比丘恆順講於2018年8月1日星期三晚 萬佛城大殿
往下我就講師父的三段開示，他告訴我們能夠在萬佛聖城修行，是多麼幸運。這三段開示是師父1992年在聖城講的，那時候他的身體健康狀況不很好，但是他還是到聖城來。這三個開示是（分三天講的），是我和另外一個人當時做筆記記下來的。以下就是師父的三段的開示：
那個時候我跟另外一個法師，做了很大的懺悔；那時候我的身體、心理，不好。
一），第一段開示是師父在1992年7月13號講的。師父說：我們不要小看把我們這些人帶到萬佛聖城的因緣，我們應該互相愛護，互相珍愛，就像愛護我們自己的父母一樣。
二），兩周以後，在1992年7月31號，師父講：在這裡我們應該互相幫助，在萬佛聖城這個大冶洪爐裡面，我們應該互相幫助——就像象牙，我們切了，然後要雕刻好象牙；也像是我們要從璞中琢磨出玉來，我們應該互相幫助；就像我們從玉中做出好的器具，我們要從肉身裡面造出活佛、活菩薩。
三），同年，1992年的8月25號，師父講：在全世界，萬佛聖城是最清淨的地方，別的地方都有煩惱；在這個地方，大家不會對別人說長道短，大家可以專心修行；在這裡諸佛菩薩總是護念我們，保護我們；如果你真發菩提心，諸佛菩薩會幫助你成就道業。
好，所以我們不要小看我們能夠到這裡來修行的因緣。可能我們不知道有多少劫的因緣，我們才能夠到這裡，能夠親近一位真正的善知識，就是師父。每天，我到佛殿來，都念著這一點，提醒自己我多麼幸運，能夠親近一位真善知識，能夠在一個清淨的道場修行。
今天晚上我主要談三點：
第一個是，佛說一切眾生都有佛性，都有如來智慧。第二個就是談大悲心的重要性，大悲心是發菩提心的根本。第三個呢，就是要談一切眾生都是我過去生的父母，所以我們應該要對他們慈悲，要愛護他們。
我之所以要談這幾點，是因為我近期看了一段錄像；這段錄像是以前的恒空師，去看恒守師–他後來還俗了。他錄了幾個鐘頭的錄像。那個恒守，我不知道是什麼守，是Shoou，兩個o，不知道什麼字。你們知道什麼恒shou？（翻譯者：他們說是教授的「授」）。不是教授的授；不是西雅圖的恒Shou（授），是紐約的恒守。（http://www.cttbchinese.org/fayubinfen/?p=4668）
這個錄像是以前的恒空師，去採訪另外一個人，那個人以前出家的，叫恒守，後來還俗了。因為我看到了這段錄像，所以我談這三點。
那麼，以前的恒守師是在1971年的12月，有四個男出家衆，在臺灣受具足戒。他們是第二批出家的。但是很遺憾，他在1977年或者是78年還俗了。那個時候他來見師父，告訴師父他還俗；我看見過他一次。因爲他最後三年在香港，不在美國，所以我1974年來時，他不在了。他來的時候，就一次，就是要還俗的時候，1977年；我就看見他一次，那個時候他已還俗了。
他當時出家時，跟師父一起打坐一年，有一些特別的境界。他可能談到這些境界，恒空師把他的一些境界，在錄像裡記錄了下來。所以他的境界是，他打坐時–那個時候他還沒有出家，還是在家居士–有一個境界，他在印度恆河洗浴；他是比丘尼，就是佛在世的時候，他是個比丘尼，他看見前生的他。那個境界大約有幾個鐘頭長，不是一分鐘，是很長的時間，在印度。
恒守師，這個以前的恒守師，他的名字叫Fred Klarer雖然還俗了，當了律師，他對師父還是很上心的。恒空師採訪了他幾個鐘頭。他走了以後，還是讀《華嚴經》，研究《華嚴經》，學習師父的講解，超過了四十年了。
我看這個採訪的錄像裡面，有一點讓我印象非常深刻，就是以前的恒空–採訪恒守的這位–就提出一些問題，這些問題就是想讓恒守來評論別人。比如說：有的人離開金山寺，為什麼他們這樣做。所以恒空師問他：“他們離開師父，離開萬佛城，金山寺，為什麼他們這樣子？”就這樣問他（恒守）。
