魏果時講於2016年5月9日星期一晚　萬佛城大殿

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師父上人、各位法師、各位善知識，我叫做魏果實。男眾很少，所以輪來輪去很快就輪到我。萬佛懺剛結束，就稍微講一下，我個人對這個萬佛懺一點點小小的事情。

大概在很久以前，有一對老夫婦要來萬佛城拜萬佛懺，我就載他們上來，在外面，那時候因為我還在上班，所以就萬佛懺開始的前一天就載他們上來，安頓好了，我自己可能拜一支香、兩支香我就回去上班，等到結束的時候——大概都是週末結束，然後再回來再載他們下去，回來的時候也許有機會，也就再拜一支香到兩支香，就是這樣子。

那早前來的時候呢，就是那時候聽到，我當然也不記得維那是誰，就在外面走的時候就聽見：「十方世界，三世能仁，悲聲濟物演洪名，長夜覺迷情」。聽到這裡，整個心，就像給揪了一下，糾結起來，那種感動實在講不出來，那也很想說有機會好好的拜一次全程；那也是菩薩滿願，這一、兩年來我個人都拜了全程，也很感謝法師、廟上有給這機會。有時候人很多、很擠，因為後面都已經站滿了，前面又不能走了，就卡在中央，你拜下去不是你踩他的衣服，就是他踩我衣服，不然就是我自己踩自己的衣服，站起來又跌跌晃晃的，有一點點心裡覺得不太愉快。但是想想，我還有個地方，廟上還有個地方讓我站，讓我去拜懺，我應該很滿足了，基於這樣心理，整個就放下了，就這麼拜完了這麼23天。

那有一點點的小插曲吧，當然也不是說就適合每一個人，就是那時候，那個老夫婦，因為早上，我想大家都有經驗，早上還蠻涼的，然後就會穿多一點；拜到下午又開始熱起來了，還有時候年紀大，拜一下就咳嗽就受不了，那受不了就要回去換衣服，在這邊換衣服不是很奇怪嗎？對不對？他就想回去。剛走出佛殿外面，沒想到師父(上人)就站在門口，他怎麼會那麼巧，就給逮個正著，那師父就說：「你要去哪裡？」那個老先生就說：「我一身都是汗，我要回去換衣服。」師父講了一句很妙的話，當然我想也不能說用這種方式來跟每一給人都要這樣子，師父講說：「你不怕它，它就怕你！」那你要怎麼解讀個人的事情。當然我們現在不能說有什麼困難，壓迫一個人，你不怕它，它就怕你，我們當然也不能用這種方式來對他人，但是師父那個時候教化這個人是這樣子。

有個地方讓我站，還能夠去拜佛、去求懺悔，我覺得就很滿足了，這是我個人的看法，這是萬佛懺個人一點點的小心得，也不能講心得了，就是這樣子。好，我們回到主題，就是《華嚴經》第三十九品，<入法界品>，第四十四個善知識。

我們基本上《華嚴經》的解釋，我們這邊一直來都是以《華嚴疏鈔》為主，上人以前在講《華嚴經》的時候，也是以《華嚴疏鈔》為主。我想大家都知道，講經的大德們，他們都會遵循前輩怎麼說，他們就遵循那種節奏、那種方式來解釋；可能其中自己可以有某程度的發揮，但是基本上是遵照前輩的方式。那師父自己有說，那時候他是在動亂，國內有動亂，他在逃難，實在沒什麼機會聽大德講《華嚴經》，沒這個機緣。所以，師父來這邊要講《華嚴經》，不知道以前的大德是怎麼說，那信不信就個人的問題了，每天晚上清涼國師都現身跟師父講《華嚴經》，讓師父明瞭他的意思，然後第二天師父去發揮，這是一件很不可思議的事情。我們基本上都是以清涼國師所說的為主。

