萬佛聖城方丈恆律法師 2012年5月13日開示於臺北法界印經會 A talk given by the Abbot of CTTB on May 13, 2012 in Taiwan
轉載自【智慧之源】
宣公上人跟大家講的六大宗旨，第一個不爭，不爭就是沒有戰爭，因為戰爭是最大的禍害，上人說我們不是反對戰爭，因為反對戰爭還是另外一種戰爭。不爭，就是我們不要排除我們不喜歡的。世界上會有戰爭，是因為眾生共業，負面的能量累積而成的；這些負面能量累積是從哪裡來的呢？就是從爭，我可以簡單的把它分為三個項目：第一個就是生氣、第二個是抱怨、第三個是嫉妒。也就是我們要做到不爭就要做到不生氣、不抱怨、不嫉妒！也就是說我們可以徹底的把戰爭的種子把它化解掉。
我們來談談不生氣，生氣好不好呢？不好！但是我們「生氣」很好用，對不對？在家裡爸媽會對孩子說「不要看電視了，趕快去寫功課、或趕快去睡覺；再不去的話，爸媽要生氣了！」孩子就乖乖的走了，好不好用？好用！做老闆的在公司裡，叫員工做事，他不做，一拍桌子大吼一聲，員工馬上就做了。為什麼？生氣好用啊，生氣好像把事情都做完了、做成功了。真的是這樣子嗎？
從家裏來看，孩子會被你吼了一聲「爸媽要生氣了」，就必須去做功課或去睡覺，他心裡會想：「爸媽要看電視了，嫌我煩啊！所以叫我去寫功課或睡覺。」他在學校裡跟同學意見相左的時候，就跟人家講「你再講，我就生氣囉，生氣我就這個囉！」拳頭就出來了。我們身為佛教徒的父母，應該跟我們的下一代講說因果，應該告訴他說「不是因為爸媽要看電視，爸媽可以把電視關掉，但是你功課不寫，你明天怎麼交呢？你現在不睡覺，你明天爬不起來，會影響你明天的學習，到時候會在學習上、和同學的互動都很辛苦的。」讓他了解因果，他以後長大才能知因達果，對任何事情才能有正確的判斷力與決斷力。
老闆對員工大吼大叫，是不是表示事情就辦妥了呢？一個公司的老闆或是一個機關的長官，對他的下屬用權威式的吼叫、生氣式的領導統御，事實上他的部下只會有一種心態，就是自掃門前雪；老闆或是長官有盲點，員工不會告訴他的，因為老闆和長官可能是不定時炸彈爆炸，所以這個公司、這個機關沒有團隊精神，在真正要衝刺的時候，看老闆去累死了！從短暫的時間看起來事情辦成了，就長期來看，是沒有競爭力、沒有真正的創意，甚至可能生存都有問題。所以我們談到第一個生氣的錯誤觀念，不要認為生氣好用！
我們再來談生氣的禍患，生氣會傷害我們的身體，因為一生氣，我們就很緊張、內分泌不正常、內臟很緊縮，所以我們有時候胃酸過多，有很大壓力的感覺，對不對？造成我們免疫力的下降，甚至造成我們癌症的腫瘤，同時也會影響我們各方面的發展。
今天是母親節，有一個小孩對他母親說：「媽媽，你今天好漂亮啊！」媽媽說「今天是母親節，所以你要感恩母親，就講這個話啦！」「不是，因為你今天沒有生氣！」所以要漂亮也不難啊，就是不生氣。一生氣就變成阿修羅喔！一個會吐氣的怪物了！
那同樣的，不生氣能夠幫助我們人際關係圓融、家庭和諧、事業的發展。大家有看過或聽過西班牙鬥牛？那條牛在發狂的時候，就是只會對紅布衝。當我們生氣的時候，我們就跟那條牛差不多，其實更糟糕。牛還有兩隻角，我們生氣的時候沒頭上的兩隻角，就在那邊發狂起來。所以我們想到這點，就知道生氣對我們不好。
再者生氣會讓我們生命能量的雜質增加。生命是無始無終的，不只是這個身體從出生到死亡。生命的雜質是什麼呢？就是生氣、抱怨、嫉妒、貪心、貪求、自私、自利、打妄語，這些都是我們的雜質。我們開始修行，奉行六大宗旨，就是把它淨化。我們現在就像水溝的污水一樣，喝了就會生病，用途不大。但是如果我們能照六大宗旨來修行，那就像從污水廠把這些污水給淨化了。經過淨化的過程，就會有清淨的水出來了。
