王親斌講於2016年7月14日星期四晚　萬佛城大殿

諸佛菩薩、宣公上人、各位善知識：今天輪到親斌為大家講法。弟子初學剛剛才三年，沒有什麼大的修證和修為，所以簡單地說一下弟子對一些經文的淺見；如果有說錯的話，請善知識們慈悲指正。

聽前幾天的《華嚴經》，上人說：「佛就像虛空一樣，以眾生心為心。」前幾天讀《華嚴經》卷十九，讀到一些經文：「譬如隨意珠。無色而現色。又如淨虛空。雖現一切色。諸佛亦如是。又如淨虛空。非色不可見。雖現一切色。無能見空者。」這跟我們修行有什麼關係呢？其實我們可以想像一下，就是佛智像虛空一樣。那應該是怎麼樣的呢？《楞嚴經》經上說：心不在內、不在外、不在中間，那在哪裡呢？《楞嚴經》同時也回答我們，不知色身外，即山河虛空大地，咸是妙明真心中物。

我們可以閉上眼睛想像一下，我們的自性就像虛空一樣，我們所看到的事物，所聽到的這個世界的構成，就如虛空，眼見狂花是虛妄不實的。那跟我們修行有什麼關係呢？喬陳那尊者因悟客塵二字成果。他是這麼陳述的，「又如新霽。清暘升天。光入隙中。發明空中諸有塵相。塵質搖動。虛空寂然。如是思惟，澄寂名空，搖動名塵。以搖動者名為塵義。」

同時《楞嚴經》在五陰十魔中闡述：【想陰盡時，觀諸世間大地山河，如鏡鑒明，來無所黏，過無蹤跡。】雖然我沒有證到想陰這個階段，但是可以想像一下自己，就像鏡子一樣，所有的念頭閃過，所有的妄想閃過，其實我們的本性是如如不動的。

同時佛在《楞嚴經》說過：【生死輪迥安樂妙常。同是六根更非他物。】所以我們在坐禪的時候，如果完全觀空，脫離六根的話，就好像很容易走入頑空的境界，所以修行的時候是需要借助，比如說：「聲音，見到的色塵，或者種種的外在的塵相，我們才能夠深入自性中。」

就像耳根圓通；觀世音菩薩修耳根圓通的時候，就是因為聲音是有動靜的，聞中為有無，【聲在聞中自有生滅】，只要自靜其心，如如不動，讓聲塵在自性中自然起滅。只要找到了自己如如不動的本心，不生滅心，不為聲塵所轉，不分別所來的任何聲音。上人說過，不分別即知的是智，分別即知的是分別心、是妄想。

六祖壇經說：「若識本心，即本解脫。」「但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜。」一根返原，六成解脫。我當初在讀這一段《楞嚴經》「又如金礦，雜於精金，其金一純，更不成雜」的時候，我不理解我們為什麼，佛比喻我們修行的過程是在煉金。

這幾天突然明白了這個道理，就是我們的自性是如如不動的，然後在所有的日常生活中，和所有的待人接物中，想使自己的本性不為外塵所轉，就如煉金一樣，把雜質去除。

上人常說：「要轉識成智，於六根門頭放光。」所以選擇任何一根，只要不使這一根向外放逸，不隨著根塵所轉，不分別所有的境界，繼續轉識成智，覺即解脫。但是要做到這一點，有一點就很重要。首先要破我執、我見；只是完全無我相的話，的確是內無身心，外無世界。但其實如果憑思維想像的話，是根本無法想像的。

剛開始的時候，的確會有點驚怖，就像佛在金剛經所說：「若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為稀有。」上人常說：放下，其實是要真正做到是很難的，完全要把自己的分別心，也就是第六識完全給放下，沉浸到虛空中。自淨其意如虛空，就是我剛剛之前所提到的，佛像虛空一樣以眾心為心。

可以想像一下，我們沒有自己的妄想、妄念。所有眾生都在我們的心中，他們所有的苦惱所有的念頭，都是我們自己的心。所以諸佛菩薩要救度眾生，因為所有的眾生都在受苦，都在為顛倒而受苦，所以諸佛菩薩要發菩提心，讓所有的眾生遠離顛倒，回歸長寂光淨土。這也是上人上說的：「見事省事出世間。」只要在日常生活中，不為任何境界和聲塵、所有的念頭所轉，同時也用自己的真心，真正的覺，來吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，做任何事情。其實讓我們明白所見到的物就是物。沒有任何的聯想、妄想，不起任何的念頭就知道這是什麼。

凡夫小智，心量比較狹小，所以能現出的影像和世界，能想像的空間是很狹小的。而諸佛菩薩，佛是以法界唯心，菩薩是一地一地證，心量是一級一級擴大。先以一個小世界為自己的心，然後隨著自性的純淨度提高，然後以中世界、大世界、三千大千世界為心。只要想到這一點，覺得平時在日常生活中，一些小的事情、小的執著、小的矛盾，對某些眾生或者某個人，產生負面情緒，就覺得很慚愧。如果連一個眾生、一個人都無法容下的話，怎樣容下三千大千世界？

佛的境界凡夫無法思想，哪怕菩薩都不能想像的。我們學佛都是為了將來能夠成佛，能獲得一切智。可以想像一下，《楞嚴經》上說：當自己的自性，有足夠定力的時候，能於一毛端現寶王刹。所以如果我們獲得足夠定力的話，我們可以把這個世界，整個世界，像上人所說的：大力鬼都能把地球，當做一個球提，在虛空中玩耍。

雖然要成佛是相當遙遠的路程，需要歷劫不斷地修行、不斷地煉金，把自己的自性煉得如金剛一樣，不為任何境界，沒有任何的惑。路是一步步走的，如果想要證得佛的境界，想證到三摩地，也需要從日常生活中，把所有的毛病跟習氣，對財、色、名、食、睡的欲望全部去除，讓自性得到純潔，足夠的純潔度才能體悟的。

真正自性是不能欺騙人的，差一分功德都無法證到。真正要做到是很難的，還是讓我們一起努力吧。上人也說過，凡有言說，都無實義，真正的佛法是說不出來的。我今天姑且說之，大家姑且聽之；如果有說錯的，知見有問題的，請善知識們慈悲指正。阿彌陀佛！