對我印象非常深刻的就是，恒守的回答就是不評論。他說：我把一切眾生都看成未來佛，所以我不敢批評他們任何一個。這一點，對我是當頭棒喝！為什麼呢？因為只要有人有一點過失，我馬上就想著批評他。而他呢，他一直都沒有這個評論別人的心，都把一切眾生看成未來佛，不批評任何人。這點，給了我很深的印象。
這我就想起，在我的佛學課上，我教學生「一切眾生都有佛性」，那恒守師他真的是把這個記在心裡，付諸實踐。
這一段在經文上是《大方廣佛華嚴經<如來出現品>第三十七》，經文是這樣的：爾時，如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切眾生而作是言：「奇哉，奇哉，此諸眾生，云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見，我當教以聖道，令其永離妄想、執著，自於身中，得見如來廣大智慧，與佛無異」。–這是《大方廣佛華嚴經<如來出現品>第三十七》中的經文。
在《華嚴經<普賢菩薩行願品>第四十》普賢菩薩的十願中第九願「恒順眾生」裡，經文也提到：諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。這是大乘經典教導我們大悲心的重要性，因為大悲心而生菩提心。
那麼我在佛學課上也教學生小乘的經典。小乘經典《雜阿含經》裡有一部《母親經》。這部《母親經》裡就講到：比丘們，六道輪迴沒有起點，眾生為無明所覆，煩惱所擾，所以起點不能夠找到。很難找到一個眾生，在往昔沒有做過你的母親；很難找到一位眾生，以前沒有做過你的父親；很難找到一個眾生，以前沒有做過你的兄弟、姐妹、兒子、女兒。
這也正好回應，就是開始我談到的師父給我們三段開示中第一段，師父教導我們要互相珍愛，愛護對方，就像對我們自己的父母一樣。而這個經典裡面談到的還不只是說對人，而是說一切眾生以前都曾經是我們的父母、兄弟、姐妹、子女，所以我們要發生起大悲心，對一切眾生都要愛護。
還有5分鐘，我就講一個發生在幾天前的故事，跟剛才講的也有關聯，也是有關上人的慈悲。
前晚，十點半左右我囘寮時，聽到兩個人在黑暗中，在寺外講話，是近普師和王知恩。很多人可能不知道王知恩，他在1981或1982年時住過（舊）金山寺。他是臺灣來的，那時在柏克萊加州大學讀博士學位。師父讓他住在金山寺，跟我和恒觀，周果立一起住。我們幾個住金山寺，有很多機會接近師父；其他人都住在這裡（萬佛城）。
所以，我碰見了王知恩，他這次只待兩天，我問他記得恒觀嗎，恒觀懺悔，閉關多久？大部份人都不知道，恒觀是第一個師父叫他做方丈的人，1981年師父讓他做（舊）金山寺的方丈。我們那時都以他馬首是瞻，他脾氣大；這是另一個故事了，他在中國古代遭受虐待，所以今生他就來報復那些人。他後來就像1992年跟我和恒長一樣也出來懺悔，他持續了兩個周末。師父去了他的職，他就說他要閉關，師父說可以閉關，可是在關房裡要背會《四分律》、《梵網經》、《地藏經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》；你背會了這些經，我可以把萬佛城都給你。
上人說，“閉關，是不可以離開關房的，要禁語的。不過，我可以給你一點方便，你隨時可以出來，可以跟大衆做功課，一起用齋。”所以，師父給了他很多方便。我就問王知恩他記不記得那時恒觀閉關多久–因爲後來他走了–是3個月，或6個月？那時王知恩已經拿到了博士學位，住柏克萊。
他說，“你知道嗎，我從沒跟人講過，恒觀閉關那時候，我每個周末來萬佛城教太極拳，因爲師父叫我來照顧他，確保他沒事。”所以，王知恩在恒觀整個閉關時期，每週末都來看他。他說他沒跟我講過，因爲師父說要守密。他那時候跟恒觀比較熟。我聽了很驚訝，他從來都沒告訴過我這事，這是20多年前的事了。但是，師父對所有衆生的慈愛，我卻從來不覺得驚訝。時間到了，阿彌陀佛！