清淨的水，就可以飲用，可以作許多的用途；就像菩薩一樣，菩薩就能夠水利萬物。如果你不發菩薩心的話呢，你也是非常純淨的冰塊，那就是二乘人──辟支佛、阿羅漢；雖然非常的純淨，但只能作一些固定的用途，因為他沒有發菩薩心。菩薩還可以再昇華，變成水蒸氣，那就可以遍虛空。可以作微風中的細雨、山林中的泉源、大海中的水滴，能夠利益萬物。所以，我們可以不生氣，就是在污水廠淨化我們的雜質。同時，我們不生氣，可以減少世界戰爭的負面能量。事實上，也是保持我們的福報，而且我們不會墮落三惡道。
為什麼我們會生氣？因為我們沒有活在當下。我們活在妄想裡。什麼樣的妄想呢？第一個妄想是：我是對的。這是有因和緣的，因為在我們潛意識裡，就有這種種子在，認為我是對的。所以我們經常會聽到「我早就告訴你了嘛，你就是不相信。現在你看吧，就是這樣子。」這就是告訴別人說，我就是對的。講實在話，我們真的是對的嗎？我們事實上沒這個自信，我們真的百分之百對，沒有一點錯誤嗎？如果你真的仔細思量，你不敢這麼說。但是我們這種衝動上來的時候，就是主因。
什麼是緣呢？我們的身份。今天我是爸、媽，孩子作錯事，或者今天先生在公司被責備了，雖然認錯了，但是心裡那種不平的怨氣呢，壓在心裡。回到家一看，家裡亂七八糟，把老婆罵一頓，再一看，孩子功課不作，便罵：「你在學校混什麼，快去作功課！」結果家裡跟颱風一樣。因為他認為自己是家裡的一家之主，所以他是對的。或者老師對學生，老師當然有權力來糾正學生啊；他是學生，我是老師啊，我看到的就是正確的，就是要糾正他們。醫生對病人也是如此。這種種的關係，就不再詳述。但是，我們是不是真的是對的呢？
以前有一個老婦人，她有一個寶貝兒子。老婦人很誠心地拜觀世音菩薩，但她兒子不信佛。有一天，或許剛好是母親節吧。這位媽媽就希望她兒子跟她一起去廟上，這位兒子大概也發起了孝心，既然母親節嗎，一年一次。好吧，就答應了，明天母親節跟媽媽去廟裡。那天晚上呢，兒子睡夢中有一個很奇特的經驗，似乎聽到有人跟他講「明天去廟裡，不要多管閒事，不要說話。任何事發生，不要講話。可不可以做到啊？」他就說：「好啊！反正不講話有什麼難呢！」第二天醒來，想一想，這到底是作夢，還是真的呢？不管了，就跟著母親去廟裡。媽媽在拜觀世音菩薩，他心裡就在想，「拜觀世音菩薩實在是很無聊，還是到旁邊逛逛、看看吧。我是來觀光的，不是來拜觀世音菩薩的。」
他看到寺院旁靠近路邊有一個小佛殿，也供了一尊觀世音菩薩。突然，開進了一台豪華轎車，一位富商從轎車裡衝了出來，上了香，拜了拜，又衝回轎車，就走了。可是剛才拜佛的時候，從西裝口袋裡掉出了一包東西。這寶貝兒子看了，還來不及叫，因為他心裡猶豫了一下，「我昨天答應不講話，今天該不該講呢？」結果豪華轎車就開走了。他心裡又想，「這個東西要不要去看呢？」但他答應不管閒事。此時在佛堂外面來了一個窮人，拜了兩下，看到地上有一包東西，一打開，是鈔票。「哇，觀世音真是有求必應啊！」趕快抱著鈔票就走了。這個寶貝兒子看了，心想，「這不是你的錢」。但想一想，「我能不能講呢？剛剛前面已經不講了，現在再講，對不對呢？我還是記住這個窮人走的方向吧。」就在他看著窮人走遠的時候，一個騎摩托車的年輕人，到了廟口下車，也來上香。就在他上香拜佛的時候，豪華轎車開進來了。富商又衝了進來，一把抓住這位騎摩托車的年輕人，喊著說「還我錢來！」年輕人說「你有沒有搞錯啊，我什麼時候跟你借過錢？」兩個人就這樣拉拉扯扯。
那時候，這個寶貝兒子想，「現在就是該管閒事的時候。」於是就跑來跟他們講了這個前因後果，然後告訴富商說，你的錢被什麼人拿走了，往那邊追，你一定追得到的。富商馬上就進了他的轎車追了過去。年輕人被富商打擾了一下，也不上香了，騎了摩托車就走了。
