沙彌親根講於2016年7月27日星期三晚萬佛城大殿

諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位佛友、阿彌陀佛！沙彌親根跟大家學習講法。在觀音七以前，我們有機會有法師為我們上沙彌律儀課，講到一些戒律的問題；因為這樣講，引起我對戒律方面的一些興趣，於是就去翻看一些過去大德，對戒律的歷述。在這裡跟大家簡短分享學習，假若有什麼不對的地方，望祈指正。

當然，因為我自己對戒律方面，也不是有什麼認識，所以我今天只能很簡單地講講而已。

我們學佛，對在家人來說，從三皈依開始，然後受五戒，受八關齋戒，然後在家菩薩戒，這是在家弟子的四種戒。為什麼三皈依也算是戒？在我們皈依時，都會念到以下三句，即 一、皈依佛，盡形壽不皈依天魔外道。二、皈依法，盡形壽不皈依外道邪說。三、皈依僧，盡形壽不皈依外道徒眾。所以三皈依也是戒。

在出家眾來講，就有沙彌、沙彌尼的十戒，式叉摩尼戒、比丘戒、比丘尼戒，然後菩薩戒共五種。

從上面講的所有戒律裡面，是最基本上都是從五戒中，所引申出來的。所以說五戒，在佛教來看好像最簡單，可是也就是所有戒的根本，所以也將五戒列為重戒。所以真的要研究五戒的話，實際上有很多細微的戒律，要完全履行五戒，其實也不是一個輕鬆的事情。

過去有弘一大師，以學律和持律而聞名。當他認為自己非但不夠資格當比丘，就連沙彌的資格也沒有；甚至說連一個五戒滿分的優婆夷的資格也不夠。是不是表示弘一大師他破了根本大戒呢？當然不是，而是五戒細微的部份，真的不容易完全照顧到。

遠的有蓮池大師，也不敢以比丘自居，只因為大師閱讀過律藏以後，認為以前實際上所受的戒不合法，所以他沒有比丘的資格，所以稱自己為菩薩沙彌。由此可知一套完整的戒律，是那麼地嚴謹、細微與神聖。

在佛陀涅槃以前，阿難請教佛陀：佛在涅槃後以誰為師？佛說：「以戒為師」。戒為佛制，尊重戒律，即尊重佛陀，即尊重佛的教誨。

在《沙彌律儀要略》中，開章篇講戒律，有兩句話，說：「沙彌的十戒近為比丘的階梯，遠為菩薩戒的根本。」而比丘戒、菩薩戒更是作為通往涅槃之橋樑。

所以我們在受戒以後，一定要學戒；學戒以後，一定要守戒；如果受而不守，或者也不守，也不受的話，那是癡人說夢話而已。

在下面我在跟大家分享兩個故事，在《大莊嚴論》裡面有個故事，是這樣的：

他說：在難提拔提城，有優婆塞兄弟兩人，都能持五戒。可是弟弟在脅患了痛病而將氣絕。醫生就跟他講：「你可以吃新鮮的狗肉，再加酒，那個病患一定可以除去的。」可弟弟講，說：「我情願捨棄生命，而不犯戒，因為要喝酒而犯了酒戒的話，我決定不會做的。」可他哥哥就看法不一樣，他說：「你為了救你的命，你可以捨棄那個戒啊！而且我們都是兄弟，我看見你這樣子，我感覺很不願意這樣子，看到你。因為畢竟我們是兄弟，有很深的親情，我不忍心看見你這樣子。」

那麼弟弟跟他哥哥講了，他說：「真的好奇怪，我在臨命終的時候，竟有人要破我如珍寶的戒體。」他說我以戒來莊嚴我的身，我不需要用殯葬的那些裝飾物，那些假東西，來莊嚴我的身體，不用那些用具。人身雖很難得，可是遇到了戒更難。

他說：「我寧願捨去百千條命，也不違背凈戒。」他又說：「人身很難得，雖然人身難得，可是遇到正法更難。所以現在碰見有法寶的時候，那個愚蠢的人他不知道去取。那個戒寶已經在我手上了，為什麼你要把那個寶奪去呢？你這樣做就是怨憎的人，並非我的親兄弟。」

他哥哥聽了以後，也明白弟弟的心意了，所以弟弟做出那個決定以後，弟弟就很歡喜。這樣子他立刻見到真諦，他的病也立刻消除了。

另外還有一個故事：在過去有幾個比丘，跟一些商人入海採寶，到海中的時候船給壞掉了，要下沉了。那個時候有個年少比丘，扒著一個板。船上面比丘當中，有一個資深的上座比丘，可是他手上沒有那個板，所以他在水上面，就很恐慌，怕被淹到了。

他看見那個年輕的比丘，就跟他講：「你不要忘記佛制戒，當敬上座，你所得的板應該給我。」那個年輕的比丘就想了：如來世尊確有講過這話，有利樂應該先給於上座。可是再想想：可是要是我沒有板的話，我就要淹死了。他就在想：這個真是不容易的事情。這樣子了，我的命將不存了，我又年少出家，沒有得到果。可是他再想一想：要是我這樣子令我捨身，用以敬上座的話，那不正是其時？

所以他就說了：「我要是拿這個板的話，必定可以渡過大災難；要是我不顧那個聖旨的話，我將在大海裡沒命了。儘管現在我給水淹死，可是雖死有名聲；要是我捨佛所教的話，我將失於天人利，以及大涅槃」。他說完以後就把那個板，交給上座,。

那個時候海神，感到他的精誠，立刻把他那個少年比丘接起來，送到岸上去，也跟他說：「你這個敬佛所說的大聖人，能除掉到很多人患難，所以我怎麼不加擁護你呢？你能見到真諦而能持戒，那個不是很難；可是凡夫不毀禁的話，那是最稀有的。」海神說完了這些話以後，就跟那個比丘說：「我現在就皈依你，因為你堅持戒律。」

在《月燈三昧經》云：佛言有菩薩能淨持戒，有十種利益，何等為十？一者滿足一切智，二者如佛所學，三者智者不毀，四者不退誓願，五者安住於行，六者棄捨生處，七者慕樂涅槃，八者無纏心，九者得勝三昧，十者不乏信財。

所以說，我們對戒律必須有正確的觀念，戒律並非一種束縛，相反，它幫助我們解開束縛的利劍，幫助我們斬斷六根的枷鎖。 阿彌陀佛！