造詣非常深厚，曾經為《楞嚴經》著書。他被認為最好的一首詩叫做《飛鴻》，頗有禪意：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」而佛學經典義理之深刻，文采之優美，邏輯之嚴密，讓我頂禮讚歎。

中國有句話，「讀過《楞嚴經》，不讀天下糟粕書。」我對佛學智慧非常地嚮往。宣化上人對諸多佛學經典的講解，深入淺出，對學佛者慈悲教誨，使我受益終身。

佛學是至高無上的智慧，用中國一位國學大師的話說，佛法在二十一世紀，要讓人們認識到它是智慧，而不是迷信，要用科學的方法來證明。

佛在為難陀講《入胎經》時說，從中陰身入胎到出胎，經歷三十八個七天；因為業力所使，每七天一個變化。佛將每一個七天的變化的特點，起了一個名稱，並且對每個七天長出什麼器官，什麼形狀，甚至胎兒有什麼感受，都有非常詳細的講解。

一位學醫的居士就此經寫了一本淺釋，用現代醫學觀察到的事實，對比佛所講的每一字每一句，證明佛在三千年前講的這部經，全部是對的，真的令人不可思議！

而佛講的更多經典，科學根本沒有辦法證實。可是我們有機緣研習佛法，就不必等到科學進步才能夠了解。在聽上人對《楞嚴咒》的開示時，上人說到這個咒，不可思議，而科學家們並不懂得。我當時就有一種心領神會。

佛講過十二因緣，也可以用科學來證實。受精卵在子宮壁著床之後，首先發育的是中樞神經和腦細胞。其次會發育出眼、耳、心、肝等器官的細胞。再次，各個器官逐漸生長，並長出皮膚、四肢等，胎兒成型。從這個次序看，無明緣行，行緣識。到了中陰身這個階段，而識緣名色，名色緣六入，是中陰身投胎到胎兒生長這個階段。

胎兒出生之後，眼、耳、鼻、舌、身、意時時被外部世界侵擾，障礙越多，煩惱越大，直到死亡。這是六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。

因此，老子說：「專氣致柔，能如嬰兒乎？」我們很難回到嬰兒的那個狀態，何況回到真如自性的本來面目？佛在講解這個輪迴不息無明業力的同時，也告訴我們，回到那個真如自性的辦法，就是六度。

法會七日，在這個佛光普照的萬佛聖城，每一個參與者都在實行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。我將自己的體會以四句話來概括，就是「法會莊嚴，事理並修，佛力加被，人間極樂。」

我對佛理的認識還非常地淺薄，修行的功夫還是非常地欠缺。不妥之處，懇請法師、師兄弟不吝指正。阿彌陀佛。

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果娥：尊敬的諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師和同修們：阿彌陀佛！首先我想要感謝上人建立此莊嚴道場，也感恩上人把福報留下來，讓我們可以在這裡修行。這次住到萬佛城來，我學會了欣賞「妙」這個字。在這裡，一切一切都那麼妙，正如上人所說。

今天想和大家分享的是一個故事大綱，是原先一九九五年我想寫給《金剛菩提海》刊登的。可是，我一直拖延到今天，什麼都沒寫成，除了一個題目；題目就是，正當上人在轉法輪的同時，我也在佛道上行走。

所以，當哲法師叫我來分享心得的時候，同時也逼我就開始寫這個文章。那我只有十五分鐘的時間，所以我將大略講一下，一些我從一九七八年，我人生學佛開始的一些的重要事件。

在一九七八年，那時上人來到馬來西亞弘法，就來到了我的家鄉，雙溪大年。我大概站離上人五尺的距離，我只懂得愣愣地望著他，心裡想，這和尚長得很奇特。這是我第一次看見大乘比丘，就搭袈裟，除了在電影裡看見以外。當時我也不懂得禮上人三拜。

一九八四年的時候，我有機緣閱讀到上人的傳，和上人對《大悲咒》的淺釋。從此，我就每天都會念七遍的大悲咒。

一九八六年的時候，我的母親就來訪萬佛城。這裡有一個故事想跟大家分享。

基本上我們家都是學小乘佛法。那時侯母親她想要來到這裡受八關齋戒，然後住在廟上一段時間，就當沙彌尼。那時侯，媽媽很愛漂亮，就算她有心想要出家剃頭，她也不願意剃光，只覺得剪一點點頭髮，意思下就好；因為她沒有辦法想像自己剃光的樣子。可是，當她從萬佛城回到馬來西亞的時候，她告訴我說：「我現在願意當沙彌尼，我願意剃光頭了。」我就很驚訝，心想，這是怎麼回事呢？萬佛城一定有些很奇特的事情發生。

簡短地說，媽媽來到這裡也已經種了因。所以，現在她的孩子，還有她孩子的孩子們，都有機會來到萬佛城來修行。所以，今天我們全都在這裡。我的姐姐一家人（除了還在為世間忙碌的兒子以外），還有我和我的家人（除了我還在念大學的兒子以外），全都到過了萬佛城。

一九八八年，我和我的同修，在上人來馬來西亞的時候，就受了三皈五戒。一九九〇年呢，我終於在結婚十年以後，沒有接受任何醫療的情況下，得了一個兒子。一九九九年，我又生了一個可愛的女兒，她現在就在念培德女中。

我很幸運地就遇到了紫雲洞的法師。那時侯我正懷孕，她們就建議我誦《地藏經》，也建議我素食。

二〇〇九年，我終於來到了萬佛城，參加萬佛寶懺。在我們回去馬來西亞之前，有機會見方丈和尚。方丈和尚告訴我們，希望我們不要空手而回，就要把三寶都跟我們帶回去。方丈也送了一些紀念品，就是山門的鎖匙圈給我們。我把它當成來到萬佛城的鑰匙。

二〇一一年的八月，我又回到萬佛城，帶著我的女兒來上課，也帶我的外甥女來參加這個僧伽居士訓練班。我也有機會參加地藏法會。同修們都問我：「妳什麼時候還要回來呀？」我的回答是：「我想應該沒那麼快吧！」然而，去年十二月我又再次回到了萬佛城。

這次，我其實回來是想陪兩個女孩子過農曆新年，因為這是她們第一次離開家。可是，來到這裡我才發現，真正受益的人其實是我。因為我來到這裡可以參加二十一天的禪七，還有就是剛剛過的觀音法會，以及將要來臨的萬佛寶懺，還有《大方廣佛華嚴經》的華嚴法會。

這次我今年六月將回到馬來西亞。我可以告訴方丈和尚，我這次絕對不是空手而回了。因為我已經取了很多寶藏，就是從圖書館取了很多寶藏回家。在此我也要感謝法師，讓我有機會在女生宿舍住下來。我現在是很享受，因為我有機會跟女生們溝通，還有有機會為她們煮一些美食。

這次呢，同樣地，同修們又問我：「妳這次什麼時候再回來呀？」這次我就要向上人借一個回答，就是，當因緣成熟時。阿彌陀佛！

比丘尼恆音 講於2012年3月27日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Yin on March 27 (Tue), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今晚我只是想報告一下上個禮拜，從 Eckerd College 來的學生的一些反應。

可能大家已經知道，Eckerd College 是佛羅里達州的一個私立大學。它在美國四十個大學裡面是屬於最高的，可以改變生命，是很有意義的一個教育。因為它在海邊，所以他們主要學習海洋科學，或者是哲學，跟環保科學、生態科學。本來他們來這邊，主要是想在我們的農場服務——種菜、拔草；但是因為下雨，所以他們臨時開始在小書庫幫忙搬書。搬書的時候他們看到很多經典，看到英文的經典就會問我們的義工－－照顧他們的人，說：「這是什麼？」他就說：「哦，這是《華嚴經》。」所以就跟他們講一點點。這樣子他們就有因緣接觸到一點佛法。

因為他們來的時候什麼都不懂，大部份的人；有幾位好像兩年前來過，現在又來一次。這是他們的春假。我們第一天問他們：「你們知不知道三寶是什麼？知不知道佛是什麼？」他們都說不知道。所以我們就從最基本的，開始跟他們解釋。他們很安靜，沒有問題，因為他們一點概念都沒有。但是，帶他們的人就說，第二天開始，他們就在工作的時候開始問很多問題；第一天晚上聽到的不懂的東西，他們就開始問。

他們也看到我們的書庫：他們大書庫、小書庫都去幫忙，特別是男眾搬很多很重的書，因為我們現在要換地方。所以，他們看到法師一個人在那裡面，每一種書都知道在哪裡，他們很驚訝，也很佩服，就說：「如果真的只有法師一個人負責這麼大的地方的話，我們很樂意來幫忙，因為覺得很有意義，可以幫到這麼大的忙。」又覺得法師很可愛。

有一天，有位男眾非常感動，就是對所有聖城給他的這些經驗，他對有些人就用語言來表達。可是，我聽說他對書庫的法師說，他不知道怎麼樣表達，所以他就拜下去。大家也很驚訝，說：「為什麼你會懂得這樣子做？」他說：「因為我在這個大學上到佛學課，只有幾個禮拜的課。但那個佛學課的教授，第一天就拜所有的學生。」所以，我們就覺得這個大學也是有一點特殊的。

還有，他們也蠻尊重；因為不懂我們的規矩，所以有時候他們怕做錯，就會問。比如說什麼書可以放在哪裡，搬書的時候是不是不能放在地上，要放在什麼東西上面？他們也很欣賞，可以體驗到在寺廟上的生活。大家注意到，他們每天都來做早課。漢堡大學通常很多第二天就爬不起來了，但是他們非常地精進天天都來。他們有十二位，六位女的，六位男的，有好幾個都沒有打坐過，所以開始的時候就從最基本的教他們。但是，他們坐得非常靜，所以我們很快就可以增加時間。到了最後一天，就坐了五十分鐘。

