比丘近修講於2016年8月31日星期三晚　　萬佛城大殿

宣公上人、各位法師、各位同修：大家晚安。阿彌陀佛！這裡是近修，今天晚間輪到我來結法緣，我只有淺薄的智慧，假如今天所講的有不對的地方，請大家給予指正。

今天晚間的題目是——修行淨土法門能令我們究竟出離。

有人說：假如我們凡夫有機會，可以來觀察我們過去生，所做的事情的話，我們最好不要去看它。因為出現在我們眼前的這個過去生的景象，會讓我們嚇壞了，大約90%我們過去的所做的事情都是惡業，這就是為什麼我們現在還輪迴在六道的原因。因為我們過去所做的惡業，很輕易的就犯了，所以我們也沒有機會，沒有其它的辦法，我們只能承受這些過去所做的業的報應。用現在的話來說，就是要承受巨大的痛苦。

雖然這個數目字顯示出來，我們是應該在三惡道裡沉淪的，可能我們也做了大約有十分之一的善業，在過去生所造的，有合適的因緣成熟了，所以我們還是很幸運的重新再來做人。但是，要能夠得到人身這個機會是很小的，我們在這個地球上生活著，也許我們會不謹慎，對於我們的所行、所作，稍微不謹慎、不小心的話，重新再墮落到三惡道的機會是很大的。

我們現在生活的這個環境，就是很容易造惡業，但是要修善是很不容易的。人們說現在得到的這個人身，其實是一個讓我們墮落惡道的轉捩點，那我們現在應該怎麼做呢？否則我們會生活在很接近地獄的這個年代，我們應該很清楚過去的所行所作與報應的關係，但是有什麼辦法讓我們借這一次的跳躍就能離開這六道的輪迴。

在我們這個年代很幸運的是，釋迦牟尼佛出現於世，他是我們的導師。在他證得佛果之後，他首先就開始講四聖諦，這是一個究竟的真理，讓我們眾生瞭解這個苦的來源，讓我們學習怎麼樣滅苦；他看眾生們都是面對無止境的痛苦，所以本著他的悲憫，他是要救度眾生，就繼續地說法49年，用各種不同的方式與譬喻，希望眾生有一天能夠得到究竟的解脫，同時能夠了生脫死，永遠不要再墮落到惡道。他為我們開示了一個坦途，一個正當的方式讓我們來走，但是修不修在我們自己，要得到解脫是必須透過我們自己的努力，自己的修行。而不是藉著外來的任何的一個方式。

我們現在生活的年代是很少人在講真理，也很少人來修行正法；但是邪法是很盛行的。我們同時也生活在一個五濁惡世裡面，現在人類的價值漸漸地被遺忘。要成就善緣是越來越困難，但是要犯惡業就很容易，我們也很容易就深深的執著於五欲；甚至於我們一刻也不能離開它們，很容易就身不由己。我們每天在個人欲望上花很大的功夫，就是因為我們的貪婪與執著，所以在《大寶積經》裡就講，在末法時代，億億人修行罕一得道。這個年代也就是魔強法弱的的時候，我們眾生是否就要永無了期地地受苦呢？不管我們怎麼修行也得不到一個好的結果。假如是這個樣子，那我們該怎麼辦呢？我們怎麼樣出離三界得到究竟的涅槃之樂呢？

我們感恩釋迦牟尼佛，從他的神通與遠見，他知道在未來的眾生，假如要使用一般的修行法門，會遭遇到修行上很大的困難，所以他不問自說地介紹淨土法門；這是在末法的時候一個最合適的修行方式，而且是很易行，很容易做的，也是一個捷徑。我們所需要做的就是持名念佛，也就是念阿彌陀佛的聖號。要有信心有願力能夠去實行，所謂信、願、行三資糧具足的話，人人都可以往生西方極樂淨土。這是藉著阿彌陀佛四十八大願的願力，從十方的眾生，假如都能夠常念恭敬這個聖號，就可以確保往生在西方淨土。

眾生在還沒有明心見性之前，我們重新再來投胎就會有隔陰之迷。我們過去生所發的願，所做的任何的承諾，重新再來投胎，就完全都遺忘了，在目前我們所生活的這個年代，想要在菩提道上修行是很容易退步的，而想要進步是很困難的。

持名念阿彌陀佛的聖號，這是很容易做的，假如要等到老的時候才念，這是一種錯誤的想法。我們應該當下就念，而且要每天持續地念，一直到我們臨命終，這樣子在我們臨命終的時候，我們能夠一心念佛的話，我們往生就有把握；如果不是這個樣子，臨終的病情和痛苦會讓我們忘了念佛。假如遇到這個病痛，平時也沒有念佛的話，很可能我們就忘記念佛了。