寶貝兒子就覺得今天做對了事，他做的都是正確的。回去看到母親還在那邊拜佛，就想什麼都管了，還有什麼話不能講？就對他媽媽說「媽不要拜了啦，觀音菩薩不靈啊。你看，世間都是用耳朵來聽聲音的。他叫『觀音』，我看他耳朵聾了啦。只有用手語的人才用觀看。你拜這耳聾菩薩有什麼用？」他媽說「罪過罪過啊。你不拜也罷，還在這邊亂講話。回家回家。」
到了晚上睡覺的時候，他又聽到那個聲音了。那個聲音就嘆氣的說「你不是答應了不講嗎？」「什麼不講，不講怎麼行，我今天做了對的事。」「你做什麼對的事？」「這個錢我已經叫他還給原來的失主了啊。我也叫他們不吵架。這不是對的事，是什麼呢？」這聲音又說「你知不知道啊，這位坐在豪華轎車的富商，他那包錢是用來吃喝嫖賭的、不務正業的。他過來這邊拜觀世音菩薩，只是希望他賭博能夠賺到錢，能夠賭贏錢。而剛剛的窮人呢，他家裡上有生病的老婦老母，而且他的兒女呢，在教育經費有困難。這筆錢可以幫他們解決現在的生活困難。更糟糕的是那個騎摩托車的年輕人，本來給富商抓了，吵了一陣子。他就不會趕上他回家的山路上的山崩土石流，到現在他的屍體都還沒有找到。」那這個寶貝兒子聽了，心想「本來認為是對的，結果現在完全都錯了。」就很喪氣。但突然一想「你是誰？你怎麼知道你講的是對的？」那個聲音就回答了「我是耳聾菩薩。」事實上，當我們認為我們絕對是對的，其實很多並不是事實跟表面是吻合的。
第二個妄想是：我們認為對方是明知故犯。「我告訴你多少遍了，你還這樣做。」經常我們聽到這句話，「你到底有沒有聽懂啊！你到底心用到哪裡去啊？」我們都認為，對方好像明明可以做正確的選擇，為什麼還要做這些事情？是不是想把我氣死？真的是這樣子嗎？
其實對方也不一定就是這樣子。因為他們做不了主。我們人的意識有兩種，一種是表面意識，一種是潛意識。表面意識就是思考；潛意識就是一種習氣。事實上我們思考也受潛意識的控制。譬如說，今天我們吃飯，拿起兩枝筷子。中國人拿起筷子就用來夾菜。一個老外，沒有用過筷子，拿起這兩根筷子來，左看右看。他要思考，這時候他需要用表面意識來決定。我們就不用了，潛意識就幫我們作主了。就像我們剛開始騎腳踏車。剛開始的時候，我們用表面意識。要怎麼扶方向盤啊，怎麼踏腳啊。一旦我們騎順了，我們看都不看，踩著腳踏車就可以走了。
表面意識事實上也受潛意識的控制。為什麼呢？因為潛意識控制我們最起碼三種習慣，一種是我們的行為習慣，第二個是我們的身體習慣，第三個是我們的思考習慣。所以講到思考習慣，我們佛教徒只要遇到一點不順就說是「業障、業障」。這是我們潛意識馬上跳出來的兩個字。
玩股票的人，他潛意識的思考習慣就是「漲啊，漲啊。」這就是一種投機的潛意識思考習慣。我們的行為習慣呢，一回到家就上網，得了「不上網就會死」的病。這就是一種行為習慣。早上起來，不疊棉被也是一個行為習慣。這樣的例子不勝枚舉。身體習慣是什麼呢？身體習慣就像我們出家人到了早上三點半就會起床，生理時鐘就被我們潛意識控制了。這就是一個身體習慣，或說是生理習慣也可以。
我們經常講老年人的口味怎麼越來越重呢？事實上是他的潛意識控制了他身體的習慣。因為人老了，舌頭上的味蕾退化，已經不那麼敏感了。但是我們的潛意識就是要感覺以前習慣的口味；所以，以往一瓢醬油，現在要兩瓢醬油，所以變成他的身體習慣來控制他。甚至抽煙的人，看到香煙，手就開始要動了。這就是一種身體的習慣。潛意識控制了我們百分之九十的活動，這是有科學根據的。當我們聽到今天法界有佛學講座，我們就自願來了，那是因為潛意識中的善業、善根直接就反射出來了。有沒有經過你的思考？沒有啊。事實上你也做不了主；那些一聽到說佛學講座就說「不去，要去你自己去」的人，在他們的潛意識中，也就是種了一些負向的種子。有些人說，我就是想去，又覺得不想去。那就是剛剛所講的，看因緣囉。如果有善知識幫你的話，你可能就來了，所以也做不了主。