他們很喜歡念「唵嘛呢叭咪吽」。發現先念咒可以幫他們靜下來，後來就要求下午也要打坐。有的說，坐這麼久對他們來說是不舒服的。但是他們很接受這個挑戰，讓他們可以增加忍耐力。還有，他們全部都發心要輪流地試著禁語。所以，他們在女眾方面就每天有兩位禁語。有的他們是連續兩三天都禁語。他們怎麼會有這個 idea（主意）呢？是因為前年來的學生，今年他們就想要試著做。其他人看著他們，就想要模仿他們，也想試。還有一位男的，他說他最喜歡的就是早晚課。他最喜歡進到佛殿看到出家人。有的人也很喜歡聽，還有跟著唱誦。

他們也覺得晚上講法討論的時間各有不同，因為有在家的老師，也有出家人講。他們希望以後有更多天有男眾法師去跟他們講法，這樣子會更平衡，因為這次男眾法師只去一天。由於他們在大書庫、小書庫已經看到很多經典的經名，所以就比較容易跟他們解釋、介紹這些經典。因此他們到了第二天就開始翻《楞嚴經》，讀幾段；還有《百法明門論》，跟他們講佛教的心理學；也讀了《華嚴經》的《十地品》的幾段。然後，他們隨時問很多問題，看怎麼樣可以把佛法運用在他們的生活中。主要是怎麼樣做一些正確的決定，來決定他們將來要怎麼樣做；不要做一些決定讓他們以後會後悔的。他們都非常感謝跟喜歡這裡的食物，還有這裡的住宿他們也覺得非常好。

在下午他們做完工以後，他們就去法大一個教室，在那裡喝點茶，吃一點點心，聊聊天，問一些問題，所以也有一些輕鬆的時間。還有一個晚上，教他們書法，教他們「若人欲了知，三世一切佛」那個偈頌，讓他們知道了這些字的意思，把整個偈頌的意思，給他們拼出來，然後寫下來。同一個晚上，也有一些我們這邊的義工——正在幫忙寫英文唱誦的人，就唱給他們聽，他們也很喜歡。因為他們說，我們在大殿，中文的唱誦很好聽，英文的唱誦比較難跟上，因為還沒有很順，所以他們聽到這個新的唱誦的版本，都很歡喜。他們也有跟我們的學生有一點交流，就是我們有高中十二年級的學生，在他們來的時候去接待他們。

還有在菜園的時候，我們的小學生也去拔菜去，所以他們就一起交流。好像也跟男校學生去打籃球，輸得很慘。所以，他們帶走的是有一種希望，看到我們這裡可以這樣子，過著非常平靜的、永續性的環保的生活，在現在的社會是很難得的，這是個很好、很美的例子，人現在還可以有這種的生活。很多人說他們會繼續打坐，想要繼續打坐。我們鼓勵他們在他們的大學可以設一個團體，大家可以一起共修。他們也希望再回到這邊來。我們跟他們講，暑假這邊還有觀音七等等。

我想，不止上個禮拜來的這一批年輕人，還有在觀音七來的一批年輕人，他們都是蠻特別的。我不知道是他們特別有善根，還是他們代表一般的年輕人，就是大家都有一種希望，都希望可以找到一個方法，可以改變自己，然後改變世界。因為在外面看到現在的世界這麼多事情都很糟糕，好像越來越不好，自己覺得沒有力量可以做任何的改變，所以會很消極。但是，佛法就是只要我們在自己心裡，把我們心地掃乾凈，我們的習氣一個一個慢慢地改掉，我們就可以把世界也影響了，因為世界和我們是一體的，都是連結在一起的。我們不是自己一個人在做，我們是整個團體一起在做，每個人都在修自己，然後互相支持，也互相磨練，就可以更快地成功。剛剛所講的，因為他們看到了，佛法就是讓我們自己可以得到自由——有關我們自己的生活、我們的未來、我們的世界；而不是依賴一個外在的權威。所以這是他們可以接受的。

近經師：音法師現在想一想還要講什麼，所以我幫她講一分鐘。我有一個機會跟 Eckerd College 的幾位女學生接觸。我們講到，從佛羅里達那邊過來，需要長途的飛行。如果大家對美國的地理有一點了解的話，會知道佛羅里達州是在美國的東南角；萬佛聖城在加州，算北加州，雖然還沒有到西北角，但是已經在西部比較北邊了。所以大家可以想像，他們要飛行的距離跟時間。後來她們跟我說，她們從佛羅里達開始出發，飛到加州，然後到萬佛城，一共花了十九個小時。我一聽，十九個小時！我都可以回到臺灣，再下南部，還可能可以做一點其他的事情。所以他們真的很誠心要來這邊服務，或許往昔他們也有很善的因緣。

我還聽說他們在書庫搬書的時候，有位男學生好像搬的是《千佛懺》。他不懂中文，只看到這個是《千佛懺》，他就非常地歡喜，就說：「我可不可以要這一本《千佛懺》？」有一位義工或是法師就問他說：「你知不知道這個是在寫什麼東西？」他說：「我不知道，可是我看到這本書，我就非常喜歡。你可不可以把這本書送給我？」所以有人揣測，這個人以前是修《千佛懺》也不一定，我們也不知道。

恆音師：所以，他們也請了很多佛像跟菩薩像回去。阿彌陀佛！

張果麟 講於2012年3月18日星期日晚　萬佛城大殿  A talk given by Guo Lin Chang on March 18 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識、各位法師：今天晚上弟子張福麟上臺報告。主要有兩個主題，一個是一九六二年的三月二十三號【見編按】；今天是三月十七號，等於剛好再一個禮拜，就是上人從中國來到美國，在三藩市下飛機的日子，是一九六二年。再七天，就是師父來到美國弘揚佛法的五十周年。所以今天晚上報告有一部分，就是關於這方面的感想。

那另外一個主題呢，就是關於前幾個禮拜，恒持法師有上一個專門的課，就是給大家一個練習講法的一個課，是開發主觀智能。我也去旁聽了幾堂課，所以有一點感想，今天跟大家分享。

關於這個主觀智能，記得在一九八五年初的時候，我剛搬進聖城做義工。那個時候，我是從臺灣移民到美國。在臺灣還沒有來美國的時候，我已經讀過上人的開示。我非常喜歡，心裡就想，將來我有機會去美國，我一定要去看看萬佛城。後來，機緣成熟，八五年初我就搬進來做義工。那個時候，上人每個禮拜都在妙語堂講法，所以我有機會聽上人親口講法。我非常地高興，可以說是法喜充滿。

當時，師父是講《大般涅槃經》，我們聽得很過癮，很高興。有一天，忽然師父不講了；不講了，就拿了一個抽籤筒，他就抽籤，抽到誰，誰就上臺去講。那個被抽到的弟子，就先坐在前面的板凳等；男眾的法師在左邊，女眾的法師在右邊，上去練習講經說法。上人就不講了，只是到最後的時候，有需要更正或補充的，上人才會講幾句。我心裡就很煩惱，很難過。當時就打了一個妄想，「哎呀！師父啊！我不遠千里地從臺灣來，你怎麼可以罷講呢？這太不公平了！你為什麼要這樣子對待我？」

後來，因為都是弟子們在講，所以上人就從臺上走下來了。當時我是坐在後面，上人就慢慢地朝我走過來，一直走到我面前，停下來看著我，然後笑笑地，很輕聲地跟我講說：「誰叫你不早點來呢？都是你的錯！」當時，被上人當頭一棒——是你的錯。後來我想想也是我的錯，為什麼我不早點來呢？

所以在聽持法師講的時候，我就想起來這件事情。今天晚上跟大家分享，希望大家都能夠記住，以後只要有機會就早點來萬佛城；否則啊，不要怪別人，只能怪你自己，晚來了聽不到上人講經，我就是一個好的例子。

第二件事跟大家報告的是，持法師在上課的時候提到，說這個「佛以一音演說法，眾生隨類得其解。」在上課時，持法師就提到說，上人在講經說法的時候，往往也是會這樣子。所以，我也跟大家分享一下我親身的經歷。

那是在一九九四年的時候，上人在洛杉磯。有一次，我去那邊跟上人住了幾天。在那段時間，每天都有從長堤來的小沙彌和女眾法師。那些小沙彌都來對著上人背誦經典。比如說他最近背了什麼經典，就背誦給上人聽。

有一天，我記得很清楚，大家坐在客廳圍著上人。上人就講說：「現在我教你們怎麼樣講法。」我記得很清楚，師父就講說：「你首先，把你的氣集中在你的丹田。所以你吸氣，集中在你的丹田。然後，你就把你的氣，提到你頭上來。你講法的聲音，是從你的額頭，兩個眉毛之間發出去；而不是用你的嘴巴，也不是用你的喉嚨來喊。所以，這樣講，即使你不用麥克風，整個大殿都可以聽到。」我一聽，好像也不是很難，但也不是很懂；不過我想說，沒關係，有法師在，等一下我再問問法師，看他們怎麼解釋。

後來，上人進房休息了，我就問兩三位法師。他們說：「沒有啊！我們沒有聽見上人有講這個，用這個方法。」那我又問幾個小沙彌，他們也說，「唉！沒有啊，你怎麼會聽到這個？剛剛上人沒有講這個。」我問了全部的人，沒有一個人說有聽到這個。所以，我才知道，哦！原來是師父對我一個人講的。

過了好幾年，我還是不知道這個方法到底要怎麼樣做。有一天，無意之中在跟朗大衛David Rounds在談翻譯的時候，我就跟他提到這件事情。他就說：「哦！是這樣子，確實喔！」據他所知道，聲樂家在唱的時候，他們就是把氣集中在丹田，然後把氣沿著後脊那邊，把那個氣慢慢提上來，一直提到頭部。然後那個氣整個在頭裡面。換句話說，從他整個胸腔跟頭，都變成像一個喇叭一樣，然後那個聲音就可以共振。共振就從那個額頭那邊，整個頭好像那個喇叭一樣，把那個聲音傳出來。我那時候才比較了解，所以今天晚上也跟大家分享一下。

