比丘恆實、比丘尼恆雲、比丘恆律講於2016年8月14日星期日萬佛城五觀齋堂
比丘恒實：師父上人，各位師兄，各位佛友、大家阿彌陀佛！今天在聖城，大家慶祝盂蘭盆法會。今年是2016年，大家還記得一件事情，這件事情發生在佛住世的時候，2500年前的一件事情；不是直接的釋迦牟尼佛的生平裡面，是在釋迦牟尼佛的弟子生平裡面發生的一件事情，令我們到今天那麼長的時間還記得。
這件事情不只是單單在印度和中國，整個亞洲佛教界，甚至是世界也都包括在內，都有影響力，所以值得我們今天研究。
我想從我個人的看法提出幾個原因，這個事情所發生的故事還會感動人。
我本人有因緣，難得的機會，去河北省石家莊柏林禪寺，參加他們23屆的生活禪夏令營，今年的題目是《父母恩重》。這是明海法師－－明海大和尚，他去年來過萬佛聖城，要我問候方丈和尚。那麼明海法師他23屆的這個夏令營，取這個題目，請我還有近傳法師去那裡夏令營講課。
今天我們說在聖城，應該慶祝的佛教的日子，它的影響力多大呢？就說第三個晚上這個夏令營。第三個晚上明海法師就請一個河北梆子團，河北梆子好像是跟京戲差不多，也好像崑曲差不多，有地區跟地區不同；這個是河北特別一種的戲劇團體。他們演的戲是什麼？《寶蓮燈》，寶蓮燈不是目連戲，不過大同小異，都是一個女孩母親，種種原因墮落了，離開了。那麼孩子沒有忘，還想法子救她，然後演那個戲。
我們覺得這個是非常好的世俗的娛樂，沒有錯，但是你看這個一般的這種娛樂是一種京戲呢，題目也是《父母恩重》。明海法師講那個題目那個因緣，他們明白它的重要性。所以從那個我們可以看到，無論東方、西方，無論古來的人、現在的人一樣，想到父母對我們的恩德都會感動，都會有相應的地方。所以今天就提到這個題目了。
這個傳說感動人，因為我們都是父母生的，有多少人想知道父母現在情形怎麼樣！我們普通人，就問這個問題，回來的就沒有聲音，為什麼？看不到不知道，就因為漢傳佛教有《佛說盂蘭盆經》，目犍連始得六通；他的五眼六通開了，所以他可以看到，他問那個問題跟我們一樣；可是他不一樣的，給答案了。他看到了母親不在天上，在地獄做餓鬼，哦，好苦！目犍連很悲哀，就去問佛有沒有辦法；佛說我自己的力量不夠，可是僧團現在是布薩，他們有辦法一起，他們的力量就夠了。所以目犍連高興得不得了，這個方法結果見效了，成功了，母親的苦就減輕了。
然後目犍連就說：那這個成功了，為我的母親，人家的母親呢？佛說：對的，你問的很對，這是發大心，當然可以了。
然後佛說每一年7月15那天，就行這個法，就成功了。
所以那個故事我們都記得，這個道理是什麼呢？就是如果像目犍連，我們各位那一天就想：我的父母到底情形怎麼樣呢？他們不在旁邊，不能問安，也不能幫著他們了，他們現在的情形呢？問那個問題呢，這個《盂蘭盆經》就說：我們有辦法，可以行這個法，然後迴向功德，一定會讓他們多少離苦得樂。
這是很重要的，所以這個不單單是知恩報恩的道理，在《盂蘭盆經》還有供養僧團的好處；還有僧團持咒誦經的好處；還有就說這個告訴我們一個善人做壞事一樣墮落，這個不好啊。哪一個人認為他母親是不好的人，沒有，都認為母親是好人；可是這麼一個好人有壞習氣，一樣墮落。所以因果絲毫都不爽的，只能這麼說，所以這個道理也在那裡。
可是地獄不是究竟，不像其他的宗教說，一墮落就永遠回不來了。《盂蘭盆經》說，這個我們可以修行佛法的人，都有辦法，有力量把人的業都會影響他。所以這些道理，短短的一部經，可是很多很多道理在裡邊。
所以今天希望各位有機會，回去拿《盂蘭盆經》再讀一次，再誦一次。看這些道理，就讓我們使全力來把我們所要報恩的六親眷屬，和一切眾生，多少給他們得救了。阿彌陀佛！
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比丘尼恆雲：師父上人慈悲、各位法師、各位居士，阿彌陀佛！今天是盂蘭盆節，剛剛法師已經提過了，盂蘭盆是「解倒懸」的意思，就是說像一個人被倒掛著非常地痛苦，要把他解救過來。我們都知道這個節日的由來，是目連尊者要救助母親。但即使目連尊者有大神通力，也沒有辦法救助墮落在餓鬼道的母親，所以請佛幫忙，佛怎麼說呢？