事實上我們就像傀儡戲中的傀儡。傀儡戲中的傀儡受繩子的操縱，而我們受我們的業力和因緣的牽引。所以他們也真的做不了主。他們也不是有心想氣我們的，因為就是這樣子潛意識的反射。
王安石有一首詩「風吹屋簷瓦，瓦墜破我頭，我不恨此瓦，此瓦不自由。」這是什麼風呢？業風。事實上就是業風、因緣所造成的。當我們覺得好像對方是故意的要氣我們，好像故意要做錯事。其實不是的，他們也做不了主。就像此瓦不自由一般。所以我們能瞭解到這個道理，我們就不會很鑽牛角尖，認為自己永遠是對的。或者對方就是故意要這樣子。所以我們經常一鑽牛角尖總會想，為什麼會這樣子呢？怎麼會這樣子呢？把自己弄得煩煩惱惱的。如果我們能從這兩個觀點來看，就能夠跳脫出來，不會這麼痛苦。一直執著「我永遠是對的，對方就是明知故犯。」其實他們做不了主的。
第三個會生氣的妄想；是因為過去痛苦的經驗、過去曾經做錯過事情。在我們人生的旅途當中，我們曾經做錯一些事情。一想起來，就生自己的氣。在人生旅途當中，我們曾經跌跌倒倒的，做錯事情，或傷害過某些人；或做了一些事情，我們覺得非常的遺憾，甚至有罪惡感。一想起來，就生自己的氣。或者在我們的人生旅程當中，被人傷害。當我們想起被傷害的事情、或是人物、情景，我們就不由得有一種衝動的怒氣、憤怒會生起來。其實，我們應該要做的就是，要原諒自己。要有個柔軟心，作自己的好朋友。不去放縱自己。做錯了，就原諒、改過、不再做，就是真懺悔。「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」
同時我們也要原諒他人。當我們原諒他人的時候，我們自己才能從痛苦的漩渦中解脫出來。雖然他們曾經傷害過我們，他就像我們剛才講的，此瓦不自由，他們也做不了主。他們就是受到當時的業、因緣的牽引，才傷害到我們。我們都知道，耶穌基督是被釘到十字架上。根據古羅馬當時的法律，被釘到十字架上的犯人、罪人，帶到刑場，被釘在十字架上。而耶穌基督他是先背著十字架，十字架是很重的。拖著十字架，留著血，走過城鎮，到山丘上的刑場，才被釘在十字架。他是被迫的。但是，如果我們不能夠原諒自己、原諒他人。我們就像自己背著十字架一樣，我們是自己虐待自己，是不是很愚癡啊！
第四個為什麼我們會生氣的妄想：沒有活在當下。因為我們在一種怕被人否定，怕被人批評，怕被人指責的妄想裡。或者我們受到傷害，所以我們要憤怒、要抵抗。在歷史上有沒有一個人不受批評的？沒有。我相信未來也沒有啊。你說我躲在深山裡，沒有人看到。你自己會批評自己啊，你自己會對自己說話啊。但是，批評不是一件不好的事，否定也不是一件不好的事。我們剛剛講過，用權威式斥責下屬或者是部下的老闆、長官，是永遠活在自己的盲點裡。因為他的下屬、員工不會告訴他。就算跟他的朋友也不敢講，批評，或者是否定他的想法。所以他永遠不會成長的。所以當別人批評否定我們的想法的時候，事實上是讓我們反省，讓我們成長的。
再來，我們受到人的傷害。我們都知道，釋迦牟尼佛被提婆達多污衊，甚至派刺客要來刺殺他。神秀大師的徒眾要追殺六祖惠能大師。而這些非常負面的言論和行為卻幫助兩位聖者的道業。事實上，沒有人能真正傷害我們，除非我們生氣了；我們生氣了，就輸了。我們不生氣，沒有人能真正傷害我們。他們反而是幫助我們的增上緣，成就我們的道業。
第五個為什麼會生氣呢？因為我們交了一些不好的，喜歡鬥爭的朋友。我們經常去看一些暴力的電影，上暴力的網站，玩暴力的電動玩具，或者參加有暴力性的運動。所以近朱者赤，近墨者黑。所以無形中呢，我們的氣質也被影響到。所以這點我們要注意到。