還有七分鐘，所以只能講一點點。下面跟大家報告，就是關於佛法在西方。

我個人的觀察，佛法在美國的弘揚，應該是潛力無窮的。為什麼呢？我是從兩點來看。第一點，佛的教育是，只要你要成佛的話，每個人修行都可以成佛。換句話說，是非常地平等；眾生都是平等的，這是佛教很重要的一個觀念。這個平等的觀念，在美國也是一個非常重要的，每個人都有很強的意識。

換句話說，人人都有機會。人人都有什麼機會呢？現在，我們的大藏經經典，都是在網路上就可以查到了；不像以前，要找一本大藏經是非常地不容易。現在一個CD，或者在網路上，都可以很容易讀到大藏經。英文的翻譯也多起來。換句話說，只要你去找，只要你有心的話，絕對是可以讀到經典。

第二點，很能夠幫助佛法在美國發揚的原因，就是「法治」的觀念。佛交代佛的弟子，將來就是依法不依人。這個，個人認為在美國是非常重要的一個原因，可以讓佛教在這邊發展。為什麼呢？因為美國是一個法治的國家。每個人都必須遵守相同的法律。法律之前，是人人平等的。同樣的，我們佛教，出家人、在家人都一樣，都有我們的戒律要遵守。只要美國人認同這個戒律呢，他自然就會受持。所以，等於他們從小，就有受這種法治的訓練，所以他們非常能夠接受這種方式。

簡單地講一下。我看到有一個新趨勢。這次觀音七，每一排，我們男眾這邊有六個人，(1) 穿便服的西方人有兩個，ABC (在美國出生長大的中國人) 有一個。(2) 穿海青的呢，東方人跟西方人，一半一半。(3) 穿縵衣的呢，西方人有一個，東方人有五個。這個在前幾年還沒有發生過，所以，這是一個很鼓舞的現象，表示有更多的西方人要來學佛法。阿彌陀佛！

【編按：上人 1962 來美的日期據當時報載，應為三月二十八日抵舊金山。】

葉祖堯博士 講於2012年3月19日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by Dr. Raymond Yeh on March 19 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、上人、各位法師們、各位善知識：我是親法，今天晚上該我講法。我不會講法，但是年紀大了，有一些故事，所以今天晚上我想跟各位分享兩個故事，也許這也是佛法的一種見證吧！

我們剛剛才完成觀音七，那麼每次我唸到《普門品》觀世音的大慈悲，無剎不現身，以種種形遊諸國土。想到這種大慈悲的時候，我想到我們可以從觀世音菩薩學到什麼呢？也許是經過觀察能夠更深層地去瞭解別人吧。經由這種更深層的瞭解，慈悲心就會慢慢從我們自己心裡發出來。因而，可以伸出一隻幫助的手。

我今天晚上希望跟大家分享的第一個故事。我的侄孫女在一年多以前，只有一歲多的時候，就有了組織細胞增生症。這是一種免疫系統失常所引發的病，普通在小孩子十歲以前發生的。發生的時候，就是組織系統倒過來攻擊身上的各部——從皮膚，到骨頭，到各種內臟，都是被攻擊的目標。這個症狀是跟癌症差不多，所以醫療的方法也是跟癌症差不多。但是，這是一個很少有的。在美國差不多每二十萬的小孩裡面，有一個有這種情形。那麼在中國，當時是沒有一個成功治療的例子。

我知道時已是這個事情發生了好幾個月以後。當時我的侄孫女全身都爛掉了。他們最後沒辦法，就由廣州到北京去。在北京他們想進兒童醫院沒辦法進去，所以打電話給我。最後我就打了個電話給我北京的朋友，他們想辦法把我的侄孫女弄到兒童醫院裡面去。正好，那個主治的醫師有一個國家的科研項目，是專門研究這個病。所以我們覺得希希很幸運，在一個高明醫生手裡面。

那個時候我們也建議我的侄女應該念《大悲咒》跟《地藏經》迴向；可是她不是佛教徒，所以我不知道她真正念了沒有。不管怎麼樣，大概一個月以後，她又打電話來，就是醫生告訴她，要她帶女兒回家，因為醫生完全沒有辦法。

所以，第二次她打電話來的時候，我們認為這是一個業障病，因為這麼小的小孩，這麼苦。所以我就跟我的侄女講說，妳必須要做到以下的幾件事情：

第一個，妳要吃素，長素。第二個，妳每天要真正地好好念《地藏經》跟《大悲咒》迴向。第三個，妳用《大悲咒》水給她喝，然後替她全身擦洗。我們在這裡念佛，送好的能量過去。

在這中間，她也經過很困難的幾個月。她後來又做骨髓移植。正好媽媽的骨髓跟女兒的一樣，可是移植被排斥。所以基本上有一次，她是抬了她的女兒到另外一個醫院，因為去把她的肝安穩下來；是上面打血（輸血），底下流血。

長話短說，他們在醫院裡住了幾個月，後來希希出院了。現在是中國唯一在這個病成功的例子。她離開以後，後面又有幾位小朋友進去；同樣的醫院，同樣的主治醫生，可是都沒有成功。

我在想，當她第二次問我的時候，我要她做這幾件事情。她那個時候因為女兒在生死邊緣，她也累得不得了，所以她的心已經沒有別的事情可以想，只有做這件事情，她就拼命去做。在那個很專注的情況之下－－我自己揣想－－她跟觀世音菩薩感應道交，所以她的女兒才是中國唯一成功的例子。

現在讓我來分享另外一個故事。過去幾年來，我們送了很多本書給身邊的人。尤其是得了癌症的人。因為最近幾年來，很多的癌症病人，我們都在幫忙照顧。這本書的名字，中文翻譯叫《生命的奇跡》，作者是 Louise L. Hay。這本書在全世界已經賣了三千多萬本。這本書主要講的東西，基本上是說，病，是可以由自己把它治療好的，如果一個人願意把他的思想轉變。所以，這也可以說是佛所說的「一切唯心造」的一個例子。

我先來介紹一下Louise Hay的生命。她是生命中充滿了不幸。她十八個月的時候，她父母離婚。她母親後來找到一個長工，在別人家裡幫忙做家事，所以必須把她讓別人帶。她記得她整整哭了三個禮拜沒有停過。後來，五歲的時候，她媽媽結婚了。她在五歲的時候，就被她的繼父污染了；十五歲的時候，她從家裡跑出來。

後來，她經過種種，她終於在紐約的時裝業找到一份好的事情，也做得不錯。可是在那個時候，在一次檢查裡面，醫生證明她得了癌症。因為她一輩子生命都很不好，所以一直都在學習。到那個時候，她已經瞭解，癌症這種病是基本上心裡面有極大的不滿，藏在心裡面有很久，而不能說出來。所以這個癌症呢，因為包在裡面，所以基本上把你的身體慢慢的吃掉。

因為她有了這種瞭解，所以她知道癌症在她身上發生並不是一個偶然的事情。在那個時候，她也相信，因為癌症是她自己心裡面的想法所造成的，她應該可以把心裡面這種想法自己去掉。也許，她就不會要開刀或者做其他的醫療。所以她跟醫生說：「我沒有錢，我需要幾個月湊錢」。醫生就很勉強地給了她三個月的時間。

所以，她就找了一個好的心理治療師。這個治療師教她把她心裡面所有的深恨都發泄出來，打枕頭啊，敲墻啊，大叫啊……她也記起她爸爸媽媽告訴她，他們自己小時候故事的片段。因此她有一個更大的瞭解。她從一個成人的觀點來看她爸爸媽媽，她覺得她爸爸媽媽原來也有那麼多痛苦。所以呢，她也對他們發生了慈悲，對他們的責備也就減少了。她同時也雇了一個營養學專家。那個專家告訴她，她只能吃素，教她把身上所有的壞的東西都排掉。在這種情形之下，六個月之後，她回到醫生那裡時，她已經完全沒有癌細胞了。從她這個經驗來說，以及她的書裡面很多的例子，她認為所有的病，尤其是癌症，都是有一個心理上的根。

所以這本書裡面，基本上講的就是說，如何心念一轉，你的病就沒有了。她的書裡有一個非常詳細的表，哪一種病是因為哪一種的心理上的狀況，你心理上的問題。可是，這個轉念－－在佛法裡面也講轉念－－可不是容易的事情。我們都在這裡修行，所以要轉念是慢慢轉。我在想，佛教我們苦集滅道；苦集滅道基本上對我來講是一個解決問題的大方向。可是，這個方向太廣了，所以也許可以用比較細的方法來講。

我想把佛教的苦集滅道變成細的一點的方法來講如何自己幫自己，改變人生，然後可以把病改過來：

第一步是觀察，就是了解有沒有苦。一般人不知道有苦，所以一般要觀察的話，我會請一個人畫他自己。從畫他自己裡面，你馬上可以看得出來，基本上他的問題在哪裡。

第二步，是來感觸。就是說，怎麼來探索到這個苦的後面的原因在哪裡。

我想舉個例子，有一個朋友，他得了癌症，他來住在我們家。所以我們請他把他腦筋裡面的想法，想到什麼就寫下來。多半寫下來的，都是負面的東西。根是「我不夠好！」

第三步是配合，就是說，從這裡面我們來知道了他負面的情況，希望找到一個機會來改變這種負面的想法。我會請他們帶本小本子在身上寫正面想法。就是說，從他自己開始想起——我的好處在哪裡？然後每天把在他身邊的人——他的親戚，他的朋友，或者他的敵人——的好處都一個一個的寫下來。

第四步是促進改變，就是說有一個好的環境來充分利用病人內在自療的本能幫助他恢復。

這個朋友得的是皮膚癌。但是他的皮膚癌長在肛門上，是非常猛的一種癌。可他在我們家住了兩個月以後，經過這四步的方法，兩個月他再去醫院的時候，那個醫生跟他講，他的癌症已經完全沒有了。可是醫生也跟他講：「我們沒有治好你；我不知道你幹了些什麼事，你是自己治好你自己的。所以，你就繼續做你做的事。」所以我想，這也是一個佛說的：「一切唯心造」的一個見證吧！阿彌陀佛。