佛說：「汝母罪根深結，非汝一人，力所奈何……當須十方眾僧威神之力，乃得解脫。」佛就說了，你母親這個罪業非常地深，好像結結在一起一樣，你一個人沒有辦法救她，那要用什麼呢？要集合十方僧人威神的力量才可以解脫。
所以從這裡我們可以看到第一個：要有僧團的力量。
從這部經還可以看到什麼呢？佛又說了，這些僧人要「具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋」。就是說他們要具足清淨的戒律，有聖人的道德；他的道德非常廣泛，好像海這麼大。所以從這兒我們可以看到兩點：第一是要集僧眾的力量。第二這些僧眾要怎麼樣呢？要如法持戒，道德浩瀚。這樣子就有力量來幫助像倒掛一樣眾生的痛苦。
我們不是賢聖僧，是凡夫僧，可是我想如果大家都一心一意往好的地方去做，如法修行、戒律清淨的話，這也是眾生的福田。那麼在供養來說，要在僧人面前種福，讓父母祖先得到解脫，必須要非常地誠心、非常地如法。不能說：「我就給父母寫一寫牌位，用錢來了事。」不是這樣子的。
各位在行持的時候，心態是正確的、行為也是正確的、知見也是正確的；我相信在超度父母祖先、累劫冤親債主時，力量會更大的。所以僧眾的力量、供養者的力量是相輔相成的，要這樣才能夠解倒懸。
談到僧團，我們這個機構名字叫「法界佛教總會」－－法總；這是一個以僧團為基礎的機構，無論在弘法、教育、講經、宗教交流方面，都少不了僧團這座基礎的護持及支持。
早在一九六八年上人開始建立僧團以來，就是以僧團為基礎，來成就弘法、教育、譯經等事業；過去是這樣子，現在也是這樣子。上人涅槃二十一年了，二十一年來僧團一直是弘法、教育、譯經、宗教交流等基本骨幹。就像今天法會從最基層的清潔、打掃、廚房工作，乃至到大殿的維那、秩序的維持，甚至現在和大家講講法，都是以僧團為基礎。
不只是我們今天看到的，例如教育方面，很多僧人在默默地付出，教導學生；或是弘法方面，竭心盡力，希望佛法弘揚開來；譯經方面，僧人也不遺餘力來推動譯經事業。因為有許多僧人長期在底層默默地付出，辛苦勞累，所以法界佛教總會支持至今；可以說有健全的僧團，才有健全的法界佛教總會。
僧團的健全，基於修行的健全，僧團的基礎其實是建在修行的基礎上。出家人放棄世間的五欲來修清淨行，淡泊名利；資生方面，僅取生活所需，所以是眾生的福田僧。不過隨著世間一般教育、文化水準普遍提高，資訊很容易取得，在家居士對佛法的瞭解慢慢地增加，所以在這裡面在家人還要瞭解：我的本分是什麼？就出家人來說，要莊敬自強；這樣子才能讓在家人如法護持三寶、恭敬三寶。
在家居士就是「優婆塞、優婆夷」，是近事男、近事女的意思，也就是居家親近三寶、護持三寶，常常聽經聞法、受持五戒、行十善的善男子、善女人。這些善男子、善女人很多，所以出家人怎麼樣都不會比在家人多，因此大家要珍惜僧團。若希望有僧團來領導我們，就要知道怎麼樣如法地護持三寶，這條路才能走得長遠。居士基本上要有正知正見、要受持五戒，具體地來說，到廟上要禮佛、拜佛，恭敬經典；這都是很平常的事，可是是一個基礎。
這些都是從上人的開示節取出來的：如見到法師要合掌，你們見到法師有合掌嗎？這是很基本的；不要誹謗三寶，不要講是講非，聽是聽非；不可以叫出家人批八字算命；對法師要有平等心，不要有分別心；乃至各位威儀整齊，都是護持三寶的一部分。我們從基層做起，有個底，大家的修行就會扎根，這棵菩提樹才會長得茁壯。
最後謹用上人的一首偈誦，跟大家共勉：
男女老少諸檀越，善自護念三寶前。
恭敬供養勤精進，布施喜捨破慳貪。
忍辱第一波羅蜜，禪定不二祖師傳。
持戒清淨無瑕疵，智慧光照遍大千。
這一首偈誦大意是說無論男的、女的、老的、少的各位檀越，善自在三寶前好好護念；要恭敬供養勤精進；要行布施、喜捨破除慳貪；忍辱是第一個波羅蜜，幫助我們到彼岸；那麼禪定不二，這是祖師一脈的心傳。這是上人講六度，後面特別講到持戒：我們要持戒清淨，沒有一點點的瑕疵。最後上人希望我們每一個人智慧光遍照三千大千世界，光明遍照。
