朱果翔講於2016年7月10日星期日晚 萬佛城大殿
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今天晚間輪到弟子朱果翔來練習結法緣。 這次還是繼續把以前沒有報告完的，《百丈禪師叢林要則》繼續完成。 這個內容是很好很重要，但是我的理解不太夠，自己也沒做好，所以我覺得有些困難；不管怎麼樣，既然報告了，就儘量有始有終，不半途而廢，不中道自劃。
先講點題外話，我們這個世界上的事情，大致上分三類；但也不一定，也許可以兩類，四類都可以。 這三類就是：有始有終，無始無終，有始無終。我們師父經常開示：Do your best要我們盡最大的努力，做事情要全力以赴，這是有始有終。
一般還沒有了生死的凡夫，我們的起心動念都是有生有滅，沒有遠離煩惱，所以就是要藉著事修，來降伏其心；要自淨其意，只能自己淨自己的意，別人不能替我們來淨我們的意。我們每天認清自己的角色，守住自己的本分，腳踏實地這樣全力以赴，這就是有始有終
有始有終這個修德要繼續做，做到有一天，豁然貫通，修德有功，性德顯現了。也就是上人講的：Everything is OK，隨心所欲，不逾矩。這時候從修德證到性德，事修到理證；也就是不生不滅，無始無終，所謂：諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。 從此就可以做有始無終的事，好像普賢菩薩行願品裡講的，十大願王都是盡未來際。地藏王菩薩的願力也是盡未來際，有始無終。
《金剛經》裡所講的大致就是這個三部曲：降心、離相、才能度生；沒有降服自己的心，沒有降服到完全離相的情況之下，還不能度生。同樣的，念佛的人，也是要經過：求生、往生、度生這三個步驟。這樣講的方式也許不一定如法，只是從做事有始有終這個地方談起，有這麼一點粗淺的報告。
接下來報告百丈禪師叢林要則，第十五條：待客以至誠為供養。百丈禪師，他是悲心切切，設立了這些要則，無非就是讓我們以後的人，看到了能依教奉行，道心堅固，大家和合的修行，整個道場叢林能夠長治久安。那我們恭讀 這二十條要則的時候，也是像一面鏡子一樣，讓我們自己對照、迴光反照，是不是依教奉行，做到了多少。同時有機會的話，我們也可以引用上人的風範，上人的故事，像這個待客以至誠為供養，看上人他怎麼樣對待來這邊的客人。
待客以至誠為供養；那麼至誠兩個字可以說是，我們為人處世一輩子，都可以學習的，乃至生生世世都不容易把它做圓滿的題目。
在世間法裡講：精誠所至，金石為開，有很多感人的故事，包括二十四孝裡都是孝順到極點了，就感動天地。印光大師他講這個念佛的人，只要能夠竭誠盡敬的念佛，他不是娑婆的久客，而已經是極樂世界的嘉賓。這個重點在做到「竭誠盡敬」四個字。
我們看上人有幾個故事。比如說以前上人還住世的時候，經常回來聖城，他知道有漢堡大學的學生來，那時候天主教的神父也跟學生一起來。通常是星期五的下午，大概是五、六點，先來行政辦公室報到，有幾次上人會到辦公室，去跟這個神父寒暄，歡迎他。然後到了禮拜六，漢堡的學生在這個佛殿的時候，他會為學生們講開示，給學生發問的機會，就在上人拜墊前邊那個地方，法座後面那張大椅子，他坐一邊，另外一邊他請天主教的神父坐，就是分半座給貴客，兩人共同給學生開示，共同答覆學生的問題。這是上人的身教，我們看了瞭解他怎麼以至誠來待客。
另外就是1987年，那個時候我們聖城舉辦世界宗教會議，有各種不同的宗教人士來開會。那麼山門口那邊，有一群人在抗議、示威。大家就覺得這樣很不好，特別緊張，去跟師父報告；師父聽了說沒關係，他就開著那個高爾夫車到山門口去，跟這些來示威抗議的人士講說：今天外面很熱。歡迎你們到城裡面來，我們找一個房間，讓你們在室內抗議。我們提供茶水，大家對我們有什麼建議，或是不滿意的地方，我們都會記下來，會改進。
這是另一個典範，令人感動的是，即使是來示威抗議的，上人也是以怨親平等的大慈悲心，來攝受這些客人，接待這些反面的善知識。
第三個就是上人晚年的時候，本來以前他都不做生日的，到1992、1993年的時候，弟子說上人過生日的時候，我們給慶祝一下，那是在長堤聖寺的時候。那個時候我的叔叔從臺灣來，他很想見上人。剛好我在聖城，所以我就陪同他到長堤去，當天有很多人，大約一兩百人。 那就是中午的一個生日的宴會，大家聚會在那邊。我叔叔在臺灣常常去一般的寺廟，他喜歡供養，擔任好幾個廟宇的籌建委員，到許多地方去別人都很熱情的歡迎他。這次老遠專程趕到長堤聖寺，我想應該介紹叔叔給師父，見面認識一下；這是第一次見面。我就告訴師父這是弟子的叔父，從臺灣來，他今天來恭賀您的生日，師父就很歡喜的。叔叔跟師父行禮鞠躬，奉上一包厚厚的紅包，師父也沒看他紅包就說：“歡迎你來，吃飽了嗎？”也沒有說更多客套話。我叔叔不太習慣，似乎有點失望；我說：“我們回到餐桌那邊去…”，坐下來繼續用餐。
吃完了中飯，師父就開始講開示：「我生平很少同意讓人家做生日，今天大家很誠心來為我慶祝生日，我也沒有什麼禮物送給你們，我今天送給大家一個禮物，就是我發願所有今天來的，為我慶祝生日的，你們每一個人都要成佛，在我之前成佛，我等著你們每一個人成佛…。」像這樣以至誠為供養的待客方式，讓所有的人畢生難忘，而且生生世世受用不盡。
聖城有一個地方，那個佛龕上面寫著：「見佛自然生歡喜。」我們學佛就是要學，自己如何做，讓所有的眾生看到我們也會生歡喜。這是不容易的課題，倒是這裡的孔雀做得很不錯，我們知客組的人力不夠，但是訪客看到孔雀都很歡喜，喜歡跟牠們拍照；特別是小朋友，經常追著孔雀要合照，很讓人生歡喜心。所以我們沒招待好客人的話，孔雀也幫我們做了不少的事情。
第十六條是說：山門以耆舊為莊嚴。山門可以說是有形有相的建築物，也可以講聖城的獨特的道風、 金字招牌。耆舊也可以代表年高有才德的人，或者長老，年齡年長，福德長老，或者法性長老，這都是耆舊。
先講有形有相的山門，我記得我們當初把這個孔子廳改名為道源堂的時候，重新做了一個招牌，就是一個牌子。 那麼上人就特地交代，就說我們的道風、我們這邊的傳統，就是用這種簡單持久的方式，我們有機會經過道源堂的入口處，那個門的上方那塊水泥板，上面是把它挖進去的，寫著道源堂三個字。這是是上人親筆寫的，而且那個方式，也是上人指示要這麼做的；我們山門的那些對聯的字，也都是採用這個方式，在水泥還沒有乾之前，就把字挖空了，這是非常簡單、樸素、耐久的，也是我們莊嚴山門的方式。希望以後我們妙覺佛教學院有一些招牌，能夠保留這樣的傳統，這一種耆舊莊嚴山門的方式。
時間到了，以後有機會再繼續報告。阿彌陀佛！