比丘近梵 講於2012年3月12日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Jin Fan on March 12 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今天晚上由近梵跟各位結法緣。今天是觀音七的第二天，我們已經誦過四遍的《普門品》。那麼，很多人都知道，《普門品》可以解七難，除三毒，應二求。

七難就是火難、水難、黑風難、刀杖難、惡鬼難、枷鎖難，還有怨賊難。那麼三毒我們很清楚，是貪瞋癡；但是在《普門品》，特別強調「若有眾生多於淫欲」。為什麼不講貪，而要講淫欲？因為在我們的貪裡頭，貪的是世間的五欲；在五欲財、色、名、食、睡裡頭，這個淫欲、色欲是最重的。

還有應二求。這個二求就是求男求女。事實上在《普門品》呢，我們知道，觀世音菩薩對我們都是有求必應的。也就是當我們有任何困難的時候，不管何時、何地、何人、何事，只要你有求於觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩就可以聞聲救苦。因為這是觀世音菩薩的願。所謂普門示現，這個「普」就是普遍。「門」，也可以講是法門，也可以講是一種「能通」，就是從一個有障礙的地方，可以通過去。所以，菩薩就「應以何身得度者，即現何身而為說法。」

或許有人會說，萬佛聖城六大宗旨裡不是要「不爭、不貪、不求」嗎？很多法師也教導我們，在我們修行或是打七的時候，不要用有求的心來誦經、念佛，或是念菩薩的聖號。為什麼《普門品》還要讓我們有這種求的心理呢？

我們都知道，有一個偈頌說：「欲令入佛智，先以欲勾牽。」就是眾生呢，你要教化他很不容易的，要讓他能夠得到佛的智慧，你就需要有一個欲，滿他的欲望，來度化他，用一個方便。這樣的話眾生才能夠信受，因為他可能嚐到了一點甜頭了，以後他對佛法開始有興趣。那麼接著慢慢地修行，對佛法的了解也就越來越深了，最後他也可以到一種無求的境界。

孔夫子把這個世間上分成四種人：

第一等人是生而知之，這是最上等。他生下來不用學，他就知道了。我們可以做個比喻，比如說，有人一遇到佛法，或是遇到《普門品》，他一點懷疑都沒有，就信受了，很快就契入。這樣的是第一等人。

第二等人是學而知之。要經過學習以後，他才懂得一些道理。我們也可以說，當你碰到一個善知識，這個善知識教導你，要學習佛法了，這《普門品》有多麼地好，對修行有什麼幫助。這時候你就開始學習，你也了解了。

第三等人是困而知之。碰到困難了，他才要學習。這可以比喻說，也許有個人他平常不信佛，不拜佛。但是呢，遇到有事情了，臨時要抱佛腳了，這時候他就開始相信。比如說你告訴他，你有困難，這時候趕快念觀世音菩薩，他會相信的。他就用很殷切的心來念菩薩的名號。這就是碰到困難而知道的人。這樣的人，雖然是第三等的人，但也不錯！

最下等的人是困而不學。就是說，碰到困難了，他還是不願意學習。以佛法來講，有些人，真的碰到困難了，你跟他談佛法，請他念觀世音菩薩聖號，他不會相信的。有些人不但不相信，還要誹謗。這樣的人，在佛教來講，可以講他善根還不夠，沒有成熟。但是，我們也不能輕視他。

我講一個困而知之的故事給大家聽。在二十幾年前，那時候有一個居士，她有一個女兒正在念國中，準備考高中。她的女兒的成績在臺北市來講，就是最好的成績只能考到第三志願。可是天下父母心，做媽媽的當然希望女兒能夠考上最好的學校，也就是臺北第一女中。因此，媽媽就告訴女兒說，從今天開始，如果妳想考上第一志願的話，妳每天要誦《普門品》，每天要拜一百零八拜的觀世音菩薩。女兒很孝順，也很聽話。當然她希望考到她所要的學校，所以每天就照媽媽這樣的一個教導去做。其實，她這個成績是很客觀的，因為在臺灣，一般的學生以前都會先通過一種預測——模擬考。在模擬考的時候，每次她女兒都是在第三志願，根本不可能到第一志願。可是經過一段時間，到正式考試放榜以後，果然她這個女兒考上了第一志願。所以，她當然很高興，也對佛法和觀世音菩薩更有信心了。

上人在解釋《普門品》的時候，曾經說，普門品就像藥珠。藥是藥王樹，那麼任何病藥王樹都可以治。珠就是如意珠，如意珠就是讓你遂心滿願。你有任何祈求，或是困難，都可以獲得解決。

《普門品》會在中國流傳這麼廣泛，是因為在中國古時候，有一個國王，叫做沮渠蒙遜。因為他生了重病，所有的醫生都沒辦法治他的病。後來，有一個從印度來的法師，叫曇摩羅讖法師，他到中國來了。那麼沮渠蒙遜國王就請他來治病。這個法師就說，國王你這個病，我們印度所有的藥都沒有辦法治，只有一味妙藥，這個妙藥叫做「妙法普門」，就是《普門品》。你只要讀這個《普門品》，你的病就會好。這個國王就相信這位法師的話，就誦《普門品》。以後他的病就好了。病好了以後，這個國王就把《普門品》從《妙法蓮華經》抽出來，成為一個別行本，叫做《觀音經》。因此，《普門品》在中國就開始更廣泛地流通。

《普門品》，還有另外一個因緣，叫做冥顯。就是說，如果你念觀世音菩薩或者是誦《普門品》，有一種是很明顯的感應。有一些是冥的，你看不到，是秘密的，暗中的。因此有些人他有感應，好像他有什麼事，有所求，那麼這困難都解決了。有些人就覺得說，我怎麼念觀世音菩薩，誦《普門品》，都沒有什麼感應呢？其實，我們不要誤會了。有時候這個感應是你看不到的。為什麼？也許有一個很大的災難，這個大的災難變成一個小災難了，大事化小，小事化無。或是大病化小病了，小病到最後就無恙了。這都是一種感應，只是我們凡夫看不出來。

我們都知道，《普門品》偈頌裡頭有「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。」就是說，念觀音菩薩會有這樣的感應。那我就很快地講一個故事給大家聽。在唐朝有一個法師叫法琳法師（詳見後記）。他因為寫了一部論，這部論有一點批評道教，因此他就被人在皇帝的面前講了讒言，譭謗他。因此，唐太宗很不高興，就把他抓起來，要判他死刑。但是又告訴他，說，你寫的這個論裡頭，其中有一篇說，如果有念觀音的人呢，臨刑不傷。就是說，你到受刑罰的時候，不會有損傷。現在，你這個罪應該是死刑，給你七天的時間，你可以好好地念觀世音菩薩，看看到時候，會不會臨刑不傷？

七天到了，就問這個法琳法師說，你這七天有沒有好好念觀世音菩薩？法琳法師說，這七天以來，他「不念觀音，唯念陛下」。就是說，他並沒有念觀世音菩薩的聖號，他只念皇帝的名號。皇帝很驚訝，就派一個御史問他，為什麼你不念觀音念皇上呢？那法琳法師就說，因為現在天下太平，人民都安居樂業，我們國家也沒有什麼重大的刑罰，所以皇上的聖德跟觀音是齊等的，就跟觀世音菩薩是一樣的，所以我就念他。那麼皇帝聽了以後，知道這個法師是有修行的，所以就免除他的死刑。

這個故事並不是告訴大家不要念觀音，念別的。事實上，這個法師在他所著的《辨正論》裡頭就有念觀音，就會臨刑不傷這一段，他當然知道的。因為法師有智慧，所以他用他的智慧辯才，救了自己的命。另一方面，當然我們也可以講，這個也是觀音菩薩冥冥中的一種感應。

所以在我們念觀世音菩薩的時候，我們不要眼睜睜就看著說，我念觀音會得到什麼好處。你抱著平常心來念，好處自然就會現前。就像在《法華經》裡頭，大迦葉尊者他們在法華會上，等到佛說你們這些二乘人將來都可以成佛。一開始他們都很驚訝，後來他們理解了，原來佛用二乘——聲聞乘、緣覺乘——來教化這些二乘人的時候，只是一個方便。最終的目的，就是要他們成佛。因此他們也知道了，將來自己可以作佛。所以他們就講說，我們沒有想到「無量珍寶，不求自得」。就是說，我們都沒有想到過，有這麼多的珍寶，我們沒有去求，但是我們自然就得到了。也就是說，我們並沒有求要作佛，但是將來我們都可以成佛。所以，我們每個人修行，不管你念觀世音菩薩，誦《普門品》，或是念佛，乃至任何法門，最終目標都會成佛，因此只要修行——無量珍寶，不求自得！

後記：唐法琳法師著《辨正論》，於＜信毀交報篇第八＞廣陳念觀音菩薩之種種感應。法琳法師之事蹟於《續高僧傳》、《唐護法沙門法琳別傳》等載之甚詳。有關「不念觀音，唯念陛下」之事，一般人不明其故，因而誤解，甚或詆毀。為使讀者易於瞭解，節錄無名氏所撰之「唐太宗與佛教」一文，供讀者參考。

