鄭偉德醫師講於2018年12月17日星期一晚  萬佛城大殿

阿彌陀佛、諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位居士：大家好，我是鄭偉德，很榮幸今天能來大殿和大家分享一些我的心得，還有想法。

前一陣子我看雜誌，讀到一篇文章；看完以後我覺得蠻震驚的，所以今天想和大家分享。那篇文章是一個歷史學的教授寫的。他說這個世界這三百年來，其實只有一個主題，這個主題就是“自由”。但是他說現在這個“自由”的主題，就快要截止了。

我們佛教裏好像很少講自由，我們常常講的都是自在，比較少講自由。所以我在想，我們這個自由跟自在有差別嗎？怎麽不講自由？

在這個三百年來我們都講自由，所以你講自由就感覺很新潮，感覺這個人很時髦；一旦不自由就感覺很古板，所以佛教在這方面吃了很大的虧。人家看到我們佛教，就覺得這群人真的好古板啊！我們就人越來越少。我們漢傳佛教最不自由，所以我們就人最少。你看現在美國什麽藏傳佛教、南傳佛教，都比我們流行。日本佛教也比我們流行，我們就最不流行，因爲我們就是最不自由、最古板。

那我們這三百年來都講自由，所以只要一講自由就好像是一個最高的真理。假如說你跟一個人爭論事情，如果那個人講“你不要妨礙我的自由，這是我的自由”，我想你講不下去了。因爲只要一搬出“自由”這個大帽子來，大家都怕得不得了，對不對？沒有一個人敢說不自由的人，或反自由的人。

那個教授還講說，我們現在好像全世界的政治都是亂亂的、吵吵的。但是如果你看，不管兩個黨，大家講的其實都還是自由。現在在美國，我們有民主黨、共和黨，但其實共和黨他要的是經濟的自由，民主黨他要的是生活的自由，就是要同性戀結婚等等，這個樣子，他也是追求自由，只是不同的自由。

所以我們佛教講自在，那跟自由怎麽不一樣呢？如果我們想想自由的話，其實自由不自由不是我們決定的，而是由因緣合成的事情。假如說你今天沒有錢，那你就馬上不自由了。我們說“有錢不是萬能，但是沒有錢萬萬不能啊！”你沒有錢，車子也坐不了，飛機也坐不了，你有什麽自由呢？你每天都困在家裏，怎麽會有自由呢？

我們人，不只是沒有錢的時候沒有自由，身體不好時也沒有自由。我們家裏多了一個小孩子，小baby，你看那個小孩子生下來時候，他連自己翻身都不會，對不對？他也一點點自由也沒有。有一天我們老了，假如說中風了，躺在床上動也動不了，一點點自由也沒有。假如說，出了一個車禍，神經斷掉了，就是癱瘓了，變成植物人，也是一點點自由也沒有，所以我們連我們的身體也不是自由的。

所以，如果我們這樣子看的話，其實我們認爲的自由，只是一切因緣聚成才有的；就是因緣具足的時候，就自由了，因緣不具足的時候就不自由了。

《金剛經》講「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」那就是說一切因緣聚成的這些事情，它其實都是像一個假象一樣。所以我們認爲擁有的自由，它也只是一個假象，只是在一定的條件之下，才能夠産生的。在這個條件下的時候，我們感覺很多自由；但是一旦這個條件沒了，我們就感覺什麽自由也沒有了。

自由還有一個意思，就是由著自己。我們中國有一個學者叫做胡適，他說自由就是由著自己，就是自由，對不對？那我們自己到底要什麽呢？由著自己，我們到底要什麽呢？今天我們這樣想，明天我們那樣想，每天想的都不一樣。比如今天覺得是自由的，明天又覺得不自由了。

我們現在佛教裏講自在，那我想請問諸位，你們覺得自在應該是怎麽樣的狀態呢？你們覺得自在跟自由又怎麽不一樣？

我個人覺得自在跟自由的不一樣–就是我的想法，也許大家覺得不一樣，歡迎大家指教–就是，自在就是應該沒有欲望的，它不是由欲望而起來的這個想法。

就是我們在講自由時候，我們常常講的是一種意志的表達，還有意志的滿足。但是我認爲在佛教裏面，我們的這個自在是跟這個自由是不一樣的。而且我認爲就是說，我們追求這個自在，才是真的解脫，因爲就是從這個有爲法的世界裏解脫。

而且我個人認爲這個自由的假象，其實是很容易讓人上瘾的。因爲這個自由的假象，它其實也一種權利；你要有一種力量才可以滿足，使你的意志能夠達到，所以它的背後其實是一種對力量的追求。

那這個學者爲什麽後來他講說，他覺得三百年來，這個自由的主題就要終結了呢？對不對？如果這三百年來我們大家都在講自由，自由已經變成了一個大家都認爲最高的原則的話，那爲什麽我們現在這個崇尚自由的文化，可能要慢慢面臨終結？

一個很重要的原因，就是我們現在這個世界的資源不夠了，對不對？就是經過這三百年來我們自由的經濟活動，我們人類把這個自然資源已經消耗殆盡。

最近我們看到在法國，很多人在暴動，穿著黃背心在街頭暴動。他們暴動的起因，是政府爲了全球暖化，要徵收柴油稅，開車多的人就不開心，所以就開始暴動了。從現在法國的這種暴動、抗爭，就可以看到我們的自由是要在消耗很多資源的前提下，才有辦法維持。但是現在資源越來越少了，以後當政府要限制一部份人開車的自由的時候，大家就很不開心了。

所以我覺得在現在這個世界，資源越來越少；如果繼續強調自由的話，其實是會造成很多的衝突，還有紛爭。因爲人，我們學佛人知道貪瞋癡，貪愛得不到就變成憎恨，對不對？就會産生很多很多的衝突。

所以我覺得在未來的世界，我們要提倡更多的和解，更多的溝通，更多的同理心；這樣，才是我們這個世界未來的出路。所以我覺得我們人類的未來，應該是要建築在慈悲心，還有減少消費上。所以希望我們的佛教不再是古板，而是變最新潮的最流行的。我講完了。阿彌陀佛。