比丘近巖講於2017年2月12日星期日晚  萬佛城大殿

下面的時間是個人來跟大家結一結法緣。我們現在因為上來的人比較少，輪得就比較快，希望大家多發心，有更多的人上來輪流練習講法；同時在聽法熏陶的過程中，也鼓勵大家能夠勤問、慎思、明辨、篤行。[1]「勤問」就是要有問題可以問；「慎思」就是想它的道理；「明辨」，把它想通了；「篤行」就是自己的修行。上臺來如有講錯的地方，有法師來更正，我們應該以歡迎的態度、開闊的心胸來接納－－講得更透一點，我們應該用感恩心來歡迎別人來指出我們的錯誤；因為我們所說的東西其實有因果的，別人願意指出來，著實是我們的一個善知識。這樣一種風氣形成之後，對我們修行會有很大的幫助。

今天晚上想跟大家討論一下《華嚴經》；我們今天已經誦到卷七十六。 其實本來沒有想到要講這個主題，因為它的難度比較大，通常要講一次至少要準備三天到一個禮拜，才可以比較有料來跟大家講。不然上臺會比較緊張、心虛，這也[2]是我的此時心境非常真實的寫照。

我們剛才聽到六祖大師解釋三皈：皈依佛者，佛者覺也；皈依法者，法者正也；皈依僧者，僧者凈也——言簡意賅，要言不煩。在很多場合有人問我，或者我需要回答何為「三寶」？我都會借用六祖大師這個定義，很好用。但是，我們誦《華嚴經》的時候，進入了另外一種文風，就是辭藻比較華麗、名相比較繁複、內容也比《六祖壇經》深很多。但是，簡明扼要有簡明扼要的好處，《華嚴經》這種文辭、文風也有它的好處，只是我們要細讀才能夠體會到。

我今年來聖城大概二十幾年了； 而期間聖城的晨誦《華嚴經》也一直是四衆的定課。經過這麼長的時間，人家要是問我《華嚴經》怎麼怎麼回事？我會被猛的問住的；要我引幾句話，我引不出來；即便講，也會講得不知所以然。經過這麼長的時間，我都不太好意思講；於出家的份上，或於法上，這說不過去的 — 究竟我在做什麼，整天就這樣讓時間一天天過了，沒有把時間好好用在法上。所以，我去年年底、今年年初，我發了一種自責慚愧之心 — 說我一定要好好重視這個法，至少至少要有所立足，有所準備，不要讓人家一問就倒，一問三不知。因為我個人以前也不太會發願，對自己的能力不自信，也不知怎麼樣一個發願，但是類似地朝那個方向稍微努力了一下，等下可以聯繫到我們今天的<卷七十六>。

因為對於《華嚴經》這種的恐懼感，跟它聯繫不上的經文我就會不太喜歡看，華嚴經兩頭我都把它「剔掉」：以前誦經，前面的幾卷－－所有在<凈行品>之前的經，我基本上不太看。比如一翻到<華藏世界品>我就跳過。這品講到往上過微塵數世界，又有什麼世界，名字叫什麼？佛叫什麼名字？這種跳躍，以我們一般人的那種思維，很難達到那種觀想力。所以，看到經文我基本上就往後翻，不太看。至於後面的二十一卷<入法界品>，也是這樣子，看著好像是人物分明，故事情節線索很明朗，但是，讀完之後感覺到沒讀一樣，就比較苦惱，感覺跟我不太搭噶，不太想管它。但是，最近我讀到菩薩這些行門，慢慢地生起一種歡喜踴躍之心，雖然行上與菩薩們相去如天壤，但是至少做到像司馬遷寫的：高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。

《華嚴經》對我們菩提心的培養、潤澤，深植，有極大極大的幫助。我回想起以前近上法師在誦《華嚴經》的時候，他也說雖然不是很明白，但是他真的是法喜充滿，而且中氣很足。相形之下，我在誦《華嚴經》的時候，有的時候很睏，沒辦法跟得上，等我再稍微回過神來，已經跳過一兩頁去了。

我們今天誦到的<卷七十六>，已經是在<入法界品>裏比較靠後面的。五十三參中這卷的善知識分別是從摩耶夫人，天主光，衆藝童子－－是遍友善知識的徒弟。此三者，其實有兩個我們比較熟悉。１）摩耶夫人，在《地藏經》我們非常熟悉；２）衆藝童子，每天誦完經以後，大家可能很少留意後面的華嚴字母，每天一卷；每卷都標有三個到四個字母，我估計可能也沒有人真正去留意。最近，我們也聽了幾次果時居士上來講法門，真是稀有難得！我估計很少人對華嚴字母這個法門留意、好樂，乃至弘揚。因此，看到果時居士上臺來講，我很高興，也很隨喜他的功德。因為我們的忽略，漠然，乃至是輕視，我們就會把這個[很殊勝的]法門當很一般看過去了。所以，誦完之後我都會在誦經將結束時留個幾分鐘，對這個華嚴字母稍加讀一讀。有的時候擺經架的學員或是沙彌收得得太早，我也不好說；經架有的時候不用收得太急。

摩耶夫人她曾發過願，每次菩薩成佛之前她都發願做他的母親；她這個願發得很真，所以，每次每次機會都會有她面前出現：往昔生中，她曾做過蓮花池水池的神，然後就突然有菩薩於蓮花藏中忽然化身。所以，池神（摩耶夫人前生）就捧持這個菩薩瞻侍、養育，所以一切世間人都號她為「菩薩之母」。

又有一生，她是菩提場神，也有菩薩從她懷中忽然化生，世間人等也都尊稱她為「菩薩之母」。所以：善男子啊！無量最後生的菩薩，他們在示現受生的時候，我皆為其母－－我都是他的母親。這個願力發得很大，她所證的就是這個入幻智（智幻）的法門——如果要把它濃縮的話。

摩耶夫人推薦的下一個善知識：三十三天主的一個女兒——天主光，善財童子就去參訪。文中語焉不詳，直接講說他「遂往天宮，見彼天女」；這跳躍太快了，我曾經講過，我們人間走到天上，他似乎一步就上去了，我很讚歎他（善財童子）已經證到這種境界了。天女給他講這個法門叫「無礙念清淨莊嚴」，這個是她的解脫法門，無障無礙，一念清淨。憨山大師講《華嚴經提綱擎要》的時候，對這個有比較詳細的解釋，大家歡迎可以去看看，解釋得跟念佛法門非常相契合。時間的關係，我沒有辦法就講這個。然後，天主光公主就給他推薦下一位善知識，就是我們所說的迦毗羅城遍友善知識徒弟那個地方去，遍友菩薩（善知識）他說：我這邊有個徒弟，他的童子名字叫「善知眾藝」，你可以跟他去學學華嚴字母或是給菩薩字母。

四十二字母我們都知道了，前面介紹果時介紹到第六還是第七、還是第八，我忘了。前面的五個，或是前面七個，也是文殊菩薩的心咒： 阿 若 巴 佳 呐 –　我發音若有錯誤，就像先前所說的，歡迎大家指正；我也是五音不全啊。

關於這五個字母，其實大家也都知道，今天早上剛誦的，在唱「阿」字的時候，「阿」字在梵文中它一定是「不」、「無」這樣的意思，入無生法忍；第二個字「若」，有時唱ra，入無邊差別門；唱「巴」的時候，入普照法界波羅蜜門。時間有限，大家歡迎自己閱讀。

[1] 《中庸》。 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

[2] 星期天晚上所聽《六祖法寶壇經》