貞觀十年，太宗以道教祖師，老子李耳是他李氏的先宗，詔令從齋供行住，要道士女冠在僧尼之前。因為過去屢朝都是佛先道後的，現在忽然要道先僧後，當時京城的法師們，都憤然上表極諫。法琳法師，也因此事作論反對。到了貞觀十三年，有道士秦世英，檢舉琳師著論，訕毀皇宗，有旨逮捕琳師，琳師知道此事，就變服自縛，親往請罪，皇上有旨說：“據你的論文說：有念觀世音菩薩，臨刑不傷。今汝所犯之罪，當坐大辟。現賜你七天假，你可以勤念觀音聖號，看你能否臨刑，自免不死。”琳師奉制，七日之中，一無所念。七天後，詔問琳師，七天所念觀音的感應如何？琳師答稱“一無所念。”再問：“為什麼不念？”琳師答道：“隋季失德，四海沸騰，陛下廊清寰宇，道治生靈，琳自七日已來，不念觀音，唯念陛下。”太宗驚奇他的話，派御史韋琮去詳問琳師念陛下之意如何？琳師答道：“觀音至聖，垂形六道，上天下地，皆為施救，今陛下御臨宸極，萬國歡心，文治至平，靈鑒無外，聖與觀音齊等，所以唯念陛下。同時我志在宣揚佛教，以助皇化。使人民畏懼因果報應，畏刑罰而不敢為惡，琳何求而敢有所訕謗呢？陛下如果察琳忠於國事，則所謂臨刑自免了。假使仍以讒言是信的話，則琳伏屍無地了。”御史韋琮回奏其言，然而道士們不斷上表讒諧琳師，因此琳師免其死刑，發配到四川益州的地方去。後來那個讒害法琳法師的秦世英，也因獲罪被殺也。

比丘近湛 講於2012年3月11日星期日晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Jin Zhan on March 11 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、上人、諸位法師、各位佛友：阿彌陀佛！這裡是近湛。今天輪到近湛和大家結法緣。

古人說：「凡夫成佛真個易，去除妄想實為難。」修行這個法門，說容易也是很容易的，說難呢，它也是個很難的事情。

為什麼說它容易呢？說它容易的原因呢，只要我們可以放得下，信得實，發堅固心和長遠心就可以成功。說它難呢，就是因為我們都怕吃苦，都圖安樂。其實我們都不知道，就算是世間上一切的有為法，我們也是要經過一番努力才能夠成功的，何況我們想要學聖賢，想要成佛，豈能馬馬虎虎就可以成功的呢？

所以要修行，第一就是我們要有堅固心。因為修行辦道常常會有許多的障礙、魔障，來考驗我們。這些，就是我們的生死冤家。我們如果過不了的話呢，那就是我們沒有這個堅固心。

第二個，就是要有長遠心。我們人生在世，造業無邊，一旦要來修行，想要了生脫死，哪有那麼容易就能夠把習氣放下來的呢？這是不容易的事情，所以我們要發這個長遠的心。

因為我們無始以來的貪愛熾燃，流浪生死，所以有八萬四千塵勞，種種習氣毛病放不下，不能悟道。不像諸佛菩薩，常覺不迷。是故蓮池大師有一段話，他是這樣講的。「染緣易就，道業難成；不了目前，萬緣差別，只見境風浩浩，凋殘功德之林；心火炎炎，燒盡菩提之種。道念若同情念，成佛多時；為眾如為己身，彼此事辦。不見他非我是，自然上恭下敬，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。」這段簡單來講就是說，我們就是把這種無始以來的習氣毛病，我們都非常地熟悉的。我們修道的心就都提不起來，就是因為這樣子一念的差別，「境風浩浩」，所以我們都隨著這個境界來轉。我們因為隨著境界轉，我們所有的一些功德，就全部都被燒光了。也是因為這樣子，所以也把我們的菩提種都燒光了。

我們修道的心，如果像我們這種染緣，就是說，像這種無始以來的習氣毛病這麼強的話呢，那我們早就成佛了。我們如果能夠為大眾來著想，就好像為我們自己來著想的話呢，那還有什麼事情做不到的呢？同時我們不見他非我是，也不常常看他人的是非，老是覺得自己是對的。能夠做到這樣子，自然上恭下敬，佛法時時現前，煩惱層層了脫。

那講到我們無始以來的習氣，其實主要就是脫不了所謂的貪瞋癡三毒。佛所說法的三藏十二部裡面，其實也就是為我們的貪瞋癡三毒。所以貪瞋癡三毒反過來就是戒定慧。三藏十二部主要就在講戒定慧，也就是講因果的道理，使我們戒除貪欲，抱定慈悲喜捨，實行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴功德法身。

我們現在，在這個觀音七，我們從《普門品》上面我們可以學到：「若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」所以我們現在在這邊，參加這個觀音七，只要常念恭敬觀世音菩薩的名號，我們就可以離開這個貪瞋癡的三毒，而得到戒定慧。

所以，在這個《普門品》裡面，佛開了一個非常方便，而且簡單的方法給眾生，來對治我們的貪瞋癡的習氣毛病。

那我們在修行上，要怎麼樣知道自己修行是不是有進步呢？其實就是看看我們是不是煩惱習氣減少了，是不是貪瞋癡三毒，每天每天地就減少了；而不是看我們打坐又可以多坐一個小時啦，什麼之類的。這個境界一來的時候，我們又跟著境界轉，又起這個無明煩惱之類的。

如果境界來了，我們還是一樣很容易就發脾氣呢，那其實我們修行還是沒有什麼進步的。另外，我們要知道，能夠來參加這個觀音七，這是宿世有種善根，而不是一個小因緣，隨隨便便的人就能夠來的。

那我們在這邊念觀世音菩薩，主要就是想要學觀世音菩薩的慈悲喜捨的心。同時我們也希望能夠得到觀世音菩薩的加持，慢慢地去除我們的習氣毛病。這邊，就講一個修行的，有關觀世音菩薩的公案。古來有一位老修行，在大眾會下住了多時，肚量很寬，待人也很厚道，常常就勸人家要放下，放下。有人就問他了：「你這樣勸人，教人，你自己做到了沒有呢？」他就說：「我在三十年前就斷了無明了，還有什麼放不下的呢？」

後來，他覺得在大眾會下，和大家住在一起，還是有些不自由自在的，所以就跑到深山裡面去住茅棚去了。這回，獨宿孤峰，無人來往，自由自在，以為就真的沒有煩惱了。誰知道，有一天他就在庵中打坐修行，聽到門外有一群牧童吵吵鬧鬧的，就說到庵裡看看。有些人就說，不要去動修行人的念頭。又有些人就說，既然是修行人，念頭是不會動的。所以後來，這些牧童就都跑進去了，可是老修行坐在蒲團上面並沒有理他們。

然後，這些牧童就都進去這個庵裡面。老修行就坐在蒲團上面，並沒有理他們。然後這些牧童找吃的，找喝的，鬧個不休。可是老修行人呢，不動聲色，繼續在那邊打坐。牧童就以為他死了，怎麼這個人都不動呢？搖他他也不動。可是摸他的身體上，還有暖氣。所以就有人說，「他入定了。」另外一個人就說：「我不相信。」於是，就有人拿草根挑他的腿。老修行還是不動。挑他的手呢，他還是不動，挑他的肚臍，他還是不會動，挑他的耳朵，他也是不動。

然後呢，這些小牧童就拿草挑他的鼻孔。這個老修行就忍不住了，打了一個噴嚏。於是大罵道：「打死你們這幫小混蛋！」那時候，觀世音菩薩在空中出現，說：「哦，你三十年前斷了無明的，今天還放不下嗎？」可見，說得一丈，不如行得一尺；說得一尺，不如行得一寸。不被境界轉，其實是不容易的。

所以我們在這邊念觀世音菩薩呢，我們就是這樣子坐坐行行，行行坐坐；不要以為這是很簡單的事情，也不要想說，這是很困難的事情。

為什麼這樣說呢，因為其實修行就是這樣子，在日用平常裡面；下去每天不斷地練習，久了之后，我們就有一種定力。有了這種定力，這樣念起觀世音菩薩來，就不一樣了。

那剛才講到蓮池大師，又說我們不要看別人的是非，要看自己。就是往自己看。其實在這個觀音七也是這樣子的。為什麼呢？因為我們如果一直往外看的話，我們就沒有辦法往內看，就沒有辦法觀照到自己。這樣子我們就被境界轉了。我們的心念就會跟著外面的眼睛看到的，或是耳朵聽到的，這樣子不斷地轉。那這樣子我們念觀世音菩薩，就不會有什麼成就。

在《普門品》裡面，佛也告訴我們，就是說，我們恭敬念觀世音菩薩的名號，或者供養，都是功不唐捐的。所以我們在這邊念佛，只要一心地念，將來的話觀世音菩薩都會幫助我們，就像這個故事裡面的。雖然這個老修行他並沒有斷這個無明，可是他只要認真修行，觀世音菩薩都還是在觀照著他。

最後祝大家在這個觀音七，都能夠法喜充滿，能跟觀世音菩薩結下一個很好的緣，將來就可以遇到這個法門，繼續修行。時間到了。

比丘尼恆君 講於2012年3月16日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Jyun on March 16 (Thur), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位居士：我是恒君。到剛才我才知道，安排我今天講法；之前沒有人通知，臨時知道，所以匆匆忙忙的趕上台來。

有一個老太太要往生了，她的家人趕忙通知法師；法師匆匆忙忙的帶著居士們，趕去病房給她助念。你們都知道助念要念什麼，當然是要念經、念佛；所以去病房之前，他們帶了經本，準備去那兒念《佛說阿彌陀經》。

沒有想到來到病房，打開經書一看，糟糕！匆忙之間拿錯了，拿成〈普門品〉的經本了，這怎麼辦呢？這時候，法師說：「哎呀！臨終助念，最好是先誦完經才念佛，不管它是不是《佛說阿彌陀經》，不管了！〈普門品〉就〈普門品〉吧，我們念吧！」於是法師帶著他們就開始念〈普門品〉。大家念完了〈普門品〉，又趕緊念「南無阿彌陀佛」，希望及時能夠幫助這一位老太太順利地往生西方。

這位老太太的心跳原本越來越弱，沒有想到忽然變得越來越強；本來是幫她助念的，結果她又活過來了。聽了這個故事以後，如果有人找我們助念，我們不要故意拿錯經本──拿〈普門品〉，以為他（她）說不定也會活過來，不見得人人都有這位老太太奇特的因緣！

