比丘尼近南講於2018年12月18日星期二晚  萬佛城大殿

諸佛菩薩、上人、各位法師，今晚是輪到近南和大眾結法緣。今天晚上繼續講《勸發菩提心文》，因為以前講過前面一點，今天繼續再講。

先簡單復習一下“菩提”，省庵大師說發菩提心是很重要，那什麼是菩提呢？菩提就是我們要明白“道”。所謂的明白道，就是我們要知道什麼是對的？什麼是錯？什麼是是？什麼是非？什麼是正？什麼是邪？這樣子我們才可以依照我們所明白的、才懂得正確的去修行，也因為發了菩提心，才願意要捨邪歸正，把不好的去掉，把好的提起來。《勸發菩提心文》是杭州的省庵大師所作。

在這裡省庵大師提到發菩提心分十種，後來又講到分八種。哪八種呢？就是有所謂邪的八種。哪八種呢？就是所謂邪的、正的、真的、偽的、大的、小的，還有偏的、圓的。上人在淺釋裡面提到說，其實萬佛聖城的六大宗旨是可以跟這八種的菩提心連起來解釋。就是說，如果我們–剛剛說正的跟邪的–如果我們是發邪的菩提心，發邪的心，就是等於我們自私。相反的來說，如果我們的心是正的話，我們就是不自私，也就是要利他、不利自己。

另外一個就是，如果我們是發小的心，還有偽的心，偽就是虛偽，就是假的，不真的，那上人淺釋說，這就是自私、自利、為自己。我們把這四個，就是八個裡面的四個邪的、小的、偽的還有偏的，如果我們都是發這樣子的心的話，進而我們的行為上，就是開始慢慢跟人家爭，然後有所貪、有所求。

所以在這個《勸發菩提心文》裡面，省庵大師就告訴我們，我們要去邪的、偽的，去小的、偏的，而取正的、取真的、取大的、取圓的。這樣子才是算是真正的發菩提心。

今天我就是繼續跟大家介紹正宗分。

在這裡先念一下省庵大師的文。正宗分，省庵大師寫說：「此菩提心，諸善中王﹔必有因緣，方得發起。今言因緣，略有十種。何等為十？一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長恩故。四者念施主恩故。五者念眾生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己靈故。八者懺悔業障故。九者求生淨土故。十者為念正法得久住故。」

我們先講第一個因緣，就是 「念佛重恩故」 。

在這裡，省庵大師是這麼寫的：「云何念佛重恩？謂我釋迦如來最初發心，為我等故，行菩薩道，經無量劫，備受諸苦。我造業時，佛則哀憐，方便教化﹔而我愚癡，不知信受。我墮地獄，佛復悲痛，欲代我苦﹔而我業重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令種善根，世世生生，隨逐於我，心無暫捨。佛初出世，我尚沉淪﹔今得人身，佛已滅度。何罪而生末法？何福而預出家？何障而不見金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟，向使不種善根，何以得聞佛法？不聞佛法，焉知常受佛恩？此恩此德，丘山難喻。自非發廣大心，行菩薩道，建立佛法，救度眾生﹔縱使粉身碎骨，豈能酬答？是為發菩提心第一因緣也。」

這裡省庵大師很詳細地描述什麼叫 「念佛重恩故」 ，是以怎麼樣的心態念佛恩。

剛剛念了這一段，我自己的感想是省庵大師特別提到我們的本師釋迦牟尼佛，他生生世世都是為了我們這些愚癡的眾生來行菩薩道。因為我們，佛在行菩薩道的時候，受盡了很多很多的苦，很多劫都是這樣子。為什麼佛要這樣子來受苦呢？他就是為了可以有那麼一丁點的機會，用權巧方便來教化我們，讓我們改惡向善，發菩提心。我們聽佛的本生故事很多就是佛捨身，就是捨了自己的身心性命，只為了眾生可以安樂。

《華嚴經》裡有很多是菩薩為了教化一個眾生，就那麼一個眾生；那個眾生如果到地獄去，他也願意跟到地獄去。如果眾生到畜生去做畜生了，他也轉到畜生道去，就是一起，來跟隨著眾生，這就是省庵大師這裡說的 「心無暫捨」 ，沒有一時一刻是捨棄眾生的。

如果我們知道那是佛菩薩的恩德的話，我們哪怕就知道那麼一點點 — 他們都有很多這種慈愛、這種照顧，那我們會對佛所說的話，還有佛的教誨是非常有信心的。在這種時候，如果說我們常常都念著佛菩薩的恩德的話，基本上就是對佛菩薩很有信心了，知道他們不會捨棄我們的。在緊急的時候，或者我們遇到考驗要做重大決定的那一念間，我們依據著佛的勸導、教誨來做決定。

我們的真心跟妄心，現在是同時起作用，所以我們很不穩定。我們偶爾真心起來了，可是很快我們的妄心又起來了，所以很不穩定。可是，就我自己觀察自己的心念，很多時候是很混雜很亂的，清淨的時候是比較少的。可是，如果我們常常念佛菩薩的恩，我們就知道他們對我們這種慈愛，這種恩德的時候，我們應該是對他們很有信心的。那考驗來的時候，我就不會那麼容易隨著自己的這種混亂的、雜亂的心情和思緒，被帶跑了。而是會比較堅定淡然地去面對，也不會比較那麼混雜，也不會起那麼大的煩惱。

就給一個簡單的例子。如果今天我被人家冤枉了，哪怕是小事，如果我們是隨著我們的妄心的話，就是我們沒有去念著佛的恩、佛的教誨，我們很快就會被這個境轉了，很快就會發大脾氣，會生氣，起瞋恨心。

可是如果我們念著佛的恩，我們就知道佛陀對我們是很慈愛的，那這一切都是一種暫時的考驗。上人常常都說 「Everything is OK」 ，它還是會過去的。如果我們對佛菩薩很有信心，我們也會相信，這句話，它會是這樣子的，只是現在暫時還沒有到那個時間，可能看起來很困難，可是它並不是終究永遠就是這樣子，因為我們相信他們說的話。

還有三分鐘，再念一遍第二個因緣。第二個是 「念父母恩」 。「云何念父母恩？哀哀父母，生我劬勞。十月三年，懷胎乳哺﹔推乾去濕，咽苦吐甘，才得成人。指望紹繼門風，供承祭祀。今我等既已出家，濫稱釋子，忝號沙門。甘旨不供，祭掃不給﹔生不能養其口體，死不能導其神靈。於世間則為大損，於出世又無實益﹔兩途既失，重罪難逃。如是思惟，惟有百劫千生，常行佛道﹔十方三世，普度眾生。則不惟一生父母，乃至生生父母，俱蒙拔濟﹔不惟一人父母，人人父母，盡可超升。是為發菩提心第二因緣也。」 阿彌陀佛！