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方丈和尚恒律：諸佛菩薩、宣公上人、各位尊敬的法師們、及善知識們，歡迎大家回到我們的家萬佛聖城。
我們剛剛聽到法師們，給我們講解了盂蘭盆節法會的目的，就是要解除我們現在和過去生父母及眷屬的倒懸之苦。同時我們也不要忘記，我們也要解除我們自己的倒懸之苦，您或許會說：這怎麼講呢？
這是因為當我們生氣、抑鬱、或是嫉妒，乃至貪婪的時候，我們就被我們的煩惱倒懸起來，這會使我們的身心不安，乃至造成身心的痛苦。更可怕的是，由於我們的煩惱，我們種下了未來墮落三惡道，也就是地獄道、餓鬼道和畜生道的惡因。所以為了我們自己好，我們需要將自己從煩惱的倒懸中給解脫出來，接下來想跟大家分享一個小故事。
從前，在一座大山的山腳下有一個小村莊。有一天，村莊裡的老農夫在田裡工作的時候，從山上下來了一位旅行者，這位旅行者問這位老農夫說：「你們這個村莊的民情風俗是如何呢？」老農夫抬起頭來，從頭到下仔細地打量了這個旅行者，然後問他說：「在你來到這裡之前，有沒有在山上那個小山村裡呆過呢？」這個旅行者回答說：「有啊，我在那裡呆了一夜啊。」老農夫又繼問說：「那你覺得那裡的民情風俗如何呢？」
這個旅行者就說了：「那個小山村裡的人啊，實在太惡劣了，沒有人懂我講的話；給我吃那種很奇怪，我從來沒吃過的食物；還讓我睡在地上。我希望我永遠都不會再見到他們了。」
老農夫默默地看著這位旅行者，然後開口對他說：「你很不幸，我們在這裡的人，比你剛剛講的那些人還要更惡劣更壞的。」這個旅行者聽了之後就說：「我決定了，我不會來你們這裡了。」然後他疲倦地歎了一口氣就離開了。
又過了幾天，當老農夫在田裡工作的時候，從山上又下來了一位旅行者，問老農夫同樣的問題；老農夫也是一樣反問他說：「在你來到這裡之前，有沒有在山上那個小村莊呆過呢？你覺得那裡的民情風俗如何呢？」
這一回這位旅行者說：「我在那裡呆過，那個小山村的人實在太好了！雖然我們彼此都不瞭解互相的語言，但是他們每一個人，都對我很慈悲。」他繼續接著說：「他們給了我日常所吃的，那是一種很特別，我從來沒有吃過的食物；雖然我必須要打地鋪睡覺，到時他們給了我足夠的毯子，讓我能夠禦寒保暖，我很感恩而且非常懷念他們。」
老農夫也是默默地看著他，然後綻開了笑容對他說：「你很幸運，你會發現我們這裡的人，跟他們是一樣地好。」
聽完了這個發人深省的小故事，各位善知識們，您有沒有覺得這一位老農夫，是一位很有智慧的長者呢？這位老農夫，他能夠依照這兩位旅行者對生活的態度；第一位是消極負面，第二位是積極正面，而將他所住的村莊，對他們用不同的描繪及詮釋來解釋。
我們可以想像得到，這第一為旅行者，無論他到世界任何一個地方，他總是會覺得都是對他不好的人。而第二個旅行者那不用說了，無論他走到哪裡，他都能感覺到溫暖和幸福的。這也就是佛陀經常提醒我們的：這個世界是由眾生的心念所造成的，所以我們說，萬法唯心造。
然而，解鈴還須繫鈴人，我們該如何將我們從煩惱的倒懸中解脫出來呢？那就是我們要像故事中的第二位旅行者一樣，在日常生活當中，遇到了人、事、物、總是要儘量去看其光明面，進而生起感恩之心。這樣子我們就能夠想得開，放得下，而能夠知足常樂了。我們就能夠解除我們的倒懸，同時也打開了通往天堂之門。
相反的，如果我們若是像故事中的第一位旅行者，總是心懷不滿或是抱怨的話，我們內心就會充滿著煩惱，那我們就被我們的煩惱給倒懸起來了。我們不但關閉了通往天堂之門，反而打開了通往三惡道之門。所以，是要上天堂還是下三惡道，就在我們一念之間。
今天我們大家以一顆非常誠摯的孝順心，來參加盂蘭盆法會，來幫助我們現在和過去的父母及眷屬，能夠離開三途之苦，增加他們的福報和快樂。同時我們也不要忘記，將自己從煩惱的倒懸中給解脫出來。這樣子我們大家都能夠離苦得樂，同時也圓滿了這冥陽兩利的盂蘭盆法會，相信諸佛菩薩看到了，都會十分歡喜的。
接下來跟大家介紹下午的法會活動：從現在到一點鐘，無言堂會開放，供大家瞻仰佛陀，虛雲老和尚和宣公上人的舍利；一點鐘佛殿有放生法會。以上兩項法會活動，歡迎大家隨喜參加！