比丘尼近經講於2016年4月23日星期六晚　萬佛城大殿

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諸佛菩薩，上人，各位法師，各位居士：阿彌陀佛！這裡是近經，今天輪到我跟大家結法緣。現在正值萬佛懺期間，我們都是在修懺悔的法門。懺悔，梵語叫做「懺摩」，就是請求他人原諒自己的過錯；因為自己做錯事情以後呢，這個懺悔是內心的後悔跟改過的一種心態及行為。

「懺悔」這個詞，是在中國佛教很特有的一個名詞跟修行法門。在佛教傳入中國以前，在漢文裡面沒有「懺悔」這兩個字的連用，可能有悔或悔過，但是沒有懺悔這兩個字。在佛教，懺悔是作為一個修行人的必備條件。為什麼呢？

因為懺悔它有一種破惡生善的功能。譬如第一、已作罪令滅。對於往昔做錯的事情起一種慚愧羞恥的心，並且在佛前或者是在別人面前發露，然後經過懺法以後，讓罪業能夠清淨；在內心慚愧懺悔，在外面也不覆藏。因為內外斷相續之心，惡的業緣就不再相續。

第二個功能，未作罪令不造。。因為順服佛的教誨，對我們所做錯的事情，起一種慚愧的心，發願不要再造新的罪，如此是斷未來的非──未來的可能犯的錯。

第三，除了可以除罪、止非以外，我們也可以很積極的企求善法，勤修善業。就是說：「未生善令生，已生善令增長。」這樣就可以破惡，破惡就是生善，生善也就是破惡；雖然義理好像是兩個，其實它是一體，不二的。

在《十住毗婆沙論》說：「於諸福德中，懺悔的福德最大。」因為它可以除業障罪故，也可以得到這個善行、菩薩道行。我們在懺悔以後，也有勸請、隨喜、迴向；我們這樣子來修懺悔的這個法，就跟修三解脫門──空、無相、無願是無異的。

為什麼懺悔的福德是最大的？我們先定義什麼叫做福德？福德就是我們在過去世或者是現在世所做的一切的善行，或者是由於這個善行所得到福利都算是福德；換句話說，一切的善行裡面，懺悔的善行是最大的。

有時候我們聽到「懺悔」兩個字，好像會覺得很沉重，是不是犯了什麼死罪？其實不是這樣子的。在《佛說佛名經》卷八裡面，我們會讀到一段經文，佛告訴舍利弗：「若善男子善女人求阿耨菩提者。當先懺悔一切諸罪。Good men and good women, those who wish to attain anuttara-samyaksambodhi, should first repent and renew all their mistakes and offenses. 」如果罪障沒有懺除乾淨呢，要成佛是很困難的。為什麼我們要懺除我們的障礙？消我們的業呢？基本上，懺悔就是要去除我們的執著。因為業是由我們的心來的。我們的心因煩惱會打結，一打結呢就有很多的障礙，有很多的這個也不行、那個也不行。我們真心的發露懺悔，真正的改我們過以後，遇到境界心裡就不會再打結了，沒有打結就不會再有障礙了；心裡沒有障礙的時候，就算外面有種種的障礙，也不再是障礙了。所以懺悔最主要就是要去除我執的方法之一。

不是只有我們人要修懺悔法門，在<普賢十大願王>也講到，普賢菩薩是摩訶薩他也是念念相續無有間斷的修懺悔法門。

智者大師在《金光明經文句》，也特別有說「為什麼菩薩們也修懺悔的法門。」從《華嚴經》裡面有學到菩薩有十信、有十住、十行、十迴向、十地，乃至等覺菩薩、妙覺菩薩。智者大師的比喻是說，雖然菩薩不是在六道輪迴的眾生，但是菩薩畢竟還不是佛；佛就譬如十五日的月亮，非常光明皎潔，明亮。那菩薩呢？雖然他們的修行非常的高超，但是跟佛比呢？他們就像十四日的月亮一樣，他還是有一點點闇及無明尚未除去。所以在《金光明經文句》裡面講到，菩薩如此高超的修行也修懺悔法門，一直到成佛為止。連菩薩都來修行懺悔的法門，那我們還在六道輪迴的眾生那就更不用講了。

智者大師又講到：如果有人可以得聞到懺悔法門，功德不少；這樣的人不是在一佛、五佛、十佛前已經修諸功德，可以聽到這樣的懺悔法門，乃至於無量百千佛所已修這樣的功德，我們才可以聽聞到懺悔的法門。

修懺悔的這個花報是在在處處、每一個地方的國王、宰相、大臣都會恭敬。可是修懺悔法門的真正果報，是常為十方諸佛互相恭敬。所以聽到這個懺悔的法門都有這樣子的功德，何況是如法修行懺悔！

在《十住毗婆沙論》復次云：「懺悔如如意珠，隨願皆得。」 不但能夠消除業障，也能增長這個善法，生一切的功德、所願成就。

在這個論文裡面就又講到：如果我們想要生在大姓長者家，想要生在有錢人家，我們應該要修懺悔法門；如果你想要生天，不管是四天王天、忉利天，多麼高的天，都要修懺悔法門；或者是我們想要開悟證果，一果、二果、三果、四果，也應該要修懺悔法門；想要得到三明六通、得到辟支佛果，也應該要修懺悔法門。總之要得到所有一切的智慧呢，都要修這個懺悔法門，於罪障無所覆藏，後不更作。

所以修這個懺悔法門，在《十住毗婆沙論》講有大果報的；不管我們要成就什麼樣的功德呢，這個懺悔法門就像一個如意珠。我們常常說<普門品>像如意珠，我這次讀這段經文它上面就講，懺悔法門也就像如意珠，你有什麼願也就都可以得到。

