朱果翔講於2018年12月12日星期三晚 萬佛城大殿

諸佛菩薩、師父宣公上人、各位法師、各位居士：阿彌陀佛！今天晚間因為預先安排結法緣的人沒有來，法師讓我來代理，我臨時不曉得講什麼題目好；由於時間只有二十分鐘，我盡可能講簡短的話題。

最近看了一本關於王鳳儀善人的書，那是與 宣公上人以前曾經參加過的道德會有關聯。我向近巖法師請了《水鏡回天錄》裡頭有關 上人所講的這個部分，稍微看了一下，但是今天我手邊沒有稿子，就憑著記憶跟大家稍微報告一下。

師父上人他自己參加過這個道德會，對道德會還有王善人的一些事跡有非常深刻的了解。他知道王善人沒有讀過書，但是他是一個實行家。他老老實實地為人家種田幹活；他也給父親守墓三年。後來他有一點明白道理了，所以知道那個時候社會上的一些問題，他就要幫忙解決這些問題。他發覺問題的根本就是一些家庭不和睦，女子沒有受到好的教育，所以他就創辦了八百多所的女子義學。

他為什麼要設這個女子學校？他說孔子當初設立的義學只收男生；這樣子不公平，他要補孔子當初所沒有做到的。而且在清末民初的時候，女子受教育也比較少，所以他就專門要設立女子的義務學校。

他為了要有好的教師–他剛開始要設立的時候，找不到好的老師–他就讓他自己的同修去學習。他同修也跟他一樣是沒有讀過書的，他聽說有一個私塾接受年紀大的人去學習，他就讓他的同修去。他講了好幾個月，家裡的人都反對，但是他最後還是說服了他們。他說：我送自己的同修去讀書，不是為了我的家庭，是為了全天下，為了創辦女子學校。由此可見，他做任何一件事情他的心量是很大的，為了整個東北，為了整個天下，不只是為了他自己。

王善人講的有一點比較特別的地方，就是他把  宣公上人所講「十法界不離一念心」，他用一個比較簡化的說明，把「十法界」就簡化成「四界」，等於是四個法界。

大約他講這個「志界」，「意界」、「心界」與「身界」，給一般的老百姓聽，然後說明是什麼意思。

他講的這個「志界」就相當於四聖法界：佛、菩薩、聲聞、緣覺這四聖界。他再講這個「意界」也就是天法界；「心界」也就是凡夫的法界；最後的這個「身界」，也就是我們一般講的地獄、餓鬼、畜生與 阿修羅。所以他把它濃縮了，簡化成這個「四界」。他把四界用得很活。就好像一個法界的大地圖——有些地方我把它稍微延伸來解釋的。

這個法界的大地圖，我們隨時要知道自己在這個四界法界的地圖裡的哪一個位置，所以要「立志」–「立志」就相當於要勸發菩提心，要立志做聖賢。但是假如我們現在只是在一個凡夫界，甚至於在苦海，或在那個惡道界的話，每一界跟另一個界中間，隔界如隔天，除非有相當的定力與功德，否則很不容易超越的。

他講這個四界的人他所著重的都不太一樣。這個「心界」：凡夫法界，是主貪，凡事都是很貪。

這個「身界」：惡道界，除了貪之外，還會去爭；凡夫法界主貪，是因為我們自己覺得不足，「不知足，所以不足」。惡道界，他會去爭；除了不知足之外，他還要把別人的東西搶過來。所以，就是比起凡夫法界來，惡道法界的爭心更重。

天法界呢，因為他知足，所以他願意讓，願意布施，樂善好施。

聖賢法界，王善人講的那個「志界」，就是說離相布施，不執著於一定要布施，但是可以無所不施。

王善人，他雖然是一個沒有讀過書的農夫，但是他把這個四界，也就是十法界，運用得很靈活。他講一個人，我們怎麼了解他是在哪一界，就是觀察這個人講話的時機；其實更重要的是要迴光返照，觀照自己每次即將要講話的時機是屬於哪一界？

凡夫講話的時機，他始終覺得自己很重要，很重視自己，所以很容易就會自讚；有機會讚美自己的時候，他就開始要講話了。

惡道的眾生，爭心很重，他看到別人不對的時候，就開始要罵人，要譭謗他人。

天法界的眾生，他看到別人的好處，就喜歡稱讚別人，不吝於稱讚人家，這個就是天法界。

他認為志界，也就是聖賢法界的人，他是無言無不言，他講話都是最恰到好處。這個「聖之時也」，這是志界，也就是聖賢法界。

除了要自己「認不是」，懺悔自己的業障；他講就是隨時要去「找好處」，就是找好處，隨喜別人的功德。在《水鏡回天錄》裏，上人對於王善人的評語是：「不識一字成聖人」，即使不認識任何一個字，他還是可以成為聖賢，因為他自己志在聖賢，他也鼓勵每一個人都要成為聖賢。

最後結論就是說，王善人與宣公上人有異曲同工的地方。王善人他介紹志意心身四界，是鼓勵大家志向要高，就是要志在聖賢；志在聖賢就是要發無上菩提心。上人常常也是鼓勵每一位來過萬佛城，或是每一位皈依他的人，要立志成就佛道；成就佛道跟王善人所講要志在聖賢，這是殊途同歸。

今天時間差不多到了。很報歉浪費大家寶貴的時間了。阿彌陀佛！