大概在兩年前左右，我們有一個男眾法師，忽然之間身體非常不舒服，一下子好像要昏倒，他虛弱的蹲在地上。在那個時候，他自己也知道情況不妙，就趕快念「阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，……」在有點昏迷的狀況下，他看到誰來了？不是阿彌陀佛，是觀音菩薩來了。他想：「糟糕！念錯人了！趕快改念觀音菩薩吧！」旁邊的人看他這樣，緊急送他上醫院，醫生說：「情況不太好！就算他好了，可能還需要有人照料日常起居幾個月，他怎麼樣、怎麼樣……。」沒有想到他的狀況很快就穩定下來，好轉的令人驚奇，這是一個法師的親身經歷。

就我個人來說，對〈普門品〉有深刻的印象。因為我從小跟我母親的感情非常不好，一直到37歲之前，我都一直以為我是她抱來養的小孩。在我37歲生日那一天，媽媽說起她生我時的一個景象，我說：「啊？原來我是妳生的！」母親說：「妳這個傢伙！我對妳這麼好，妳死沒良心的……。」我心想：妳對我這種方式，根本沒有辦法讓我想像這是對待親生孩子的遭遇。

開始學佛法之後，總不明白為什麼跟母親的緣這麼惡劣？後來有人跟我講說：「念觀音菩薩〈普門品〉可以幫忙。」告訴我要念108部〈普門品〉，非常有感應。那時初學佛法，常用世間智慧來看佛經。我們知道觀音菩薩以三十二應化身來教化眾生，〈普門品〉中間有『應以什麼樣身得度者，就現什麼樣身而為說法』的一段經文，我那時覺得：「這段太重複了，何必講這麼多！講一個，我就知道三個；念一個頭，我就知道尾了。後面就不必念了！」所以我的108部〈普門品〉，每逢這一段都自動跳過去，所以念〈普門品〉的速度也挺快的。

在念108部期間，我看我媽媽的樣子，還是指著我鼻子罵，而且還越罵越兇。我覺得這個〈普門品〉有什麼用呢？情況沒有改善，好像還更惡劣了。因為那時候我不知道，念經有念經的規矩，不是高興念哪一段就念哪一段，或是可以自作主張省略哪一段經文的。

就在念完108部〈普門品〉的時候，家裡發生一點事，我媽媽又破口大罵，而且不能停止。我受不了跑進自己的房間，把門關起來，心想：「隔了一個門，妳罵人的聲音再大，總是聽起來會小一點吧！」可是我沒有想到，我媽媽跑到我房間外，對著窗戶罵我，那個聲音「沒遮攔」的直衝了進來。

我想：「妳非要讓我聽到妳罵人的那些話，是不是？」在這個時候，我心裡很難過：「我學佛法之後，我願意跟妳結善緣，不願意結惡緣；我也念了〈普門品〉，為什麼我看不到改變呢？」就在我心裏很怨憤、也很疑惑的時候，本來一直在罵我、亂罵一通的母親，忽然之間脫口講了一句話，我刹時嚇了一跳。

她說：「怎樣？我罵妳，妳不高興啊？我在消妳業障！」我一聽，心想：「哎呀！想不到一個不懂佛法的人，竟然會講『業障』這個詞句？！」每個宗教都有它的慣用術語，像基督徒絕對不會說「供養」，基督徒說「奉獻」；像我們說「各位居士」，基督徒說「弟兄姊妹」，對不對？我媽媽沒學過佛法，竟然說：「罵妳不高興啊？消妳業障！」哦！我終於知道，念108部〈普門品〉有成績了。原來我的業障這麼深，所以我媽媽每天罵我－－被她了罵36年！

我從此對觀音菩薩有信心，就常念恭敬觀世音菩薩。我有一個念珠，是專門持觀音菩薩聖號的。念了一段時間，有一天我忽然發現，不知道在什麼時候，我念「南無觀世音菩薩」竟然變成念「南無阿彌陀佛」了。後來我想：西方三聖是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，也許是觀音菩薩覺得我應該要親近阿彌陀佛，所以幫我自動「升級」－－念阿彌陀佛了；觀音菩薩沒有說：「這個叛徒！我當初怎麼救她的，她竟然去念阿彌陀佛了！」不會的，觀音菩薩冥冥中帶引我升級，教我念「南無阿彌陀佛」，求生凈土。阿彌陀佛！

比丘尼近柔 講於2012年2月16日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Rou on Feb 16 (Thur), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、諸佛菩薩、各位法師、各位佛友：今天輪到近柔來跟大家結法緣，講法。

我想跟大家分享在師父在的時候，他怎麼樣來教導我們這些老師，怎麼樣來教導學生。

我到聖城時，那時候（學校）是從幼稚園到六年級，男女沒有分班。有一些男孩子，他們現在在男校那邊；可是事實上女校這邊，也有小男生。當學校開始慢慢成長起來的時候，五六年級的男生就到男校去；從幼稚園到四年級的學生，還是在女校這邊上課。

師父在的時候，其實很少到學校來，有時候碰到學生的時候，他會讓學生念《弟子規》，念《大悲咒》。對學生來說，要我們教《弟子規》，那是非常非常重要的；不只是讓他們背誦而已，而是要他們了解《弟子規》的道理，然後運用在生活上。

教《弟子規》在當時不是很容易的事，因為我們沒有很多書本。而且我們當時自己也是新來的老師，並不是很知道怎麼樣來教導學生，只能一邊學一邊教。

《弟子規》說，假如你的父母有錯誤，你要指正的時候，要用很柔和的方式來指正他們。教《弟子規》的人可以講一下是什麼。這聽起來道理好像很正確。

一個學生就說：「我爸爸吸煙，我就把這句話在他面前念，那他一定就會戒煙的。」第二天她愁眉苦臉地回來，說她念了這句給她爸爸聽，他一點都沒有注意。她很氣餒地說：「這一點用處都沒有。對我來說一點幫助都沒有。」

我很希望能幫她，所以就想了個方法。我在雜誌上看到有個報導，是有關肺癌的。我想了這個方法－－讓學生回家的功課是跟父母一起念這個文章。之後讓他們的家長做一點這個方面的感想、心得。很有效！這個學生的爸爸戒了煙。

在果勒居士的課，他提到什麼是很務實、很實際的方式。他說，假如有個事情它能夠有實際的成果跟結果的話，那才會有用；否則就是空談的理論而已。所以，事實上教學生這些有實際成果的東西，是很重要的。

我現在想要提一個直接的例子，可能有些人已經注意到。在君康餐廳外頭，有兩棵紅杉樹（編按：美國紅木），漸漸失去了葉綠素之後，開始分裂，長得不很好。很幸運地，我們有一個新來的義工，是園藝方面的老師，原先是在曼都仙諾市區大學教書。現在他退休了，來到聖城。我們就讓他為這棵樹目前的疾病做些分析。他做了些關於酸鹼值的測試之後，給我們做了一些報告。

在我的課上，我跟學生教到活生生的菩薩，在我們日常生活中可以碰到的這些菩薩。比方說像金恩博士等，在日常生活上要行菩薩道是相當相當困難，要做改變，更是難上加難。我就對我的學生講一些關於這些在大自然裡工作的人，他們怎麼樣子來幫忙拯救樹，讓樹成長得更好。我分享這些故事，是要讓我的學生也會想要做一樣的事情。

然後，我讓學生畫了一些小旗子，上面都寫的一些祝福的話。比方說，「我希望有更多的葉綠素可以成長」、「我希望獲得足夠的養分」……。我帶她們去有機堆肥處，告訴她們：「好！我們現在就要給這些樹一些養分。」我的班上有大約一半的女孩子，就不想做菩薩了；因為她們說：「假如還要處理這麼邋遢骯臟的有機肥的話，我放棄，我沒有辦法做。」

我也不知道用了什麼法子，但是終於讓她們每個人都拿個小桶子，上面裝了一些有機堆肥，拿到樹那邊去施肥。因為氣味很難聞，所以他們捏著鼻子，露出很難看的那種表情。我拿出了照相機，想要拍照；她們臉上馬上都露出笑容，因為要照相的關係。

我讓她們把這個堆肥放在樹下，也澆水。那天很熱，所以大家都是汗流浹背。但是，之後她們也知道，要當一個活生生的生活版的菩薩，不是非常容易。但是，她們很高興說她們走在菩提道上。所以講故事就是教導這些學生們最好的一個方式，讓他們可以學習。

我現在要講一個故事，是關於印度國王跟他的兒子的故事。這個國王非常仁慈，從早到晚都是幫他的人民設想；即使他們都還沒有出事，他也在那邊想，要怎麼樣才能給他們過得更好的生活。

他有三個兒子，跟他的想法非常不一致。這三個兒子是一點都不很想幫人民做打算的。他們也不管人民有沒有生病，或者有沒有食物可以吃，或者是老了，會有什麼樣的需要。他們都不是很注意，因為他們自己唯一關心的，就是自己在皇宮裡的享樂跟財富。他們只是浪費國王的財富，給人家惹麻煩而已。

所以這個國王相當地憂心忡忡，就想，到底要怎麼樣才能幫助他的兒子。他有個大臣就說：「我知道一個老師，很會講故事，也許他可以幫忙你的兒子。」這個老師的名字是Vishnu Sharma，一個梵文名字。這個老師就開始跟國王的這些兒子講故事，講了有關印度各處發生的故事。

三年後，國王的兒子回到皇宮裡來。他們記得聽過的這些故事，就很有禮貌，很有領導的能力，在商業上面也都很有概念。在國防上面因為沒有什麼戰爭，他們也就對待人民非常非常地仁慈，那國王就可以很安然地往生。

有人知道這些故事的名字嗎？這些故事一直編集起來，像故事集，叫Panchatantra。所以，要教導小孩、學生們佛法，教一些道理，講故事是很有效地一個方式。

我現在要講一些在聖城有關大自然的故事，這個大環境裡的故事。不知道什麼原因，今年很少下雨；冬天都快過去，雨季都快過了。不知道？告訴大家一些蕨類－－那些長在樹上的植物－－的一些事情。它們長在樹上，是要給那棵樹一些營養，把樹跟樹之間連接起來，在地底下的一些連接，把每棵樹都織起來成一個網結。假如沒有這樣子的連接，這樣子的溝通的話，那樹就會有麻煩。

