施果橋 講於2011年7月11日星期一晚  萬佛城大殿  A talk given by Paul Yin-ho Shih on July 11 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識，我是施果橋，今晚輪到我在這裡跟大家結法緣。今年是我第二次較長時間留在萬佛城的機緣，平常仍如去年一樣在有機農場當義工，今年有更多機會在此與蓮友同修結法緣，甚至有機緣就即席臨場與各別有緣同修互相勉勵，希望大家在菩提道業上今年比去年更有進展、更有成就。今晚就以「如何信願往生」與大家分享心得。

我們萬佛城雖然師父上人立下「禪、教、律、密、淨」五宗並弘的道場，但是我在我的歸依證上發現師父上人題名欄列有二行對聯，寫著「歸依三寶觀自在；信願九品念彌陀。」另外前些日在大殿聽聞師父上人開示法華經上，提到數項對治眾生煩惱習氣根器的修持法門，師父上人特別指出障重的眾生就應該專修念佛法門，師父念了一句「南無阿彌陀佛」說這樣就對了。

我也發現此地修淨土宗的行者還是比較多，更有一些同修蓮友問我，曾多次參加親友往生助念，是否可觀察得知到底他們都確定往生了嗎？我總以為我們念佛人應該真誠希望普天下念佛人都能滿願往生極樂世界。無論他們臨終是否預知時至，是否有瑞相等等，可是看起來好像是每個人都有機會，但都沒有把握。其實我們都知道只要「真發願往生，一定能夠往生。」因為據我觀察覺知的一項通則就是：「神通抵不過業力，業力抵不過願力。」可是很多人由於心志怯弱，習性剛強，口是心非，發口願的多，真正行願少之又少，最後臨終在捨報時常常會隨著個人業力、隨著大眾共業流轉輪迴去了，並沒有真正發心願意往生。

所謂往生，有往不一定往，要生必定生，業障消除自然生。也就是經上所說「心淨國土淨」。阿彌陀佛等聖眾來接引我們，是由我們真心自性現在其前。而不是求一個外相來接引，那是客塵、不是主體。外來的相是外道，所以說心外求法是外道。

經論上說自性彌陀、唯心淨土。法身、報身、化身，是三身一體，信願行也是三資一體，只要真信切願，必定往生。淨土宗第九祖藕益大師在彌陀經註論上說，「往生與否在信願，念佛功夫決定品位。」所謂發願往生，_­­­­­­就是要發菩提心願，放下娑婆凡情。發心就是要我們從自性中自然發菩提心，其所展現的功德就是諸佛、我心、眾生，三法一體。此處的我已把妄想執著的小我，融合到諸佛的智慧功德及慈悲行願上去了。因為往昔所造的業是由妄想執著結出。因此我們說捨報，其實就是捨業報，捨報目的是為了成就眾生。體相用的相就是指慈悲喜捨，智慧本體融入佛的知見，慈悲的用展現在眾生行願上。

念佛的功夫就是要對治我執(包括人我執、法我執)都是善巧方便。淫欲心的貪生，瞋恨心的仇殺。要對治生殺二心，首先要用佛號一聲一聲真誠清淨的念下去，來清除我們八識田中的壞種子。功夫成片，就能夠壓住、伏住。其次要轉化。第三是斷除，迥脫六根。最後是融化。

凡情跟聖意相結合至同體通性，就能超度世間、出世間。就像我最近在聖城參加一次告別法會上，見到西方三聖像上一副對聯：「清淨莊嚴超眾聖、慈悲喜捨度群倫」，就是上求、下化，清淨莊嚴超眾聖是上求佛道，慈悲喜捨度群倫是下化眾生。阿彌陀佛左手現平等清淨手印，正是示現我們要上求佛道清淨莊嚴，右手的施願接引手印，也就是下度化眾生的慈悲喜捨。左印代表理體，右印代表事相；事相依理體，理體融事相，自能讓我們信願力行。

歷事鍊心，平時念佛的目的是要培養我們信心、願力的功德資糧的正行，讓我們能在平時日常生活接受境界考驗作得了主、睡夢中作得了主、病時作得了主、臨終時作得了主，甚至於在中陰時作得了主，以我們堅信切願，「一定要回家，回極樂世界的家」的決心，去洗滌我們的毛病習氣；同時在平常對好的、順的境界要懂得捨；對壞的、逆的境界要學得忍，以生忍修福，以法忍修慧，把我們平時培植的福德，經智慧觀行力轉化成功德，再把我們點滴積功累德的淨業正因，全部迴向往生西方極樂究竟菩提的道果上。

不能再流轉輪迴六道，一定要在此一報身剋期完成，然後才有能力再回娑婆度化有情眾生滿菩提心願，也就是說時常保持安適的身心，去銷融一切環境現象，「老實念佛，一句佛號念到底」，其他都盡份隨順就好，一定能在今生滿我們的弘願，來生行菩薩道。這就是無量壽經上告訴我們往生一定要發「至誠心、深心、迴向發願心」的三心一體成就的真正意涵。

最近看到虛老方便開示，虛老在117歲的時候苦口婆心勸進修行人，要持戒參禪、或是持戒念佛，一個話頭參到底、或是一句佛號念到底……。

但願今晚在座的同修大德，悉發菩提心，同生極樂國，謝謝大家。