持名念佛要平時就念，要及早念，要持續念；這樣子的話能夠得到一心不亂，或者是念佛三昧。假如我們能夠得到一心不亂、念佛三昧的話，在我們臨命終的時候，就不會有所執著，也不會受到外緣的干擾。當我們能夠得到一心，我們往生西方的機會就很有把握，這樣對我們終究來講是最有好處的，否則，我們可能很多修行的功夫，到後來都前功盡棄。

不管我們現在修行上是多麼地辛苦，其實到臨終的時候這是很短暫的；假如我們能夠往生到西方淨土去的話，我們就不會再受生死的拘束，我們可以了生脫死。同時也解脫了貪、瞋、癡這三毒，假如我們願意要活得多久，譬如說要一百劫，千萬劫都可以遂心滿願的；若是我們沒有聽過，不知道這個念佛法門的話，那是沒有辦法。假如已經聽聞了，但是沒有用功，不能每天來用功的話，這真是錯過了一個很難得的機會，那是讓我們明白自性的機會。

我們凡夫不能瞭解自己的宿命，也不確定在我們臨終的時候業障是否會現前，同時也不知道我們臨終的時候能否安詳地去世，所以有這幾種的情況，我們若是不能持續的每天念佛，在臨命終遇到以下的各種情況，我們應該怎麼辦？

假如我們平時沒有持名念佛的話，到了臨終我們心裡也沒有在念佛，也沒有憶佛，即使有一位善知識，在我們的身邊來為我們開導，這個時候很可能也沒有什麼用處，因為我們的第八意識和神識，會隨業漂流，漂到三惡道去了；等我們到了那邊，什麼時候能否再聽聞佛法，這就不一定了。

第二個情況：即使我們臨終的時候，只是得到輕微的疾病，但是當我們的四大，地、水、火、風分離的時候，身心是非常地痛苦，痛苦的程度就好像一隻活的魚被放進滾燙的鍋裡面，那時候會遭遇到很大的恐懼與驚嚇，在這種情況之下是否還能夠念佛呢？

第三種情況：即使我們在睡眠中很安詳去世，我們也許對於世間上的事情還有種種的執著，我們還是會生起一些妄念，同時會有求生的欲望。這個時候對於死亡的恐懼，還有種種的情況會來干擾我們的心念，讓我們自己猶豫不決，在這種情況之下，我們是否還能夠提起正念來持名念佛呢？

第四種情況：就是你有家庭需要你照顧，而且很多生意還繼續經營，臨終時候哭泣哀嚎的妻子兒女，以及其它需要你擔心的事情，這個時候你如何能夠維持一顆平靜的心來念佛嗎？

第五種情況：就是在我們日常生活裡，即使我們的身體只有一些病痛，我們還是有很多的痛苦，會要到處去求醫，想辦法治療我們的疾病。我們的想法、念頭，在這個時候是往四面八方很散亂地，這個時候我們能夠如何專注我們的心來持名念佛呢？

第六種情況：即使我們還年輕，有很多的精神體力，但是有很多的事情要我們來掛念，我們對這個世間還有很多的執著，每天即使吃飽了我們往四面八方的到處去跑，有上萬的事情讓我們擔心，我們的心是這麼地散亂，我們將如何的持名念佛？假如我們等到老了，遇到生病；健康自在的時候，都不念佛，等到臨終時我們如何專一其心的念佛？

佛陀教導我們，人的生命就在呼吸之間，因為我們一口氣吸進來，再呼不出去的話，我們就結束生命了，就要踏入另外一個新的生命，因此死亡是隨時的追隨著我們，我們也不能事先知道我們壽命還有多長。所以古人說以下的這麼一個諺語：昨天在十字路口看著他還在騎馬，但是他今天已經去世躺在棺木裡面了。大家不要等到老的時候才來念佛，那個孤墳裡面很多是年輕的人。

剛剛講了這個諺語就是反映我們人生真實的情況，為了避免無常鬼隨時來造訪我們，我們應該精進的利用當下持續的念佛，一直到我們臨終的時候。這樣子我們在臨終的時候不會疑惑也不會迷糊。不要認為等到老了再來念佛，要拋棄這樣的想法。每一個人都要認清楚，等待我們通往涅槃快樂的這扇門一直是開著的，我們要用最大的努力來得到究竟出離的方式，那就是要持名念佛。能夠這樣子做，到未來臨命終的時候，我們就能夠得到究竟的解脫，永遠的脫離六道輪迴。同時也不會在眾多的苦裡面不斷的輪迴，不會在娑婆世界流著痛苦的眼淚。