比丘近幸講於2017年2月13日星期一晚 萬佛城大殿

宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今晚是由近幸來和大家結法緣。今晚和大家分享的是上人在開示錄中有關參禪能夠控制生死的開示。

上人在談到有關參禪能控制生死的開示當中，談到在北宋末年，中國有位民族英雄名叫岳飛；他幼年喪父，母親很賢惠，母子二人相依爲命。在幼年的時候，他的母親就叫他識字、練字，因爲家貧，也沒有錢去買紙、筆等，就在沙子上來練字，以後成爲書法家；在年輕的時候就去投軍，他的母親就在他的背上刺上「精忠報國」四個字。他時時不忘救國家，乃至於救民族的這個大的志願。

在此時，金人侵犯了宋朝，佔領了汴京，也就是現在的開封，把徽宗、欽宗二帝逮去。康王構，成爲以後南宋的宋高祖。宋高祖就用秦檜爲相，當時的文人就主和，武將就主戰。那岳飛在大破金兵於朱仙鎮，就是離汴京很近了，有直搗黃龍之壯志。但是不幸被秦檜嫉妒，這主和派用十二道假金牌，（將岳飛）召兵回城。岳飛有忠君愛國的思想，也就班師回京。在經過長江的時候，經過江中的金山寺，也就拜訪道悅禪師；道悅和尚就勸他不要回京城去了，在金山寺，也就是目前的鎮江寺，來出家修行，就可以免這個是非。

岳飛將生死置之度外，認爲軍人的天職就是服從命令，也沒有「將在外君命有所不受的思想，」所以就拒絕了道悅和尚的一番盛意。在臨行時，道悅和尚做了一首偈頌，怎麼說？「歲底不足，謹防天哭；奉下兩點，將人害毒」。岳飛回杭州，秦檜用「莫須有」三字，使得岳飛父子下獄。等到臨刑的時候，才體悟道悅和尚的偈頌大意。那年的十二月二十九日過年，同時天降大雨，岳飛在獄中聽到雨聲，知道大難臨頭，想起道悅和尚的諫言終於應驗了。「奉下兩點」，就是「秦」字。果然被斬於風波亭。

秦檜問監斬人：岳飛在臨刑時，說些什麼話？監斬就人說：只聽他說，不聽金山寺道悅和尚的話，所以有今天的下場。秦檜一聽就大怒，馬上派何立去金山寺，要捉拿道悅和尚。道悅和尚在頭一天定中就曉得有這段的因緣，乃留下一個偈語，怎麼說呢？「何立自南來，我往西方走；不是法力大，幾乎落他手」；寫完之後，就即刻圓寂了。

第二天，何立來到金山寺，老禪師已經圓寂了，在無可奈何之下，就回去交差了。這個證明坐禪的功夫到了極點，便可控制生死，願意何時往生就何時往生，操縱在自己手中，是很自然的現象。在古時的禪師，都有這種功夫，生命自如，遂心如意。在唐朝的時候有位禪師，名叫鄧隱峰，可以倒立而圓寂；在近代金山活佛，可以站立而圓寂。這些都是有禪定的功夫，來去自由，不受一切的限制。

透過修道可以了生死，上人也同時開示說，我們修道不要爭第一。現在參禪的人盡在皮毛上用功夫，把參禪是當作比賽來爭第一。你能夠坐三個小時，我就要坐五個小時，勝過你一招！有這種心理在作祟，怎麼會開悟呢？就是你坐了八萬大劫，也不能明心見性，爲什麼？因為你有勝負心嘛！所謂「爭是勝負心，於道相違背；便生四相心，由何得三昧。」這個偈頌也就在警惕修道人，不可爭第一；等功夫到家了，智慧現前了，自然就會有人來評判你是第一的，那才是真的第一。如果心想第一，有這種勝負的心呢，那就與道相違背了。

修道的人就猶如水一樣，有謙卑的心，不爭功，不貪德；好的給人家，壞的自己留着。老子說：「上善若水，水利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道」。「上善」就是第一流的修行者，就如水一樣，是向低窪之處流去。雖然水對萬物是有利益，可是不爭其功德。無論飛潛動植，或是胎卵溼生，都一視同仁的，來供給所需，修道的人，亦復如是。我們對一切的衆生，就視作爲過去的父母，或是未來的諸佛，要慈悲爲懷，方便爲門，要拯救他們出離苦海。凡是衆人不願意住的地方，也要去住。有這種思想，也就離道很近了。凡是有勝負心，就不合乎修道的宗旨，也就違背了道。

參禪能控制生死，那念佛呢，也能了生死，同時帶業往生，花開見佛。在中國有句話「家家觀世音，戶戶彌陀佛。」觀世音菩薩和我們特別有緣，歡迎我們到極樂世界去做永住的居民。不需要辦移民手續，只要有一念的真心的證明，就會一切通過，也不會來找麻煩；如果沒有一念真心的證明呢，就不能移民到極樂世界去了。

那麼一念真心的證明，是怎麼得到呢？方法很簡單，也很容易，只要真心誠意的念「南無阿彌陀佛」、或「南無觀世音菩薩」、或「南無大勢至菩薩」就可以了。西方三聖無論念哪一位的聖號，念到一心不亂，一塵不染的境界，就能夠帶業往生，然後花開見佛或是見菩薩。我們念觀世音菩薩，要念到和觀世音菩薩合二爲一，也分不開家；到那個時候，我們不想去極樂世界也辦不到，因爲根已經紮下去了，將來就會生枝長葉、然後開花結果。今天就結法緣到這裡，阿彌陀佛！