我很簡短的跟大家分享《百緣經》裡面的一個故事，它是講嚪婆羅像餓鬼的這個因緣。

佛陀住世的時候，有一位長者，他的妻子懷孕了。她懷孕的的時候，她的身體就有一種很奇怪難聞的味道，也很難靠近她。丈夫就問她：「你以前不會這樣，為什麼現在有這樣的味道？」這個婦人說：「大概是我胎中孩子的緣故。」

十個月以後這個孩子生下來，他非常非常的瘦弱；不單非常的瘦弱，他的身體非常的臭，而且身上都沾滿了屎跟尿的這種東西。這個孩子漸漸長大以後，也不想待在家裡。很奇怪的是，這個孩子特別喜歡吃這種很髒的東西，就是像糞這種東西，常常吃。其他的孩子都是吃米飯，他就特別喜歡吃這種比較髒的東西，然後還覺得這就是最美好的食物。那也因為這樣子，他的父母、他的家人看到他，都很害怕他，還把他趕了出去。

那趕了出去他怎麼辦呢？他只好每天就撿大便來吃，可是他看到這糞就像看到很好吃的東西。所以大家就給他起了一個綽號，叫做「嚪婆羅」，就是吃東西很像餓鬼道的很愚笨的這種人。因為只有餓鬼道的眾生受業力的驅使，才會把很髒的東西當做像美食一樣。

當時印度有一群外道，都是持這個狗戒，持這個牛戒的；看到狗吃糞，他就跟著吃糞；看到雞單腳獨立，他也跟著雞這樣學。所以這個外道看到嚪婆羅他這樣吃糞， 就非常的讚歎他，就說：「善哉，善哉。」那嚪婆羅從出生以來，都沒有人讚歎過他，第一次聽到有人讚歎他，他就好開心，就說：「你可不可以讓我跟著你們出家？」所以他跟著這外道出家以後呢，他就跟著他們修行。可是這外道就發現他也不會修行，每天就只是貪戀這些，吃這些很髒的東西，這個糞之類的。所以大家就呵責他非常的愚癡，甚至打他。外道就覺得很奇怪：「你明明就是人，為什麼喜歡吃這種臭臭的東西？」這個嚪婆羅他就受不了，只好離開。

離開以後，他就到髒水溝河畔那邊去，但是河邊又住了五百名餓鬼。他們雖然是鬼，也沒有看過這麼臭——像嚪婆羅這麼臭的人，當然也就沒有鬼願意接近他。但是嚪婆羅就非常的快樂，就跟這個鬼炫耀說：「你知道嗎？我在人間跟人在一起的時候，常常被打，還被罵；可是我在這邊，我也不會被打、我也不會被罵，我實在是快樂的不得了！」但是這些鬼到最後也受不了他身體這麼臭，也就都跑了。所以這個嚪婆羅就非常的傷心。

當時佛晝夜六時都在觀察眾生，看誰可以得度。佛就看到這個嚪婆羅的處境，就去跟他開示、跟他說法。嚪婆羅又看到佛的相好莊嚴，所以就問佛，說：「世尊，像我這樣的人，我能夠出家嗎？」佛就迴答他說：「在佛法裡面，不管你是貧窮貴賤，只要因緣具足，都可以出家。」所以嚪婆羅就跟著佛出家了。

佛應許他出家，佛就講：「善來比丘，鬚髮自落，法服著身。」這個嚪婆羅就變成了一位非常有威儀的沙門。不可思議的是，他身上的惡臭也就消失了，也就很快證得阿羅漢果。

可是佛的弟子們覺得非常的奇怪，為什麼嚪婆羅這樣子的人他可以出家，以後馬上就可以證果？所以佛就跟比丘們講他過去的一個因緣。

佛就講：在過去迦羅迦孫陀佛的時候呢有一位國王，他就設齋供養佛跟比丘，還蓋了一個寺院，請這個比丘來擔任寺主。有一天這個寺主跟其他的僧眾不在，剛好有一位羅漢比丘來到寺中，他非常有威儀。施主們就看到這個比丘的威儀凜然，就請這個羅漢來沐浴；沐浴以後又以香油塗身。那這個時候寺主就從外面迴來，看到這個羅漢以香油塗身，又看到這麼多的施主這樣子供養他，他的心裡非常非常的嫉妒，就馬上口出惡言，罵他說：「你是一個出家人，你為什麼這樣子呢？這個香油塗在你的身上，就好像糞屎塗在你的身上一樣。」

羅漢看到這個比丘起這種嫉妒心，還口出惡言罵他；他非常的憐憫他，馬上就跳到空中，就用神通現十八變。寺主一看這個狀況，就知道：「哦！這個比丘是一位羅漢。」他罵到了這個聖人。所以他當下就深生這種慚愧懺悔心，就跟這個羅漢來懺悔。那也因為這樣的一個因緣，這個比丘寺主在五百世以來他沒有墮這個三惡道；但是他生在人中，身體就常常的臭，然後也沒有人敢親近。

當時出惡口的這個出家人，這個寺主就是嚪婆羅的前身。他也因為過去曾經出家的這個功德，懺悔這個罪過的功德呢，今生才得跟著釋迦牟尼佛出家；也因為這個懺悔、悔過的這個功德，也能夠有這個因緣可以成就聖果。

所以在佛說完這個因緣以後，大家都覺悟到這個惡口、這個嫉妒心的這種禍害，所以就自護身口意三業，就捨離嫉妒心，勤求出離生死、輪迴的這個苦。當時有人聽到佛這樣說法，馬上就有人證到初果，乃至四果；乃至有人發心，發無上菩提心。所有的眾生聞佛所說，歡喜奉行。阿彌陀佛！