比丘尼近祥講於2016年8月2日星期二晚　萬佛城大殿

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位佛友：我是近祥。今晚輪到我和大家結法緣。上個月我聽到一位講法者談起上人，讓我回想起我過去有機會親近上人的情形和印象。雖然我是在上人1995年示寂之後才出家，但是上人住世時，我就已經有機會遇見上人。

我是1988年在加拿大溫哥華皈依宣公上人的。那些年，西雅圖的信眾經常到溫哥華金佛寺去親近上人。有一次我帶一個朋友，去溫哥華英屬哥倫比亞大學（UBC）聽上人演講。她剛接觸佛教，在路上她有別的事要先辦；我跟她一塊去先辦她的事，之後才去那所大學。

當我們抵達的時候，演講已經開始了，我們就很安靜地找了位子坐下來。那時候我就想：我要錄影。當我開始要錄影的時候，我匆匆忙忙把一卷錄影帶，放到我的卡式錄影機裡面。這時好像現場有人喊「卡」似的，演講中斷了，幫上人翻譯的法師，忽然住嘴不講話，好幾秒鐘現場一片寂靜。我的朋友小聲跟我說：「他們在等妳呢！」當我終於把這個機器架好，準備要錄影時，那位翻譯的法師又開始講話了，彷彿有人給他提示似的。這看起來雖然是一件小事，但是可以感覺到上人的慈悲。

去了溫哥華金佛寺兩、三趟之後，我開始想，為什麼上人不來西雅圖呢？因為西雅圖就在從三藩市到溫哥華的路上。所以有一天我就去拜託金佛寺的一位法師，請求上人來西雅圖。當時我是在西雅圖，後來西雅圖金峰寺的一位法師告訴我說：「因為上人還有其它事，所以沒有辦法到西雅圖來。」

一年以後，有一位西雅圖信眾的女兒，在華盛頓大學成立了佛學社；這個佛學社邀請上人去華盛頓大學演講，上人同意了。為了這場演講大家就開始籌備，也做了一些文宣的計劃。

當時我認識一位西方女居士，是透過一個西方人的打坐團體認識的。我跟她講上人要來西雅圖華盛頓大學演講；她就告訴我說：「那邊有一座社區電視臺，地方上的民眾可以到那座電視臺去，使用他們的錄影剪輯設備。這座電視臺同時也會訓練地方民眾，如何使用他們的錄影剪輯設備。這樣就可以做出自己的錄影的節目，在社區電視臺的頻道上播放。」她給了我這樣一個好主意，我們可以把上人的演講錄下來，那麼上人後來到華盛頓大學演講的時候，我就幫著這位女居士把錄影機架好，幫她做這些錄影的工作。

當天演講廳並沒有坐滿，大部份的聽眾，都是我們自己的信眾。後來我聽說上人提到這次的演講時，認為籌備的人文宣做得不足，所以來聽講的人不夠多。不過我們還是有機會見識到上人怎麼樣讓他的弟子坐在兩邊，訓練弟子每一個人講法，上人自己最後才講。

我也不知道我們那次的錄影有沒有播出，不過金峰寺索取了一份拷貝，收到的是一份沒有剪輯過的，那次演講的全程錄影。

上人自從在華盛頓大學演講之後，就比較常到西雅圖來。他有時在西雅圖金峰寺演講，有時是在信眾家裡演講。那個信眾的家相當寬敞，可以容納很多人。後來我自己有了一部錄影機，就開始為金峰寺錄很多的佛事、法會。有一次上人在金峰寺，我在等機會為他的演講錄影。那時候，他跟社區人士在金峰寺入口的地方，我在比較遠的地方。後來有人讓我趕快過去，去拍上人講話，那麼我就有機會錄下來了。當時我所錄的上人演講所有的錄影帶，金峰寺當家法師都交代我，一定要拷貝給另外一座分支道場，我也照辦了。

1999年我出家了，到了2012年春天，我有因緣再回到金峰寺，幫忙那邊的法會。那時我從前捐給金峰寺的很多VHS錄影帶，還是存放在金峰寺的圖書館。金峰寺的當家法師，並不曉得圖書館裡有這些錄影帶。所以在我回到萬佛聖城之前，我們就看了其中幾卷帶子，讓我想起許多塵封已久的往事。

