洪親慧講於2017年3月25日星期六晚 萬佛城大殿

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上人、各位法師、各位善知識，阿彌陀佛！今天輪到親慧上台做學習心得報告。如果我今天所講的內容，有任何不如法的地方，請各位法師及善知識慈悲，能給我指正！

去年，也是在春天的時候，曾經跟大眾報告過自己在菩薩戒課程中，學習「瞋心不受悔戒」的一點心得。在上次報告內容中，根據「瞋心不受悔戒」的雛型，提出三種不同的角色，傷害者、被傷害者和中間調停者，這三者之間的人際關係在我們的日常生活中隨處可見。相信在場的每一位，在我們的人生經歷中，都曾扮演過這三種不同的角色。這三者之間的關係是非常緊繃的，一稍處理不慎，憤怒、敵意、怨懟、仇恨就會依附在我們身上，進入八識田中，讓彼此陷入冤冤相報輪迴不止的糾纏之中。

那要如何來為這緊張的三角關係解套呢？縱觀，現今種種的社會現象，「世間法」並不能提出一個圓滿的解決方案。那「出世間法」又如何呢？今天，我想從「被傷害者」的角度來切入問題，繼續上次未完的心得分享。

瞋心不受悔，從字面上粗淺地來解釋就是，有人做了傷害我們的事，讓我們身心受苦，我們因此起了瞋恨心，即使對方來跟我們道歉懺悔了，我們也不願意原諒寬恕對方。除了修行很高的人，能以慈悲忍辱的心來面對別人的傷害之外，對很多人來說，原諒寬恕傷害我們的人，絕對不是件容易的事情。

當我們不能原諒寬恕傷害我們的人時，我們所受過的傷害和痛苦，便會一而再再而三在心裡翻騰，每一次翻騰，感覺就好像又重新經歷了受傷那一刻的痛苦。這種感覺，就像是我們把自己囚禁在傷害與痛苦的牢獄裡，然後一而再再而三地被傷害和痛苦的酷刑折磨著。

「無法原諒寬恕」就「被傷害者」的心理狀態而言，簡單粗略地可以分為兩種。第一種是積極性地「無法原諒寬恕」，「被傷害者」對於傷害他的人心懷瞋恨不解，並且積極地採取報復行動。輕者，以眼還眼，以牙還牙。重者，本金再加利息，你瞪我一眼，我就出言毀謗你；你斷我一臂，我就要你的命來還；你殺我兄弟, 我就滅你全家。

第二種是消極性地「無法原諒寬恕」，「被傷害者」對於傷害他的人懷恨在心，雖然沒有積極地採取報復行動，但從此再也不願意跟傷害他的人有任何的關係。輕者，漠視對方的存在，冷戰不說話，不願意與對方同室而居，同桌而坐。重者，則是生不相逢，死不相見，生生世世都不願意再見到這個人。有很多人認為如此這般不採取報復行為，就算是「原諒寬恕」對方了，但其實，這並不是真正地「原諒寬恕」。

如果，要我們「原諒寬恕」傷害我們的人，我們一定會問：「這公平嗎？為什麼有人傷害了我們，使我們痛苦，對方沒有得到應得的報應，反而還要我們「原諒寬恕」他?」一般人之所以「無法原諒寬恕」傷害他的人，除了一種很深層的執著要一報還一報討因果的心態之外，另外主要的原因是因為，他們擔心「原諒寬恕」傷害他們的人，就意味著忍受姑息對方不當的行為，赦免了對方邪惡的罪行。

其實，所有的眾生在「自然因果法則」面前是絕對平等的。沒有任何不當或邪惡的行為會被姑息；也沒有任何正當或善良的行為會被忽略；也不會因為某個人有什麼特殊身分就被無條件赦免；也不會因為時間久遠沒人記得就算了；更沒有「功可以抵過」，多做功德就可以掩飾過錯的這回事。傷害者有他要面對的問題和他必須要承擔的果報，而「原諒寬恕」其實是「被傷害者」在心靈上的一種修復傷害和治療痛苦的過程。

我們可以花點時間來想想，就因為不能原諒寬恕的心念，讓我們一而再再而三地經歷傷害及痛苦的折磨，試問這對我們清淨本然的覺性公平嗎？就因為不能原諒寬恕的心念，讓我們花太多時間，想著要如何報復討回公道，而沒有時間把我們萬能的覺性用在更有意義的事情上，試問，這樣做值得嗎？請不要急著馬上就要有一個答案，因為「真正的原諒寬恕」是出自於自己的自由意識，它不該被任何人強迫，包括我們自己。

在基督教天主教的教義中，有很多地方都有提到「原諒寬恕」的教法。那在佛教的教義中，有沒有也有類似的教法可以幫助我們轉變這個瞋恨「無法原諒寬恕」的心念呢？接下來，我們就一起來看看「瞋心不受悔戒」給大家的一些啟示。

「瞋心不受悔戒」在菩薩十重四十八輕戒中，被列為重戒。若破重戒，即犯菩薩波羅夷罪。波羅夷是斷頭的梵文音譯，犯了重戒就好比是人斷了頭一般，性命必斷。也就是說，一個發心修菩薩道的行者，若起了瞋恨無法原諒寬恕的心念，破了此戒的話，便不再具有菩薩道行者的資格，所以稱為菩薩斷頭罪。由此可見，佛法非常重視「原諒寬恕」的心念，將其視為菩薩道行者「必備」的心性條件之一。

根據唐朝法藏法師梵網經菩薩戒本疏的註解，十條重戒中，其他重戒皆有開緣，唯有「瞋心不受悔戒」沒有開緣。這意味著，身為一個菩薩道的行者，隨時隨地都要在原諒寬恕的氛圍之中，沒有情形可以例外。這對一般人來說，是非常不容易的事情。但也由此可見，佛教對「原諒寬恕」的心性修行要求標準是非常至高的。

我們為什麼會起瞋恨心無法原諒寬恕？更深一層地追究其根本原因就是「無明」。對方，因為「無明」而傷害我們，我們，因為「無明」而起瞋恨心，我們還有太多的不明白不了解，我們和傷害我們的人，過去到底是怎樣的因緣而造成現在的彼此傷害。佛教是覺者的教育，就是要破除眾生種種的無明，當我們對這宇宙萬有的道理都明白了，眾生與眾生間的因緣果報都清楚了，其實，也就不需要「原諒寬恕」了，而是無盡的「慈悲與忍辱」。

有沒有對治的方法呢？記得，法師在課堂上，提出了十種對治方法，在聽講時就覺得很是受用。於是，下課後跟法師詢問這十種對治方法的出處，是出於唐朝法藏法師梵網經菩薩戒本疏的註解。我找出原文反覆研讀了幾次，覺得非常有意思。我想下一次可以分享一些自己讀後的心得。現在時間到了，感恩大眾耐心地聆聽!!阿彌陀佛!!