第六點，會造成我們生氣的因緣是什麼呢？當我們身體很疲倦的時候，很痛的時候，很容易生氣。所以我們要知道我們身體的狀況。當我們跟人家講話的時候，我們聲音語調越來越高的時候，準備怎麼樣，要爆炸了。當我們覺得有一股熱氣衝到我們頭腦的時候，當我們脖子開始發熱的時候，耳根開始發熱的時候，我們就瞭解我們的生理狀況，負面的能量已開始沸騰了。所以這是我們應該要注意的。
我們如何不生氣呢？先講不正確方法，第一個不正確的方法就是壓抑。有人說，生氣很丟臉，所以我要忍耐，我不要生氣給人家看，因為很丟臉，所以我要忍，我要壓。這樣好不好？這樣並沒有解決問題。上人告訴我們要「忍耐，忍耐，薩婆訶」的意思是要不生氣、不生氣、不生氣。不生氣就能夠薩婆訶，就是吉祥如意。如果我們壓抑的話，會讓我們的心靈扭曲，讓我們的生理很難受。因為我們把它壓下去了。所以這會造成我們變成憂鬱症，甚至造成我們免疫系統的下降。你的癌症、腫瘤就是你壓出來的。
我們既然不壓抑，我們是不是把它發洩出來啊？拿一個保特瓶來打一打、踩一踩，回家拿枕頭敲一敲、搥一搥啊。這並不一個好的方法。因為我們這樣子的發洩，瞋恨的種子還埋在心裡面。
在明朝萬曆年間，北方的女真族開始擾亂明朝。萬曆皇帝就下令，重修長城。大家都知道，山海關號稱天下第一關，長久以來第一關的匾額經過風吹雨打，那個第一的一字，就被風雨給侵蝕，看不出來了。於是把匾額拿下來，就請人來寫。可是原來的「一」字已經完全沒有痕跡了，所以怎麼寫，都配不上「第」和「關」這兩個字。所以到最後就一個辦法，就是懸賞能夠寫出這個「一」字這個人一百兩白銀。結果多少的書法家來寫，都不好，都寫不出來，配不上。就來了一位老人說他可以寫。人家就把毛筆、白紙打開給他寫。他說我不用毛筆，他拿起他腰帶旁邊的一塊抹布，沾了墨汁，就這樣一畫，一條「一」就出來了。哇，大家拿來一配，幾乎就跟原來的一樣。大家都在想這是哪裡來的人，真人不露相。居然用這個抹布，這樣一畫就出來了。
原來老人年輕的時候，是在山海關對面一個客棧的小二，他每天都在那邊擦桌子，因為桌子有油啊。他就看到天下第一關那個「一」啊，他就那邊看啊、擦啊。就這樣耳濡目染，然後身體就這樣運動。所以他那個「一」啊，就在他的識田當中，也在他的身體習慣當中。所以當他來表演這個「一」的時候，就那麼一擦，就成就了。
那如果我們每天打沙包，很生氣的時候都打枕頭。當有一天，這個因緣又來的時候，你那一拳出去，你練了千百次了，你跟那個小二一樣了，功夫已經成家了。人家是得了一百兩白銀，你可能要付出一百兩白銀的醫療費、訴訟費。這就是我們潛意識的厲害，因為你在薰陶它。你說，那我就不用這種暴力的傾向。回家把冰箱打開來，開始大吃一頓。當你心情不好，大吃一頓，傷你的胃。而且暴飲暴食更不好。更重要的是你還要減肥。所以跟大家介紹這些是不正確的方式。
諸佛菩薩，宣公上人，各位法師，各位善知識，阿彌陀佛。今晚輪到沙彌尼近廉和大衆結法緣。如果在我的報告中有什麽不如法的地方，請諸位慈悲指正。
阿彌陀佛！諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、善知識：大家好！今天是 Annie 和大家在這裡結法緣。因為之前絞盡腦汁也想不出自己今天到底要講什麼，所以就隨便講一講；如果有講得不如法的地方，希望大家指正。
比丘尼近山：諸佛菩薩、上人、諸位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到近山上來練習講法，假如有講得不如法的地方，敬請大家慈悲指正。今天我要講的，是上人的智慧。