那有時候有些地方這樣解釋也通，那樣解釋也通的時候。師父有他自己的解釋，但是基本上都跟清涼國師所說的疏鈔都是一個脈絡下來的，一個主軸，一個方式這樣走的，基本上是這樣。我們大家也知道這位清涼國師很不可思議。我沒有記錯的話，很早前看到的，他四十五歲的時候，他入五臺山顯通寺，大顯神通那個顯通寺，他在那邊閉關三年，有些傳記說是五年，我不敢肯定閉關幾年，但至少是三年。閉關三年之後，出來開始寫疏鈔，就一路這樣寫，寫了三年。他剛開始寫「疏」，寫完之後，「疏」就是解釋《華嚴經》。但是大家看了他的「疏」發現：大哥啊，您的注解比《華嚴經》更難懂！那怎麼辦呢？他再注一個「鈔」來解釋這是「疏」，兩個合併在一起就叫《華嚴疏鈔》，基本上是這樣來。我們講這些四十二字母啊，還是《華嚴經》解釋，不管我們講的很不入門，還是怎麼樣，基本都以疏鈔為主。

各位要知道，上臺在這邊，真的猶如驚弓之鳥，心裡慌慌的、怕怕的，講完了都不曉得在講些什麼，只能說想到哪兒講到哪兒，所以說不如法的，當然都很歡迎指正，一定很感激，不會有任何嗔恨心。我翻譯有錯了，笑一笑也沒關係，都不介意，反正是龍樹菩薩所著，鳩摩羅什大師翻譯。

清涼國師也解釋了很多，龍樹菩薩也說了一些，《華嚴經》的經文也說了一些，你要記那麼多，我相信不想記了，乾脆就會想到放棄，是不是？不想要了。好，把它濃縮化繁為簡，就是兩個字，各位大德麻煩你記一下，只記住這兩個字就好了——不生」，當你聽到「阿」字，你就要想到「不生」，在佛教裡還有什麼不生嗎？當然就是一切法不生，諸法不生；你想到一切諸法都不生，你就應該想到菩薩得到這個無生，他就知道一切法都是空，對不對？他不生自然自然就是這個法是空，它既然是空，就是能夠除一切障，斷一切惡。

我們說有業障啊，如何如何，這業障也是法，不管你是善法、惡法都是法，他因為都不生，所以能夠斷這個障。所以菩薩威神力故，以菩薩威神力，能夠入無差別境界。一切法都不生，自然就沒差別了。我們想看看，我們說每天你打坐的人也好，修行的人也好，念佛的也好，你修什麼法門的都好，你那個妄想不斷，我當然不是那個講「你」，當我講「你」的時候，意思是指我自己。這個妄想是不斷，業障是不停地出來，莫名其妙的嗔恨，莫名其妙地討厭這個人，討厭這件事，對不對？這個無明煩惱是不停地出來，停也停不住，那你若聽到這個「阿」字，你就想到說「不生」，馬上有一個東西，「不生」就放到你的心裡頭去。

你若常常這樣子，這個「阿」字呢，我們晚課結束「哆姪他唵阿那隸毗舍提……」「唵阿那隸」那個「阿」字，「阿彌陀佛」也是那個「阿」字，菩薩一聽到「阿」字，就想到一切法不生，你要記那麼多字記不來，對不對？好，你只要記住兩個字「不生」，你不生你就想到佛教裡還有什麼不生，當然就是一切法不生，因為這個一切法不生，一切法皆空，因為菩薩威神力故，他能夠斷這個惡。所以入無差別境界，所以你記住這個「不生」，你就能夠推演出，龍樹菩薩所說的話，你也能夠推演出清涼國師所說的話，你也就同時推演出《華嚴經》上經文的話，你掌握住三個大德的話，這個「阿」字的精神，你應該掌握住了。

再把下一句話，把它講完好了，再來翻譯。我們的業障不停地生出來，你在裡面種一個「阿」字，就想到這個「阿」字一切不生，你有沒有想過，你不停的在種著不生，你的業障一樣出現出來，哪天不生生出來的時候 ，我相信是一個不可思議的情況啊，是不是這樣講。

我們也知道這個經典上有很多是講教理，也有講行門的地方，這個教理呢像說<十地品>啊、<十迴向>啊、<十行>啊，這些都是教理。教理必須要懂，你記不記得，好像也沒什麼人責怪你；但是行門你最好要記得，這教你怎麼去實踐。那你《楞嚴經》的行門，就是念那個《楞嚴咒》，對不對？這個《華嚴經》的行門也是有幾個，其中一個不可思議的威神力就是這一個華嚴字母，化繁為簡，就是一個「不生」，第一個字就是「不生」。