那是一種叫做miner’s lettuce野生的生菜。（編按：英文名miner’s lettuce）因為很可口，我注意到大家都摘來吃。在這邊我要強調，假如這些都除掉了後，這對樹是有很大的影響。當然，這些植物，鹿還有一些鼠類，地鼠也都會去吃的。但是動物去吃這些植物的時候，牠會把這些植物裡的種子散播出去。所以事實上還是有利於這些植物的生長。

所以，今年既然沒有下很多雨，假如我們又從樹上摘這些植物，把它清得很乾淨的話，那很有可能它們就沒有辦法長得很好。比較好一點的消息，是我們可以買種子再來種。你可以在溫室裡種，再把它種在花園裡。兩百棵種子是兩塊錢，也許我們需要買一些種子來種。

我們假如真要吃這些野生菜的話，那我們來種它，比在天然長的摘來吃，會有經濟效益。因為兩百棵種子兩塊錢而已，而且不會影響到樹的成長。

因為還有點時間，所以還想講前任女校校長Terri Nicholson。她是易校長（前法界佛教大學校長）的妹妹，是育良小學、培德中學創校的校長。因為她當時開始當校長教書時，並沒有很多經驗，而且很年輕。有的時候，因為小孩子不聽話，在教室裡面到處跑，很不乖，不聽她的時候，她就有點急，有點氣，自己也就哭了起來。師父有時候會到教室看一看情形，就會問她：「妳怎麼自己在哭呢？」她說：「沒辦法，這些學生不聽我的。」師父就告訴她說：「那妳試試其他的辦法好了。」她說：「試什麼方式呢？」可是師父從來就沒有告訴她要怎麼樣來教學生；從來沒有跟她講，都讓她自己慢慢想出來解決之道。

而且師父知道，我們並不是專職的老師，沒有這方面的訓練。所以他會送我們去外頭的大學修教育學分，學怎麼樣當老師。之後，我們就拿到這方面的證書。當我們變成一個合格的專職老師之後，我們也就有更多的學生。

所以我在這邊想呼籲，鼓勵新來的老師去學習怎樣來當老師，來當合格的好老師。阿彌陀佛！

比丘尼近燈 講於2012年2月23日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Deng on Feb 23 (Thur), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天晚上是近燈上臺練習說法，我今天晚上的題目就是「發大願」。

今年年頭開始的時候，有人遇到善知識，就問他：「哎！你有沒有發大願呢？尤其是在釋迦牟尼佛成道那一天，很多人都發大願呢！你有沒有發大願啊？一個新年的開始，我們要發大願呢!」

請問大家今年年頭有沒有發大願呢？如果還沒有發願的佛友啊，請你們不要等，因為時間一天、一天的過得很快。發願是很重要的，在修道上願是一個方向、一種力量、一個目標。上人也講過：願比喻燈照著我們所走的路。我們修行不發願，就好像開花不結果的樹一樣，無有是處。所以我們一定要發願。

但是發願的時候，我們一定要用誠心、真心。在修道上，就是靠這個願力往前走，最後成佛都是靠著這個願力。過去的諸佛菩薩就是靠他們的願力修行，而得到成就；他們都很認真去發願，才證得這個無上正等正覺的位。未來諸佛菩薩也是如是啊！

我們一般凡夫的心是不穩定的，很容易跟著外面的境界去跑，別人說好聽的話，我們就很高興，講幾句不好聽的話，我們就一大堆的苦惱。歡喜的時候做好事，不歡喜的時候做不應該做的事情，所以一時歡喜時發的大願，是不堅固的。

發願之後，必須每一天都要念一遍這個發願文，來提醒我們自己，這樣就不容易忘記。我們每一次念，就是給自己一個充電的機會，鼓勵自己往前走的一個力量。久而久之，這個菩提心才堅固, 好像金剛一樣。什麼叫堅固的願？就是我們發願修道後，遇到什麼境界、什麼障礙，都不會往後退。

上人以前發願「日中一食」之後，上人沒有感覺到餓，這個就是願的力量；如果我們能夠真心去發願，佛菩薩會滿你的願。上人也講：「我們不吃我們應吃的食物，用這個食物與別人結緣。」「盡未來際都不會餓死的。」

另外就是，不論我們做什麼佛事，如為眾人服務、打掃寺廟、誦經、拜佛，做種種的功德，我們必須發願：功德迴向給法界一切眾生，願他們能夠離苦得樂、發菩提心、早成佛道。不為自己得利益，或為少眾的利益。只有在特殊的情況之下，我們必須迴向給某某人，因為他生病啊，或有什麼需要，這個是例外的；否則，一般的迴向都是給法界一切眾生，這個是一個大的迴向，一個大的願。《華嚴經》裡面講：菩薩發願不為自己求安樂，但願眾生得離苦。

在生活上，我們有時候遇到不愉快的事情，不知道過去種了什麼因，苦惱出現。怎麼辦? 我們來看看文殊師利菩薩發的十大願，文殊師利菩薩在他十大願中，每一個願的結尾，都是願一切眾生發菩提心，得入佛道。

在第二個大願，這裡講：「若有眾生毀謗于我，嗔恚于我，刑害于我，是人常生怨恨不能得解，我于是人願皆有緣，咸令悉發菩提之心」。在第五個大願，這裡講：「若有眾生不敬重于我、不從我、不見我，願皆與我有緣，咸令悉發菩提之心」。

從這兩個大願可以看到： 我們的冤親債主不管他們怎麼做, 怎麼對我們，怎麼樣的不好，我們不要起惡心。反而我們要發善願，打開我們的心胸，與他們結好緣，願他們發菩提心，早成佛道。文殊師利菩薩講完十大願，三千大千世界六種震動。

我們再來看彌勒菩薩發的大願。佛陀對阿難尊者講：彌勒佛過去行菩薩道的時候，「不持耳鼻、頭目手足、身命珍寶、城邑妻子及以國土布施與人，以成佛道，但以善權方便安樂之道，積集無上正等菩提。」還有，「晝夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌頂禮，于諸佛前，說是偈言（發願文）」。

彌勒菩薩這個偈頌很長，我們就挑幾個出來講好了，「我今歸命禮，十方一切佛，遠離諸惡道，能得生天上，乃至證涅槃」；「若我作少罪，隨心之所生，今對諸佛前，懺悔令除滅」（我今在諸佛前懺悔，如果我有小的罪業，希望可以除滅了）；「我今身口意，所集諸功德，願作菩提因，當成無上道」（我現在這個身口意，所作種種的功德，回向無上菩提，當成無上道）。

他還說：「我今禮諸佛，願成無上智」（我現在禮拜諸佛，願將來可以得到無上智慧）；「轉清凈法輪，饒益眾生類」（轉清凈的法輪，饒益一切的眾生）；「具足波羅蜜，成就六神通」（具足波羅蜜，就是說六種波羅蜜：布施波羅蜜，持戒波羅蜜，忍辱波羅蜜，精進波羅蜜，禪定波羅蜜，智慧波羅蜜）；「度脫諸眾生，證于無上道」（度脫一切眾生，為安樂眾生）。我們從彌勒菩薩這裡可以看到，菩薩都是為一切眾生發大願的。

我這裡還有省庵大師的願，省庵大師發有四十八個大願。其中有一個願他就講：希望我修道的時候，遠離所有的魔障，請它們離開，所有的業障，請它們離開。等我修得無生法忍的時候，代一切眾生受無量苦，令他們得到一切的安樂。這個願是我們可以參考的。

這裡有兩個大願給大家參考。因為有人說：「哦！考驗來的時候真考不過，我的脾氣就是跑第一，不知道該怎麼辦？」 在這個情況下，如果能夠發大願，對我們有很大的幫助。發大願可以改變我們的習氣毛病。可以說：「遇到逆境的時候，願為一切眾生，面對種種的逆境而不起煩惱」；「遇到考驗來的時候，我願為一切眾生，面對種種的考驗而不起煩惱」。這兩個也是大願。

最後我們要發一個願，就是：願為一切眾生成就佛道！

所以，發大願是很重要的，但是應該為一切眾生發願才是大願。如果還沒想到該什麼發願，可以念四弘誓願，最少每一天都念一遍，這也是一個大願。然後就知道：哎！我應該發什麼願了。這裡還有很多願可供參考，只是怕時間不夠而已。

這裡還有一個參考文就是：「願我今生所種的善根，布施給一切眾生，迴向給大菩提，願我迴向這個大菩提。然後以這個善根，時常得到供養一切諸佛，永遠不生無佛國度。願我得生諸佛國裡，常得精進，侍候左右，如影隨行，都不遠離諸佛」。

「願我得近清凈佛後，成就菩薩五通，能得到正法，開解所有的眾生」。

希望這些大德的發願文對大家有幫助。時間到了。阿彌陀佛！

比丘近上、比丘尼恆音、比丘恆律，講於2012年3月11日星期日萬佛城五觀齋堂，慶祝觀音菩薩聖誕午齋時 The talks given by DM Jin Shang, DM Heng Yin & DM Lyu on March 11, 2012 at Dinning Hall of CTTB

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比丘近上：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位佛友們：大家午安，阿彌陀佛！請大家靜心地慢慢用齋，聽法師說一些法要，跟大眾分享。

今天很難得，有這麼樣的殊勝因緣，我們大家能夠在此共聚一堂，恭念觀世音菩薩的聖號，慶祝觀世音菩薩的聖誕，實在是很難得，很難得的。我希望，在此呼籲大眾，請你們好好地把握這個殊勝難得的因緣，能夠很誠心、很誠意地來維持這個法會的秩序跟進行，讓大家能夠滿載而歸，才不會入寶山而空手回。