有一次我跟其他的西雅圖信眾在機場恭送上人，就像我們一貫的做法，很多人都圍在上人身邊。但是我坐得比較遠一點，因為我當時不懂中文，也還不會講，所以光看著他們我就覺得滿足了。這時有人告訴我，上人說我是從緬甸來的，上人就問我認不認得一位緬甸人；我回答說我沒聽過這個人的名字。因為我離開緬甸的時候，年紀還很小。我跟上人的對話就到這裡。上人在1957年曾經到緬甸，跟當地的人結了緣。虛老入涅槃的時候，上人發出了一百封以上的電報，給世界各地的法友，其中也包括在緬甸的佛友。現在談到保存歷史紀錄，我們對於上人在緬甸的那段時光，實在是沒有太多的資料。

上人示寂之後有人覺得，已經失去了親近上人的機會，可是有些人相信上人其實和我們還是在一起的。我有幾次機會感覺上人的精神，也感覺到上人其實就在我們身邊。有一次我回到落杉磯跟我俗家人相聚，我一個妹妹就播放了一卷錄影帶，是上人在馬來西亞的演講，談大悲咒的這一段。她在播放之前，先到佛桌那邊去點香了一支香。這張佛桌剛好就在電視機旁邊，電視機的畫面就是這卷錄影帶的內容。演講一開始，這支香的香灰都不斷落，不掉下，而且朝播放這卷錄影帶的電視機那邊彎過去。我們覺得很有意思，來看這個香到底是怎麼燒。它燒得很慢，香灰一直不掉下來，可是它一直彎一直彎，到最後變成香灰跟香的柱腳成90度的垂直角度，看起來非常有趣。等到錄影帶裡面上人演講結束的時候，香也燒完了。

那麼這到底是什麼意思呢？我認為這有兩層涵義：一方面是上人講到〈大悲咒〉；另一方面上人也顯示了講法的方式，一個人應該怎麼樣講法，就是要非常有誠心，非常專注來講法，不光是講法，包括言行，都是要非常的專注和誠心。就像有一句話說：「專一則靈，分歧則弊。」還有另外一句話是，「萬法唯心造。」

宣公上人示寂之後，我們還是繼續聽上人的錄音帶。看起來因為上人的色身不在這裡，所以上人跟聽眾之間，好像缺乏熱烈的問答互動。可是，相反的有一個層面，是我們一般凡夫沒有辦法用邏輯思維來分析的，也就是時間。在《金剛經》裡說：過去心不可得、現在心不可得，未來心不可得。我要講一個有關我在雪山寺的故事，這是從前的那座（舊的）雪山寺。

有一次，在聽經時間我們聽宣公上人的錄音帶。當時我還是在家人，和一位沙彌尼一塊聽。這位沙彌尼正在寫她的私人信件。結果上人在錄音帶裡面竟然就說：「不要在聽經的時間寫自己的信。」這位沙彌尼聽到了，趕快就停下來，不敢再繼續寫了。

另外一次有一位講法者，打算要談觀世音菩薩的大願力，就是當我們遇到這種，或值怨賊繞，可以讓我們免於恐懼。他在臺上，在要講之前，等了幾分鐘還沒講。結果主持演講的這個人就要求他說：「是不是可以再等幾分鐘，因為要把前面講〈楞嚴咒〉的部分結束。」那麼這位講法者說好，接下來聽到的上人錄音帶裡面，講的竟然就是這位講法者要談的主題。當天上人在錄音帶裡面談到的是，觀世音菩薩和《普門品》。那個楞嚴咒的句偈裡面，剛好談到的就是一個鬼神。這個鬼神從前是盜賊土匪，後來變成了護法。那麼這些是純然的巧合，還是上人在為我們說法呢？

所謂的時間被我們分為過去、現在、未來，《心經》上說：「舍利弗，是諸法空相……無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵 依般若波羅蜜多故，心無罣礙。希望我們大家都能夠得到心無罣礙這樣的境界。」

還有另外一次，在我們聽經的時間，我坐在後面。剛好有一位女居士，梵文課上了一個學期，我想跟她講請她繼續修課，繼續學梵文。結果我在跟她講的時候，正好上人錄音帶裡講的正是要我們多學梵文。

我在西雅圖的時候，午齋聽法時，我經常是唯一需要翻譯的人，因為當時我不懂中文，但午齋期間沒有什麼人可以幫我從中文翻譯成英文。這樣經過很多次之後，我就生了退心，不想再去金峰寺了。不過還好，後來有人鼓勵我，又幫我翻譯，所以我就繼續去。所以，我要說的就是，要轉法輪，讓佛法流傳下去的話，翻譯是非常重要的。這個世界上有這麼多人口，大家說著不同的語言，所以翻譯者擔負著重責大任，可以說是任重道遠。阿彌陀佛！