這是我個人很粗淺的看法，沒有說一定是這樣，你有不同的看法、不同的解釋都OK。第二個字那時候就講到這個「多」，這個「多」字就是「入無邊差別門」，在《大智度論》裡頭就是「離垢」，一切法都離垢，這是很不可思議的。所以第二個字講很多，你忘了都沒關係，但是你只要記住「離垢」這兩個字，你就可以一路推演上去「無邊差別門」。

我們這個娑婆世界差別門太多了，各位你還沒生出以前，已經有無量法生生滅滅，不是這樣嗎？你出生之後，還是無量的法生生滅滅；你往生了，你死了，這個世界就停了嗎？不會的，對不對？這個世界照樣生生滅滅下去，你要把每一個生滅的法都把它轉為光明，你想是不是很不可思議的？你如果一個修行人，你自己去打坐、去參，看你怎麼把這些生生滅滅的法把它轉成不生滅，很不容易吧？今天在這個《華嚴經》這個42字母第２個字呢，就教你說怎麼把它轉為光明，每一個法你都把它轉為光明。還有1分鐘，好，要趕快講一點，講一個大劫都講不完。第三個字就是「波」，英文他寫pa，【波】你去查一下這個《華嚴大義》就是這個，法總出的那個《華嚴大義》，是1997年還是1998年出的，我看到的是很老的那個版本，現在可能有更好的印刷還是怎麼樣。那裡就有中文、還有英文、還有梵文字都寫出來的，各位要參考那一個。

第三個字就是「波」，「波」呢，這位龍樹大師呢，他就是說「入第一義」，一切法都入第一義。什麼叫做「第一義」？我們世間法有真有俗，對不對？有真有妄，有正有邪，你能夠把一切法，萬法把它歸一，把它合二為一，這很不可思議的一個方法，也很不可思議的一個修行。你把萬法歸一，那你說一，剩下一，一也是一個法，沒錯。

清涼國師說：一無第一義，連第一義都沒有，就是變成零了。這個怎麼講，假設這個學物理的，我相信這邊有很多科學家，這物理來講，你把一變成零，你一定釋放出很多能量，是不是這樣子？我無法證實。但是理論上你把物質，有的東西你把它變成到無去，百尺竿頭更進一步，你爬到那個竹竿爬到一百尺了，已經到頂點了；更進一步，更進一步你要進到哪去，掉下去了嗎？不會掉下去了，更進一步就融入虛空去了。你由一變成零，釋放出很多能量出來，所以它的解釋《華嚴經》裡頭講叫「普照法界」；你釋放出很多光出來的，會普照法界，不可思議的，我當然沒有做到，那各位去做看看，做成了再跟我們講境界是怎麼樣，我們是依經文所說。上一位好像有講到，師父以前講經呢，說一說：啊，有什麼問題大家都可以問。就有人問：請問上人，什麼是前三三，後三三？師父一聽就說：「是誰問的？」哇，那個人嚇得手想舉起來都不敢舉，舉了一半，怕得要命說：是我，是我，嚇得半死。師父看了他一眼，師父講：「這個要自己參！」答案是這樣。

好，我們在這裡也是不懂，我們就用最簡單的方式來解釋，最簡單的方式去理解，你理解之後，你有更深一層的瞭解，你自己去體會。我們說一個人向前走三步，再向後走三步，你走去哪？就是走到原點，原點就是一個零。所以他說前三三、後三三，其實就是一個零，一個零就是「大圓鏡智」。上人以前講這個「寶劍飛光透三三」，這個寶劍的飛光都能把三三都能穿過去，把你的大圓鏡智都能穿過去，這是厲害就厲害在這一點。所以說很明顯的，「前三三，後三三」的意思就是一個大圓鏡智，那這是最淺、最淺的想法，你有更深層的體會是最好。好像時間到了，再講下去各位起煩惱了。