比丘近聖講於2018年5月6日星期日晚 萬佛城大殿

諸佛菩薩、宣公上人、法師們以及在座的善知識：今天近聖跟大家結法緣。近聖沒有大智慧，如有講得不如法，請大家指正。阿彌陀佛。

聖城一年一度的大法會–萬佛寶懺，信眾來自每個國家。上人曾講，在西方，聖城是佛教的發源地，並希望我們誠心拜懺，迴向給世界和平。

近聖很感恩上人建了這個道場，有這樣好的地方給我們修行，以及大眾到來這裏參加這個法會，成就這個法會。也感恩廚房以及護法們這麽誠懇地護法，這個是一個轉法輪的機會。

俗語說，「人非聖賢，孰能無過」。我們人很容易犯錯，關鍵在於能不能正視自己的錯誤，願意改。

俗語說，「知錯能改，善莫大焉」。假如我們改正自己的錯誤，我們可以安安心心，沒有後悔地度過我們的人生。通常我們做錯了怕人家責怪，想試圖掩飾自己的錯誤；通常我們怕人家笑話，不敢面對自己，也不敢面對別人。

所以懺悔，可以講在我們佛法中，是很重要的。

比如《禮佛名經卷首事儀》第一卷所講的，「欲求聖果，先懺罪衍。三業清凈，方趣覺路。」《普賢行願品》在懺悔的四句頌「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，我今一切皆懺悔。」每個人都很熟悉這首偈頌。

如果我們只知道懺悔，過後我們一面懺悔，一面造新的惡業，這種懺悔有沒有用呢？所以我們要避免懺了這個罪，又造新的罪。所以最好的方法，就是以三皈五戒為我們的基礎，在我們修行中，這個是很基本的。

最低限度我們先三皈依，然後再登前一步，受五戒，在佛道上，有一個很明顯的指引我們去修行。我看在座的人都懂什麼是三皈五戒，不過嘮叨一點再重複五戒是哪幾條，提醒我們持了戒不去犯戒。

五戒第一條戒就是不殺生。

為什麼不殺生？就是以慈悲為本。因為奪取別的眾生的生命，我們本身也會遭惡果報，往往很多那些無始來冤親債主，就是從殺生那邊開始。因為我們當在殺他的時候，就有一種怨氣在那邊累積、累積，我們身體會變得有很多病痛，或是很多災難發生。

第二個就是不偷盜，就是講別人的東西我們不要拿。

第三就是不邪淫。

邪淫往往很多人都會犯。因為不邪淫的意思就是講夫妻之間發生關係就可以，假如跟別的人就不可以。

第四就是不妄語。

這個通常我們都很忽略了，時常都會犯。因為要保護自己，時常講那些不正當的或者是騙人的話，得到自己所要的利益。

第五就是不飲酒。

這個也包括那些吃東西麻醉自己，使得我們的修行會斷。我們大家都聽過上人講過的公案，就是那個喝醉酒的人，馬上就犯了統統五條戒。

因為都有連帶關係，所以這五條戒是根本的基礎，我們發心要持這個，就是最好。在我們的佛法的道路上，從這五戒我們就可以修持善念，修善業，在我們的修行中要三業清淨。《普賢行願品》也是講到三業清淨。

那三業是什麼呢？這三業就是身口意。

身，有三種，就是不殺生、不偷盜、不邪淫。

口業，就有四種，就是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。

意，有三種，就是不貪、不瞋、不癡。

如果我們能夠受持這五戒十善，我們一生一世可以得到解脫。最起碼持五戒，我們可以保持人身。

很多人都會有這個怕，就是講“受了戒，犯了戒”這樣。我個人以前的經驗就是，勇敢踏出那一步，去受戒；最低限度，不要保持現在這個現狀，就是說保持現狀就是退步，所以要更進一層修行。

希望還沒有受五戒的人，勇敢踏前一步去受戒，得到戒體。受戒的時候，戒體是很重要，戒體在修行的道路上會幫助我們。個人有這種的經驗，所以很想分享給大家，就是講勇敢地去受戒。

我跟大家分享一下個人的經驗。

在沒有學習佛法之前，本人是花天酒地的人，做生意。當到了上人的道場，在紫雲洞見到上人的法相，知道跑不出他的手。在他的金剛指，一張法相–長者相–金剛指著。我一看到他，啊呀，知道要跑回正路啊！

那段時間也是進進出出，出出進進，不是很想要學習佛法，因為太多約束。然後，我的生意也有阻礙。然後，因緣成熟，就去受戒了。

有一天晚上，我的身邊的夥伴叫我出來應酬喝酒；我講我不可以，因為我已受了五戒。他講你可以出來喝杯水，或者喝杯茶就可以了；我就進去了。

到了俱樂部那邊，耳朵聽不到那些音樂，我就跟老板講，這些地方已經不適合我來了。所以我了解到，那個戒體，當我們受戒的時候是很重要。

時間差不多了，我就以五戒來共勉之，希望還沒有受戒的人，勇敢地踏前一步，佛菩薩都會時常看著我們的，就這麼簡單。阿彌陀佛。