佛教是最重視因果的，要知道，我們人所以這麼樣地愚癡，常常地顛倒，實在就是因為我們的貪瞋癡這三個毒，一直在毒害著我們，讓我們眾生沒辦法醒悟。所以，我們要常念恭敬南無觀世音菩薩，才可以遠離我們的貪欲心和我們的瞋恨心，以及我們的愚癡心。你能夠常常口誦心念觀世音菩薩，便能夠減輕我們的煩惱，而慢慢地薰習，好好地來修行。這樣子，我們有這個因，以後就會得到好的果報。

在我們慶祝觀世音菩薩的聖誕日，是不是會讓我們想到，我們的出生就是我們的母親受難的苦？在母親受難日，為人子女的，就應該要好好地孝敬父母，才能報答父母的生育、養育之恩。所以，末學近上，今天藉此難得的機緣，說一則孝道的小故事，與大眾分享。

一時，佛在羅閱祇竹園精舍，與阿難尊者著衣持缽，入城乞食。當時，有一對老翁老母，兩眼都看不見的瞎子，非常地貧窮困苦，沒有地方可以住處安身，只能到處住於他人的屋簷之下。他們唯獨有一個七歲的兒子，常常到處去乞討食物，用來維持生活。如果取得好的果菜，他就先供養父母，而不好的殘渣餘食，既酸又澀，臭穢污垢，就自己吃。當阿難尊者看見這個小孩，年紀這樣小，卻懂得這樣地恭敬孝順其雙親，心裡真是非常地懷念和愛護，也很敬佩讚歎他之孝順德行。

當佛陀乞食完畢後，回到精舍，照例為諸大眾演說經法。完了以後，阿難尊者即時從座中起立，長跪合掌，向佛白言道，今天他在城中，有看到一個小孩和他兩眼失明的父母，住在城門之下，東西兩邊乞討食物。所乞得的飯菜水果，他就先挑出比較好的，來供養父母先吃。他而後方吃剩下殘留的，也比較不好吃的敗壞食物；每天都是這樣地孝順恭敬，供養其雙目失明的老父母。所以，這個行為實在是難得，實在是可值得我們的稱讚，讚歎。

當佛陀聽完了阿難尊者的訴說以後，就趁機告訴阿難尊者以及教導大眾們：「我們不管是出家，或是在家，皆都應該克盡孝道，慈悲恭敬，奉養堂上雙親及長輩們。因為，孝順是為人之根本。如能慈心孝順供養父母，這樣子功德真是殊勝無比，難以言盡。所以我自己憶念過去世時，慈心孝順供養父母，甚至用自己自身的身肉用來救濟活命父母之危難困厄。因為有這種功德，才能上為天帝，下為尊主，乃至於現今成佛，為三界之特尊，皆是由斯福之所成就。」

最後，在此殊勝的法會期間，希望我們大家都能夠放下萬緣，共同勇猛精進，努力修行，專心一致地恭敬恭念南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩。敬祝大家也都能夠承蒙佛菩薩的加持，一切所求皆能夠遂心滿願。希望大家都能夠法喜充滿，福慧增長，阿彌陀佛。

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比丘尼恆音：阿彌陀佛。上人、各位法師、各位佛友：觀世音菩薩是大悲的菩薩。今天是觀音誕，所以我們可以想像我們怎麼樣可以更像觀世音菩薩。我們可以做兩件事情：

一個是往內看，另外一個是往外去幫忙，去把我們的手伸出來。往內看，觀世音菩薩觀照五蘊皆空，他看到身體是很快就老了，一直在變化。我們的感受，我們的情緒，我們的思想，都一直在變。我們不能執著這個身體，這個我。如果執著的話，就會有煩惱，就會有苦；如果不執著的話，就超過這些苦。

第二，我們可以去關心別人。觀世音菩薩看到眾生的苦，他就發願要救度一切眾生。他看到眾生跟菩薩是同體的，我們也可以這樣子。我們到處看到都是苦，世界上很多苦，這是個機會，讓我們發菩提心。

我們做一個思想上的一個觀想。如果這個齋堂所有的人代表世界的人口的話，那只有百分之十五可以吃飽一餐，可以吃全部我們今天供應的食物。那你們是代表世界上最富有的國家。那還有百分之三十五是代表沒有這麼富有的國家，只可以吃到米飯跟豆腐，沒有麵，也沒有包子，沒有青菜、水果，沒有湯，也沒有素糕。最後百分之五十，只有一點點白飯，還有一杯髒水，不乾凈的水。還有這百分之五十，大部分大概會坐在地上，用手吃，因為沒有什麼家具，很快就或者餓死，或者因為感染疾病而死，因不夠營養。

所以呢，我們做這個觀想，我們感覺怎麼樣？如果我們每次吃一頓飯都可以這樣記得的話，我們會不會更珍惜我們可以吃的食物？我們會不會同情，有同理心，想到那些只有一點飯跟不乾凈的水可以吃的人？

世界（本來）並不是要這樣子的。其實在世界上有足夠的食物，可以讓所有人都吃飽。問題是在怎麼樣分配這些食物。然而這些食物，這些五榖是用來做了什麼？大部分大多數的五榖，現在種的，都是來餵動物，餵畜生，讓牠們生產我們要吃的肉，還有蛋，還有乳類品。所以不是人口太多（的問題），而是最富有的人要吃這些東西。

聯合國的一個報告說，唯一的辦法可以讓世界沒有饑餓的問題，要對治地球暖化，就是大家要吃全素，或者是說大家要慢慢吃多一點素，到最後吃全素，不吃任何動物產生的物品。這是我們所有的人可以做到的，而且可以教育別人，用慈悲合理的方式來教育別人。

所以四年前，我們的九年級學生，學到非洲的孩子的狀況，就是很多都是孤兒，他們的父母因為AIDS而死，或者是因為戰爭，或者是被抓去。還有就是一般的貧窮困苦。這些學生就說，他們是小孩子，跟我們是一樣的，為什麼他們要受苦？我知道他們是這麼苦，我怎麼可以快樂？我們可以做什麼呢？我們有這麼多，他們有這麼少；我們怎麼樣可以給他們分享？這種同理心，這種大悲心，自然生起。當我們看到痛苦的時候，這就是菩提心的開始。

菩薩一定要救度眾生才可以成佛，所以這些學生就開始募款。他們在這幾年就支持三個女孩子在烏干達可以上學。他們說，女生可以上學是最有力的方式，來對治貧窮。在一月份，有二十個烏干達的孤兒，來到萬佛聖城，在這個齋堂也表演了。我們的學生說，我們跟他們是同體的，同一家的。他們受了那麼多苦，他們那麼快樂，我們應該向他們學習。所以，這結論就是我們往內看，看到我們的身體跟我們的財產都是短暫的。我們再用這些我們的力量去幫助別人，我們就會更快樂，更滿足。我們也可以開始學習觀世音菩薩。阿彌陀佛！

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比丘恆律：師父上人，各位法師，各位善知識。歡迎回到我們的家——萬佛聖城。

我相信，今天早上我們很誠心地來誦持觀世音菩薩的聖號，一定是感應道交。所以，當我們從佛殿走到大齋堂的中途，雨就不再下了，停了。我們經常說，觀世音菩薩是遂心滿願的。因為我們都不想被雨淋濕，對不對？或許有人會質疑說，有時候觀世音菩薩並沒有滿他們的願。我們來這裡，一起來研究一下，為什麼有時候他們的願不能夠遂心滿願呢？

首先我們要檢查我們是不是誠心地來誦持觀世音菩薩的聖號？如果不是的話，那我們和觀世音菩薩之間的連線狀況，就非常差了。這就像我們的手機接不到信號，自然沒辦法接得到任何的電話或是短訊了。所以，《觀世音菩薩普門品》告訴我們，一定要一心稱念。第二點，我們要檢查我們所祈求的願，是不是貪婪，或是有潛在的害處。即使我們誠心地誦持觀世音菩薩的聖號，而觀世音菩薩也是如此地大慈大悲。然而，觀世音菩薩卻不會幫助我們增加我們的貪婪，或是幫助我們去傷害任何一個眾生，乃至包括我們自己在內。

有人說，我是很誠心地誦持觀世音菩薩的聖號，而我祈求的願，既不貪婪，也沒有任何潛在的害處，為什麼觀世音菩薩沒有滿我們的願呢？

在這裡，我想請問各位善知識們，我們跟觀世音菩薩相比較，是誰比較有智慧和慈悲呢？相信我們會說，當然是觀世音菩薩；因為他早已成道，具足大智慧，大慈悲，以及大神通力。他可以說，完全知道什麼才是對我們最好的安排。

在《普門品》上說：「設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。」接下來，我就用這句長行，來講一個真實的故事。

在一九三四年，一位叫做筏可的法師到廣東省陽江縣的監獄裡，去為犯人說法。當時有一位年輕人被判了死刑，十天之內就要處死。這位年輕人聽到法師說，誠心誦持觀世音菩薩的聖號可以得到解脫，於是他就開始日夜誠心地誦持觀世音菩薩的聖號。各位善知識們，我們猜一猜，他是不是因為誦持了觀世音菩薩的聖號，得到觀世音菩薩的加持，而成功地逃出監獄呢?

當臨刑的日子來臨，監獄的警衛發現這位年輕人，在他的死牢裡合掌端身正坐，在他祥和的臉上放出金色的光明。此時，滿室異香撲鼻，然而，他的氣息已經斷了。他雖然沒有逃出監獄，但是卻免去了死刑，反而更早一步往生西方極樂世界。我們不得不讚歎稱揚持誦觀世音菩薩聖號的威神力，是如此地不可思議啊！

只要我們誠心地誦持觀世音菩薩的聖號，而我們祈求的願不貪婪，也沒有任何的潛在的害處，觀世音菩薩會依照我們的因緣來滿我們的願，給我們所需要的。只是我們有時候不認得，反而說，觀世音菩薩沒有滿我們的願。就舉例來說，我們祈求有智慧，有力量。我們誠心地誦持觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩就會給我們勇氣，我們可以無畏地去面對我們的困難，有冷靜的頭腦來解決問題。這就是增強我們的力量和智慧的最好的方法。我們應該要認識，也要感恩，這就是所謂對面認識觀世音菩薩了。