朱果翔講於2016年9月26日星期一晚 萬佛城大殿

諸佛菩薩、師父  宣公上人、各位法師、各位法友：大家慈悲！弟子法名朱果翔，今天輪到我來練習報告及結法緣。

首先感恩法師的安排，讓我們有機會來這邊練習，雖然每次結法緣總是有點勉強，勉為其難，但是這也是我們應該做的本分，所以就盡力來做。今天還是繼續把以前報告沒有完成的，百丈禪師《叢林要則》，總共二十條，上次講了十六條，還有四條沒報告完的，今天繼續報告。

第十七條這個題目是說：「凡事以預立為不勞」，「凡事」，就是不管什麼事情，生死大事，還有我們日常生活，吃飯、穿衣、睡覺，都是「凡事」﹔「預立」就是要預先準備﹔「不勞」就是說不會徒勞無功，也不會過勞，當然不是說要不勞而獲。那麼「凡事」，吃飯、穿衣、睡覺我們限於時間就不再提，那麼生死大事就是《法華經》裡頭提到的：佛以一個大事因緣來到娑婆世界，就是要開示我們眾生，「開示悟入佛的知見」。

我們平時怎麼「預立」，怎麼認識佛的知見呢？佛的知見不同於凡夫的知見，也不同於二乘的知見。凡夫的習性就是一向生心，凡夫一向生出名聞利養的心﹔二乘人知道這樣不好，所以就一向滅心，把這個攀緣心息滅它﹔佛的心與菩薩的心就是不生不滅的心。

至於我們這個生死大事的另外一件，就是我們臨終的事情﹔假如平時有信願行，到臨終當然三資糧就具足。還有我們臨終的時候，假如沒有預備好，可能在醫療方面，突然手忙腳亂，因為沒有事先把我們臨終可能會遇到的一些情況，寫下來。

比如說，幾年前，有一個醫療的團隊來聖城跟大家介紹，就說，人命無常，不一定是上了年紀，中年、年輕的，可能臨時遇到情況的時候，我們自己願不願意人家來急救我們？電擊我們？或者我們遇到那種不希望碰到的情況的時候，是不是願意用這個人工的方式來延長我們的生命？包括人工的呼吸器，還有放射線的治療，化療這些，這有一個表格。很多人在我們城裡住久了都已經有預先寫好的。但是有的新來的人並不知道，或者有的人還沒決定。不過我覺得，這個在生死大事來講，能夠提早準備好，還是一件好事情。

這個是略略地報告一下第十七條——「凡事以預立為不勞」。凡事預立其實就是菩薩畏因，不預立就是凡夫畏果。人生到終點的時候，就好像過年的除夕夜，假如我們平時不預立，等到除夕夜再來大掃除，將會特別費力。那麼畏因就是平時就知道無常迅速，輪迴路險，隨時要做心靈的環保，到了臨終的時候，人生的除夕夜，那麼很容易就可以收拾乾淨了，不需要臨時手忙腳亂，讓身邊的人人仰馬翻，甚至雞飛狗跳了。

第十八條這個題目，「處世以謙恭為有理」，「處事」就是做人做事，「謙恭」就是很謙虛，很恭敬，來代替跟人家爭辯，「謙恭」就是有道理可以走遍天下。處世謙恭其實就是以德來服人，不謙恭的話就要以力與理來服人。比如，今天晚間是這次美國總統選舉第一次的電視辯論。主要政黨，兩位候選人，能力也許差不多，從第十八條這個標準來看，我們是要看，哪一位是比較謙恭，哪一位比較有德行，對於這個國家長治久安是比較有利的。

這個謙恭又從哪裡來？謙恭其實是誠於中形於外的，不是說演戲，裝出來的。比如說，我們在聖城裡頭做事情，我們凡事儘量聽招呼，聽招呼也就是孝順的「順」﹔聽了招呼了以後不曉得怎麼做。我們就每事問，每事問可以講是問候人家，也是請教怎麼做，這是一種孝。

剛剛講「孝」跟「順」，一般人講「孝順」，其實要做到「孝」還比較容易，因為是有個「我」要怎麼對待法師們，有「我」怎麼對待我的父母親。那這個「順」，就是要把我執我相去掉了，「順」就是父母親或法師們怎麼講，我就要怎麼聽，盡可能地把我執我相我所要的，把它縮小﹔或者把它完全息滅掉，所以「孝」比較容易，「順」是比較不容易。

印光大師的一個開示，就是讓我們學習怎麼樣來對待眾生，對所有人能夠謙恭，這是來自於悲願心。印光大師說，我們看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。看一切人都是過去的父母，未來的諸佛，那麼自然而然我們就不會凡事對人發脾氣。比如說，最近有法師說我們城裡頭人很多，有這個見濁，彼此的意見很不容易一致的﹔在開會的時候，還會爭辯。這時候我們看誰的聲音越大，越容易發脾氣的，一般來說，這方面都會比較理虧。但是雖然是理虧，我們本著悲願心、慈悲心，了解到大家都是在學習的過程，更要以謙恭相待。

第十九條講「遇險以不亂為定力」。那麼遇險有外在的險境，還有內心的險境。外在的險境就是生死關頭，還是遇到意外的險境之下，有的這種險境是可以避免的。比如說，幾年前有一個奧立岡州女居士來這裡參加念佛七或者襌七，臨時匆匆忙忙她就要回去。那是在冬天，下雨，路上可能還有風雪，即將要下雪了，她來辦公室講臨時有事情，需要走了。我看她單獨一個人，並且氣象報告也說路況不好，就勸她說，「您可以明天再走，不用這麼急啊。」她說：「沒有關係，我路上會念觀世音菩薩。」我就跟她說，「觀世音菩薩雖然有千手千眼，但是觀世音菩薩很忙的，我們能夠自己避免危險，就不要去麻煩菩薩啦。」

那麼遇到險境的時候，能夠真正不亂的，那就是需要有定力，像  宣公上人從天津坐船到上海，在那個黑海洋，遇到九死一生這種危險的情況，他能夠有深厚的定力，順利度過難關﹔在南華寺遇到土匪來搶劫，他也很鎮定。這種大菩薩的風範，那是多生累劫修來的。

那麼一般凡夫沒有這樣的定力，遇到險境的時候，最好最可靠的，還是常念恭敬觀世音菩薩。